ルーシー・ロングさん

「ミス・ルーシー・ロング」は、「ルーシー・ロング」やその他の別名でも知られ、ブラックフェイスのミンストレルショーで人気を博したアメリカの歌です。

1843年に バージニア・ミンストレルズによって初演された後、「ミス・ルーシー・ロング」はライバルの一座にも採用されました。ジョージ・クリスティによる女装の解釈は、この歌の主人公の描写を画期的なものにし、アメリカでヒットを飛ばしました。「ミス・ルーシー・ロング」はミンストレル・ショーの定番のエンディングナンバーとなり、セリフ付きの喜劇へと発展することがよくありました。

南北戦争前の時代には、他のどのポピュラーソングよりも多くのバージョンが歌集に印刷され、ミンストレル ショーで多く演奏されました。

黒塗りのミンストレルショーでは、ルーシーという名前は性的に乱れた女性を意味するようになった。

歴史

「ミス・ルーシー・ロング」の初版は、1842年に出版された歌集『Old American Songs』にクレジットされていません。後にバージニア・ミンストレルズのビリー・ウィットロックは自伝の中で、「私は1838年に『ミス・ルーシー・ロング』（作詞：TG・ブース）を作曲しました」と述べています。[ 1 ]

ミンストレルショーよりも前の作品であるにもかかわらず、「ミス・ルーシー・ロング」はミンストレルショーで名声を博した。[ 2 ]この歌はミンストレルショーにおける最初のウェンチ役であった。バージニア・ミンストレルズは初期の公演からこの歌をエンディングナンバーとして披露した。ダン・ガードナーは後にルーシー・ロングの標準衣装となるスカートとパンタレットを導入した。[ 3 ]ジョージ・クリスティによるクリスティ・ミンストレルズでの解釈は、他の劇団の標準となった。[ 4 ]ニューヨーク・クリッパー紙はガードナーを完全に無視し、「ジョージ（クリスティ）はウェンチビジネスを始めた最初の人物であり、彼こそがルーシー・ロングの元祖である」と記した。[ 5 ]

1845年までに、この歌はミンストレルショーの標準的なエンディングナンバーとなり、[ 6 ]南北戦争前の時代までその状態が続きました。[ 7 ]プログラムの最後には必ず「コンサートはボストン・フェイバリット・エクストラバガンザ・オブ・ルーシー・ロングで終わります」というアナウンスが流れました。[ 8 ]ルーシーという名前は、ミンストレルショーにおいて「セクシーで、ややグロテスクで、品位に欠ける」女性を意味するようになりました。「ルーシー・ニール」など、類似の歌も登場しました。[ 9 ] 1920年代後半には、サリー・ロングと呼ばれるダンスが人気を博しました。この名前はミンストレルソングに由来していると考えられます。[ 10 ]

音楽学者ロバート・B・ウィナンズは、1843年から1852年にかけて調査したミンストレルショーのプログラムの34％、1843年から1847年には55％で「ミス・ルーシー・ロング」のバージョンを発見しました。これは他のどの曲よりも多かったそうです。[ 11 ]マハーの研究では、「ミス・ルーシー・ロング」はこの時期の人気ソングの中で「メアリー・ブレーン」に次いで2番目に多い曲であることがわかりました。 [ 12 ]この曲は、ミンストレルショーがいくつかの劇団の下でノスタルジックな段階に入った1855年から1860年にかけて人気が再燃しました。 [ 13 ]

歌詞

「ミス・ルーシー・ロング」の歌詞には様々な種類が知られている。[ 12 ]いずれも男性歌手が登場し、主人公への想いを語る。多くの民謡の物語と同様に、ほとんどのバージョンは歌手による序文で始まる。[ 14 ]

ああ！私はあなたの前にちょっと来て、 ちょっとした歌を歌います。 バンジョーで弾いて、 みんなそれをルーシー・ロングと呼んでいます。[ 15 ]

ジョー・エアーズによる後の録音バージョンと比較してください。

あなたに会いにまた来ました、 また歌を歌います、 私の話を聞いてください、 それほど長くはありません。[ 16 ]

