モッダーポート
レカロン・ラ・ボ・タウ | |
  南アフリカ国内で上映 | |
| 場所 | 南アフリカ、イースタン・フリーステイト州 |
|---|---|
| 座標 | 南緯29度5分59.84秒 東経27度27分3.44秒 / 南緯29.0999556度 東経27.4509556度 / -29.0999556; 27.4509556 |
モッダーポートは、南アフリカのフリーステート州東部にある、レカロン・ラ・ボ・タウ（「ライオンの峠」）としても知られる場所です。1860年代後半、エドワード・トウェルズ司教によって聖公会宣教兄弟団（聖アウグスティヌス・オブ・ヒッポ兄弟団）が設立されました。 [ 1 ]また、バソト族の預言者マンツォパとも関連があり、周辺の「聖なる景観」にはサン族の岩絵遺跡が含まれています。[ 2 ]
聖アウグスティン教会
ブルームフォンテインのトゥウェルズ司教は、1865年にこの地域での宣教活動の拠点として、モッダーポート農場とモッダーポート・スプルート農場を購入しました。この土地は、1843年から1869年にかけてバソト族が征服によって失った、いわゆる「征服地」内にありました。[ 3 ]実際には、1869年になって初めて、聖アウグスティン会の院長であるヘンリー・ベケット参事会員が4人の兄弟と共に、当初は洞窟を教会と住居として改築し、伝道所を設立しました
1871年に修道院が建設され、山火事で大きな被害を受けた砂岩の礼拝堂は1903年に拡張され再奉献されました。一方、モッダーポートは1902年に聖なる使命の英国国教会協会（SSM）に引き継がれました。
修道院の隣には墓地があり、モッダーポートで奉仕した英国国教会の兄弟たちの墓がいくつか埋葬されています。彼らの墓は、周囲の丘陵地帯から採掘された美しい砂岩で覆われています（プレトリアのユニオン・ビルディングの砂岩も同じ産地から採取されました）。彫刻の一部に描かれているスズメは、マタイによる福音書10章29-30節に由来しています。
1928年までに、SSMは黒人教師のための学校と養成大学を設立しました。しかし、アパルトヘイトの導入と1953年のバンツー教育法の施行に伴い、これらの機関は1955年に閉鎖されました。モッダーポートの卒業生には、フリーステイト州首相のウィンキー・ディレコがいます。[ 4 ]
セントオーガスティン教会はその後、会議およびシノドセンターとして運営され、現在はベッド＆ブレックファスト施設も併設されています。
マンツォパ
修道院の横にある墓地には、宣教師の兄弟や他の元住民の遺骨に加えて、1906年11月11日にこの地で亡くなった伝説のバソト族の預言者マンツォパの遺骨も埋葬されています。マケタ・マンツォパは1795年頃この地域で生まれました。1851年、彼女はバソト族がワーデン少佐率いる植民地軍に勝利するだろうと予言しました。彼女は未来を予知し、先祖と交信することで同族の間で有名で、すぐに女預言者として認められました。伝説によると、彼女の影響力は長年にわたり、バソト王モショエショエの権力を脅かすものとなりました。そのため、マツォパは逃げ、モッダーポートの谷に避難したと言われています。ここで彼女はキリスト教に改宗し、1870年3月13日に洗礼を受け、アンナと名乗りました（モショエショエも同日に洗礼を受ける予定でしたが、2日前に亡くなりました）。[ 2 ]
マンツォパはキリスト教と伝統的なアフリカの儀式を組み合わせた儀式を行っていたと考えられており、これは現代のシオニスト・キリスト教会の儀式の先駆けであったと考えられる。[ 2 ]彼女の記憶は今日まで崇められており、近年モッダーポートは巡礼 地となっており、 [ 3 ]彼女の墓や近くの洞窟教会に供物が捧げられることがある。特に、モッダーポートの聖なる淡水泉はマツォパ信仰と関連がある。巡礼者はこの聖なる泉から「マツォパの水」（現在は瓶詰め）を汲み、その治癒力は高く評価されている。
コプランは、これらの儀式は、フリーステート州とレソト王国の国境における遺産や儀式の場の再利用による再占拠という、より大きな現象の一部に過ぎないと指摘する。彼は、「聖なる洞窟への巡礼者は、キリスト教以前のバソト族の儀式や医学から、独立した使徒教会、そして既存の宣教教会によるキリスト教まで、あらゆる形態のアフリカの宗教を実践している」と指摘する。[ 3 ]
洞窟教会
ローズチャペルとしても知られる洞窟教会は、後期石器時代に居住されていたため、最初の英国国教会宣教師に避難所と最初の礼拝所を提供しました。1世紀後の1970年、シオニスト・キリスト教会（ZCC）の信者は、祖先が強く存在すると感じられる重要な巡礼地として、この教会を使い始めました。祖先がよりよく呼吸できるようにするための嗅ぎタバコ、ギャンブルのトークン、スクラッチカード、食器、食べ物、お金、嘆願書など、供物がここに捧げられます。数百人が参加することもある儀式では、ろうそくが灯されます。[ 2 ]
サン族の岩絵
さらに、岩絵遺跡群もこの「聖地」の一部を形成しており、植民地時代以前のサン族狩猟採集民の信仰やシャーマニズム的な儀式パフォーマンスと関連した岩絵が見受けられます。ミッションの上にあるこの場所は1936年に国定記念物に指定されました。しかし、訪問者によって壁画が破壊されたり、色を浮かび上がらせるために水をかけられたり（塩の膜が堆積して色あせを引き起こした）、荒らされてきました。この遺跡のメインパネルには、鳥の印象的な描写と、ジグザグの脚を持つ珍しい翼のある人物像が描かれており、これは霊界への旅に出る鳥のような姿をしたシャーマンまたは司祭を表していると考えられています。飛翔は、南アフリカのロックアートや民間伝承において、意識の変容を表す広くかつ繰り返し登場する比喩です。[ 2 ]
世界遺産暫定登録
モッダーポートの聖地は、 1998年6月30日に南アフリカのユネスコ世界遺産暫定リストに文化遺産として登録されましたが、[ 5 ] 2011年にリストから削除されました[ 6 ]。
参照
参考文献
- ^カレル・ショーマン（1986年）『フリーステート・ミッション：OFSにおける英国国教会、1863-1883』 19～ 21ページ
- ^ a b c d e Ouzman, S. (1998)、「フリーステート州の遺産：魔法のモッダーポート」、Roc Art Department、国立博物館、ブルームフォンテーン世界遺産登録の検討に値する場所に関連して、フリーステート州環境観光局のために作成されたものです。
- ^ a b cコプラン、デイビッド・B. (2003). 「祖先から受け継いだ土地：南アフリカ・レソト国境沿いの民衆宗教巡礼」.南部アフリカ研究ジャーナル. 29 (4). doi : 10.1080/0305707032000135923 .
- ^ 「ウィンキー・ディレコ フリーステートの注目すべき女性」国立博物館出版2020年8月6日2022年8月12日閲覧。
- ^モッダーポートの聖地 (#) - ユネスコ世界遺産センター
- ^世界遺産に登録された南アフリカの旧暫定遺産群
