バジャ・ゴヴィンダム
『バジャ・ゴーヴィンダム』（サンスクリット語：भज गोविन्दं、直訳すると「ゴーヴィンダを称えよ／求めよ」）は、アーディ・シャンカラによって作曲された、サンスクリット語で書かれたヒンドゥー教の有名な信仰詩である。この詩は、バクティ運動が強調するように、知識（ジュニャーナ）に加えてバクティ（信仰）も重要であるという考え方を強調している。[ 1 ]
伝説
この賛歌の作曲には、ある伝説が残っています。ある日、アディ・シャンカラチャリヤが弟子たちと共にバラナシの街を歩いていた時、老学者がパニーニのサンスクリット文法の規則を繰り返し唱えているのに出会いました。アディ・シャンカラは彼を憐れみ、学者に近づき、その年齢で文法に時間を費やすのではなく、神への崇拝と崇敬の念に心を向けるように勧めました。そうすれば、生死の悪循環から救われるからです。この時に賛歌「バジャ・ゴーヴィンダム」が作曲されたと言われています。[ 2 ]
意義
| シリーズの一部 |
| ヒンドゥー教の聖典とテキスト |
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| 関連するヒンドゥー教のテキスト |
この作文は、解脱に至るための「知識の道」、つまり「知識の道」の復興者としばしばみなされるアディ・シャンカラが、同じ目的を達成するための「バクティの道」の提唱者でもあったことを思い出させるものである。 [ 3 ] C.ラージャゴーパラチャリはその注釈の中で、「知性（ジナ）が成熟し、心にしっかりと根付くと、それは知恵（ヴィグニャーナ）となる。その知恵（ヴィグニャーナ）が生活と一体化し、行動へと移ると、それは献身（バクティ）となる。成熟した知識（ジナ）は献身（バクティ）と呼ばれる。もしそれが献身（バクティ）へと変容しなければ、そのような知識（ジナ）は無用の飾りである」と述べている。[ 4 ]
この祈りの中で、アディ・シャンカラは、精神的成長と生死の輪廻からの解放への手段として、神への帰依の重要性を強調しています。この祈りは、利己的な差異を放棄し、神に身を委ねることが救済につながることを疑う余地なく示しています。多くの学者は、この詩は、アディ・シャンカラの他の著作に見られる ヴェーダーンタの思想の核心を、簡潔かつ簡潔に要約していると考えています。
「この曲の特徴であり、曲名の由来でもあるリフレイン「バジャ・ゴーヴィンダム」は、クリシュナ神の側面から全能の神を呼び起こすものです。そのため、この曲はシュリー・アーディ・シャンカラチャリアの直弟子であるスマールタ派だけでなく、ヴァイシュナヴァ派やその他の信者の間でも大変人気があります。」
メーター /チャンダス
メーターはモラ語 (मात्राछन्दस्) です。最初の詩節を除いて、他のすべての詩節には 16 のマトラがあり、これはvrtta-ratnakaraのマトラサマカ [मात्रासमक] のパダクラカム変種の説明に一致する傾向があります。
テキストと意味
| 詩 | デーヴァナーガリー文字 | 翻字 | 英語翻訳 |
|---|---|---|---|
| 1 | ログイン して翻訳を 追加する। ログイン して翻訳を 追加する「1」 | バジャ ゴービンダ バジャ ゴービンダ ゴービンダ バジャ ムハマテ । samprāptē sannihitē kālē nahi nahi rakṣati ḍukṛñkaraṇē ॥ | ゴヴィンダを崇拝せよ、ゴヴィンダを崇拝せよ、 ゴヴィンダを崇拝せよ、ああ、惑わされた心よ！ 死ぬときには、 文法のルールはあなたを救ってくれないだろう。 |
| 2 | ログイン して翻訳を追加 するमनसि वितृष्णाम् | ログイン して翻訳を 追加するचित्तम् ‖ 2 ‖ | ムダ ジャヒーヒ ダナーガマット クル サッドブッディ マナシ ヴィトゥリシュシュナーム । yallabhasē nijakarmōpāttaṃ vittaṃ tēna vinōdaya chittam ॥ | 愚か者よ！富を蓄えることへの渇望を捨て、心を無執着と真実への思索に捧げよ。過去の行いによってもたらされたものに満足せよ。 |
| 3 | नारीस्तनभर नाभीदेशं ログインしてください。 「3 」の意味 | ナリスタナバーラ ナビーデーシャン dṛṣṭvā mā gā mōhāvēśam । ētanmāṃsavasādivāraṃ manasi vichintaya vāraṃ vāram ॥ | 女性の胸やへそが盛り上がっているのを見て、妄想に溺れ、情熱と情欲に溺れてはならない。それらは肉や脂肪などの変化に過ぎない。このことを心に留めておきなさい。 |
| 4 | ナリニーダラ・ガタジャラマティタララ タドヴァジヴィタマティシャヤ チャパラム । viddhi vyādhyabhimānagrastaṁ lōkaṃ śōkahataṃ Cha samastam ॥ | 蓮の葉の上の雫が不安定で震えているように、この世の人生も極めて不安定で落ち着きがない。全世界が悲惨に満ち、不幸と悲しみに悩まされていることを知れ。 | |