19世紀の聴衆にとって、 「ルーシー・ロング」の喜劇は様々な方面からもたらされた。エリック・ロットは、人種が最も重要であると主張する。歌詞は黒人の俗語である誇張された英語で書かれており、ルーシーを侮辱的で人種差別的な描写（しばしば「巨大な足」や「トウモロコシの芯のような歯」と表現）は、白人聴衆が全く魅力を感じない女性を欲しているという理由で、男性歌手を笑いの種にしている。[ 17 ]しかし、多くのバリエーションでは、ルーシーは魅力的な女性、つまり背が高く、歯並びが良く、「魅力的な目」をしている女性として描かれている。[ 18 ]音楽学者ウィリアム・J・マハーは、この歌は人種問題に触れているものの、実際には女性蔑視の方が重要だと主張する。 「ミス・ルーシー・ロング」は、「従順でない配偶者や恋人に対する男性の憤り、女性の優柔不断さ、そして法律、慣習、宗教によって男性の行動に課せられた現実または想像上の制約を公に表現したもの」である。[ 19 ]この歌は、男性の性的自由の権利を再確認し[ 20 ]求愛と結婚を風刺している 。[ 21 ]それでも、舞台上のミンストレルが、観客が男性だと知っている人物を欲望するという事実は、喜劇的な皮肉の源泉であった。[ 20 ]

繰り返しになるのはシンプルです。

おお！ゆっくりしてくださいルーシーさん、 ゆっくりしてくださいルーシー・ロングさん！ おお！ゆっくりしてくださいルーシーさん、 ゆっくりしてくださいルーシー・ロングさん！[ 22 ]

しかし、その意味を特定するのは難しく、前の節によって意味が異なります。例えば、

昨日、私は彼女と結婚しようと言ったが、 彼女はもっと長く滞在したいと言った ので、私は彼女の好きなようにさせた。[ 22 ]

この詩では、ルーシーは「結婚するよりも『滞在』（おそらくカジュアルなセックス）を好む性的攻撃者」として描かれている。…歌手側もこの考えに同意しているようだ。[ 9 ]つまり、ルーシーはある意味で彼らの関係を主導している。[ 20 ]もちろん、聴衆は「滞在」を性的な意味、あるいはルーシー・ロングが堅苦しくて控えめな性格であることの表れと受け取る可能性は十分にある。[ 9 ]

しかし、他の詩では権力を男性の手に戻しています。[ 21 ]例えば、次の詩ではルーシーは取引される商品と何ら変わりません。

もし彼女が生まれたときと同じように、彼女が小言を言う妻になるなら、 私は彼女をジョージアまで連れて行って、 トウモロコシと交換するつもりだ。[ 23 ]

エアーズ版では、ミス・ルーシーと男性歌手は既に結婚しています。歌詞は、ルーシーが関係における性的側面をコントロールする能力をさらに弱めています。

そして今私たちは結婚しているので、 私は楽しい時間を過ごすことを期待しています、 そしてルーシーが私を嫌がらなければ、 この男は逃げ出すでしょう。[ 23 ]

歌手は後に「川を飛び越えてサリー・キング嬢に会いに行く」と約束する。[ 24 ]彼は二人の主導権を握っており、ルーシーは彼の不倫を止めることができない。[ 20 ]ルーシーの社交の自由はカチューチャを踊ることと家にいて「ゆりかごを揺らす」ことに限られている。[ 25 ]

1843年にマサチューセッツ州ボストンのチャールズ・H・キース社から出版された「ミス・ルーシー・ロングとその答え」では、この歌はルーシーの恋人の視点から4つの節、そしてルーシー自身の視点から4つの節に分かれている。彼女は最終的に「あの小さな歌を書いた宝石商、ルーシー・ロングの名前をあえて公にした者」を拒絶し、「傷ついたジミー・クロウ」の方が好きだと主張する。[ 26 ]

構造と性能

「ミス・ルーシー・ロング」はコミカルなバンジョーの曲で[ 9 ] 、出版されたバージョン間で旋律の変化はほとんどありません[ 12 ] 。しかしながら、この曲は装飾や即興演奏に適しています。詩とリフレインはほぼ同じ音楽を使用しているため、劇団は詩とコーラスの構成を変えたり、劇的な部分を追加したりすることができました[ 9 ]。繰り返される連句が曲全体をまとめ、これらの装飾を繰り広げるための音楽的な中心を与えています[ 27 ] 。