| 5 | yāvadvittōpārjanasaktaḥ tāvannijaparivāro raktaḥ । paśchājjīvati jarjaradēhē vārtāṃ kō'pi na pṛchChati gēhē ॥ | 男が健康で、財産を稼いで家族を養える限り、周囲の家族は皆愛情を注ぎます。しかし、老齢で体が衰え、よろめくようになると、家庭では誰も彼を気にかけず、言葉さえ交わしません。 | |
| 6 | yāvatpavanō nivasati dēhē tāvatpṛchChati kuśalaṃ gēhē ।ガタヴァティ ヴァーヤウ デーハーパーイェ バーリヤー ビブヤティ タスミンカーイェ ॥ | 生きている間は、家族は優しく安否を尋ねます。しかし、生命の息が止まり、魂が肉体から離れると、妻でさえも死体を恐れて逃げ出します。 | |
| 7 | bālastāvatkrīḍāsaktaḥ タルナスターヴァッタルンニーサクタ । vṛddhastāvachchintāsaktaḥ paramē brahmaṇi kō'pi na saktaḥ ॥ | 幼少期は遊びに執着し、青年期は女に執着し、老年期は様々なことを考えながら、不安と心配に苛まれながら過ぎていく。しかし、至高の精神であるパラ・ブラマンに（執着して）没頭したいと願う人はほとんどいない。 | |
| 8 | kā tē kāntā kastē putraḥ サンサーロ ヤマティーヴァ ヴィチトラ । Kasya tvaṃ kaḥ kuta āyātaḥ tattvaṁ chintaya tadiha bhrātaḥ ॥ | あなたの妻は誰ですか？ あなたの息子は誰ですか？ 生と死の輪廻、サムサーラは至高に素晴らしいものです。あなたは誰の子ですか？ どこから来たのですか？ 兄弟よ、これらの概念についてよく考えてみなさい。 | |
| 9 | サットサムガトヴァ ニッサムガトヴァ ニッサムガトヴェ ニルモーハトヴァム । nirmōhatvē niśchalatattvaṃ ニシュチャラタットヴェ ジーヴァンムクティ ॥ | 善良な人々（聖者）と一緒にいることで無執着が生じ、無執着から迷妄からの自由が生まれ、それが不動の精神に繋がり、不動の精神は解放を生み、生きながらにして魂の解放（ジーヴァン・ムクティ）につながります。 | |
| 10 | ヴァヤシ ガテー カーマヴィカーラ シュシュケー ニーレ カーシャラ । kṣīṇē vittē kaḥ parivāraḥ jñātē tattvē kaḥ saṃsāraḥ ॥ | 若さが消え去ったとき、欲望に何の価値があるだろうか。水のない湖に何の役に立つだろうか。富が失われたとき、親族はどこにいるだろうか。真理が知られているとき、輪廻転生（サンサーラ）とは何だろうか。 | |
| 11 | マー クル ダーナ ジャナ ヤウヴァナ ガルヴァ ハラティ ニメーシャットカーラ サルヴァム ।マーヤーマヤミダマキラーン ヒットヴァ ブラフマパダ トゥヴァナ プラヴィシャ ヴィディトヴァー ॥ | 富、友人、若さに驕ってはならない。これらは皆、時間によって一瞬のうちに破壊される。マーヤーの世界の幻想から解放され、ブラフマンの領域、すなわち永遠の真理に到達せよ。 | |
| 12 | ディナヤミニャウ サーヤン プラータハ シシラヴァサンタウ プナラーヤータ । kālaḥ krīḍati gachChatyāyuḥ tadapi na muñchatyāśāvāyuḥ ॥ | 昼と夜、夕と朝、冬と夏が幾度となく訪れ、去っていく。永遠の時が流れ、人生は消えゆく。それでも人は欲望の嵐から逃れられない。 | |
| 13 | kā tē kāntā dhanagatachintā ヴァートゥラ キンタヴァ ナスティ ニャンター । trijagati sajjanasaṅgatirēkā bhavati bhavārṇavataraṇē naukā ॥ | ああ、狂人よ！なぜ富と愛の思いに囚われているのか？あなたを導いてくれる者はいないのか？この三つの世界で、聖者との交わり（サットサンガ）だけが、生死を繰り返す海を渡る舵となる船となるのだ。（パドマパーダに帰せられるスタンザ） | |
| 14 | ドヴァーダシャ・マンジャリカービラシーシャシャハ カティトー ヴァイヤカラナシャイシャイシャ । upadēśō'bhhudvidyā-nipuṇaiḥ śrīmachChaṅkara-bhagavachCharaṇaiḥ ॥ | これらの12の詩節は、アディ・シャンカラチャリヤが文法学者への教えとして作ったもので、賢者によってすべての人々への教えとして解説されてきました。（出典：スワミ・チンマヤナンダ、『バジャ・ゴヴィンダム』、チンマヤ出版） | |