コミカルなバンジョーの曲調の歌詞は、誇張されたアフリカ系アメリカ人の俗語英語で書かれており、男性歌手と主人公の 求愛または結婚を描いています。「ミス・ルーシー・ロング」は、黒人の美や求愛の概念、そしてアメリカ人の結婚観全般を風刺しています。この曲は女性蔑視的な内容で、男性はルーシーを支配し、彼女との関係にもかかわらず、性的に奔放な生活を送っています。

ミンストレルたちは通常、スケッチの一環としてこの歌を演奏した。そのスケッチでは、一人のミンストレルが女装してルーシー・ロングを演じた。ブラックフェイスの役者たちは踊り[ 9 ]、定期的にコミカルなセリフを挟みながら歌った。ルーシー役はおそらくセリフのない役で、完全にパントマイムに頼っていたと思われる[ 21 ]。

たとえば、1846 年にダン・エメットとフランク・ブラウワーは「ミス・ルーシー・ロング」のスケッチに次のセリフを追加しました。

[会話] F RANK彼女はこの子を連れてキャンプに行くという面白い計画を持っていた。 D ANハハ！魚市場に行ってウナギと踊ったじゃないか。キャンプでの集まりはとても面白いものだったよ！ F RANKあれはウナギじゃなくて、大きな猫だったんだ。 D AN何の魚を踊ったの？ コーラス [二人で歌う]      ゆっくりしてね ルーシーさん      ゆっくりしてね ルーシーさん ゆりかご      のロングロック ルーシー      ゆっくりしてね、愛しい人。 [会話] F RANK彼女を豆のスープと交換するよ。 D ANああ、お前は私が見た中で一番腹ペコの黒人だ。お前はいつも豆のスープを食べないと満足しないんだな。 コーラス [二人で歌う] [ 28 ]

注記

  1. ^ネイサン42注17。
  2. ^マハル406注52。
  3. ^ネイサン 39。
  4. ^ナップ 54.
  5. ^ニューヨーク・クリッパー、1866年12月8日。マハー405–6注51に引用。
  6. ^マハル 20.
  7. ^ナップ54、68。
  8. ^ Mahar 307、405注50、いくつかの演劇チラシを引用。
  9. ^ a b c d e fナップ 68.
  10. ^オリバー 45。
  11. ^ウィナンズ 147–8.
  12. ^ a b cマハル 307.
  13. ^マハル 36.
  14. ^マハル 307–8.
  15. ^「ミス・ルーシー・ロング」『ミンストレル・ソングス：新旧』オリバー・ディットソン、1842年。マハール307に引用。
  16. ^ Mahar 307より引用。
  17. ^ Mahar 311、Lott を引用。
  18. ^マハル 308.
  19. ^マハル310–1.
  20. ^ a b c dマハル 309.
  21. ^ a b cマハル 311.
  22. ^ a b Knapp 68 より引用。
  23. ^ a b Mahar 308より引用。
  24. ^ Mahar 309より引用。
  25. ^マハル309–10.
  26. ^ Nathan 39 より引用。
  27. ^コックレル 169.
  28. ^エメットの原稿、ネイサン 38 に引用。

参考文献

  • コックレル、デール (1998). 「19世紀のポピュラー音楽」.ケンブリッジ大学出版局.
  • ナップ、レイモンド（2005年）『アメリカン・ミュージカルと国民的アイデンティティの形成』プリンストン大学出版局
  • マハール、ウィリアム・J. (1999). 『バーント・コルク・マスクの背後：初期のブラックフェイス・ミンストレルショーと南北戦争以前のアメリカの大衆文化』シカゴ：イリノイ大学出版局.
  • ネイサン、ハンス（1996年）「初期のミンストレル・ショー」『ミンストレル・マスクの内側：19世紀ブラックフェイス・ミンストレル・ショーの読み物』ニューハンプシャー州ハノーバー：ウェズリアン大学出版局。
  • オリバー、ポール（1984年）『ソングスターズ＆セインツ：レースレコードに残るボーカルの伝統』ケンブリッジ大学出版局。
  • ロバート・B・ワイナンズ（1996年）「初期ミンストレル・ショー音楽 1843-1852」『ミンストレル・マスクの内側：19世紀ブラックフェイス・ミンストレルショーの解釈』ニューハンプシャー州ハノーバー：ウェズリアン大学出版局。
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