| 15 | jaṭilō muṇḍī luñChitakēśaḥ カーシャヤンバラ バフクリタヴェシャ ।パシャヤナピ チャ ナ パシャヤティ ムドゥラニミッタ バフクリタヴェシャサ ॥ | （苦行者には）髪をもじゃもじゃにしている者もいれば、頭をきれいに剃っている者も、髪を抜かれている者もいる。オレンジ色の衣をまとっている者もいれば、様々な色の衣をまとって闊歩する者もいる。実に、こうした様々な変装や装いは、彼らの腹を満たすためだけのものである。目の前に真実が明らかにされているのを見ても、愚かな者たちはこうした様々な変装を見抜くことができない。（トータカーチャーリャに帰せられるスタンザ） | |
| 16 | アーンガン ガリタン パリタン ムンダタン daśanavihīnaṃ jātaṃ tuṇḍam । vṛddhō yāti gṛhītvā daṇḍaṁ tadapi na muñchatyāśāpiṇḍam ॥ | 老人の体から力は失われ、頭は禿げ上がり、歯茎は抜け落ち、松葉杖に頼っている。それでもなお、彼は執着を捨てることができず、実りのない希望と欲望に固執している。（ハスタマラカに帰せられるスタンザ） | |
| 17 | アグレ ヴァニハ プリシュティ バーヌハ rātrau chubuka-samarpita-jānuḥ । karatala-bhikṣastarutalavāsaḥ tadapi na muñchatyāśāpāśaḥ ॥ | 修行僧は、前に火、後ろに太陽で体を温める。夜は寒さをしのぐため、木の下に顔を膝の間にうずめて座る。手には乞食の施しを握りしめながらも、欲望と情熱への執着という縄を解き放たない。（スブホーダに帰せられるスタンザ） | |
| 18 | クルテ・ガンガーサーガラガマナ vrata-paripālanamathavā dānam । jñānavihīnaḥ sarvamatēna bhajati na muktiṁ janmaśatēna ॥ | 聖地へ旅したり、儀式を行ったり、慈善活動を行ったりしても、霊的な知識がなければ、たとえ何百回も生まれ変わっても、解放は決して訪れません。 | |
| 19 | スラマンディラ タル ムーラ ニヴァーサ シャイヤー ブータラマジナ ヴァーサ ।サルヴァ・パリグラハ・ボーガティアーガ カシャ・スハーン・ナ・カロティ・ヴィラーガ ॥ | 寺院の階段に住み、鹿皮の上で眠り、贅沢品をすべて捨てて、無執着が喜びを与えない人がいるでしょうか？ | |
| 20 | ヨーガラトー ヴァー ボーガラトー ヴァー サンガラトー ヴァー サンガヴィヒナハ ।ヤシャ ブラフマーニ ラマテー チッタナ ナンダティ ナンダティ ナンダチェヴァ ॥ | ||
| 21 | バガヴァッドギーター キンチダディーター gaṅgājala-lavakaṇikā pītā ।サクダピ イェナ ムラーリサマルチャー クリヤテ タシャ ヤメーナ ナ チャーチャー ॥ | ||
| 22 | プナラピ ジャナナ プナラピ マラナ プナラピ ジャナニージャハレ シャヤナム । iha saṃsārē bahudustārē kṛpayā'pārē Pāhi murārē ॥ | 私たちは終わりのない輪廻の輪に囚われています。この困難な存在の海を渡れるのは、神の恩寵（ムラレ、悪魔ムラを倒したクリシュナ）だけです。 | |
| 23 | ラティヤチャルパタ ヴィラチタ カンタ プンヤプンヤ ヴィヴァルジタ パンタ ।ヨーギ ヨーガニヨージタ チッタ ラーマテー バーロンマッタヴァデーヴァ ॥ | ||
| 24 | kastvaṃ kō'haṃ kuta āyātaḥ kā mē janani kō mē tātaḥ ।ティ パリバーヴァヤ サルヴァマサーラ ヴィシュヴァ チャクトヴァ svapnavichāram ॥ | ||
| 25 | トゥヴァイ・メイ・チャンニャトライコー・ヴィシュヌフ ヴィアルタン クピヤシ マヤサヒシュヌフ । Bhava samachittaḥ sarvatra tvaṃ vāñChasyachirādyadi viṣṇutvam ॥ | ||
| 26 | śatrau mitrē putrē bandhau マー クル ヤトゥナ ヴィグラハサンドハウ ।サルヴァスミンナピ パシュヤートマーナム サルヴァトロツシュジャ ベーダージニャーナム ॥ | ||
| 27 | カーマン クローダーン ローバーン モーハン tyaktvā tmānaṃ パシャヤティ ソーハム । ātmajñānavihīnā mōḍhāḥ tē pachyantē narakanigōḍhāḥ ॥ | ||
| 28 | ゲーヤ ギーター ナーマサハスラン ディーヤヌ シュリパティ ルーパマジャスラム । nēyaṁ sajjana-saṅgē chittaṃ dēyaṁ dīnajanāya cha vittam ॥ | チャント・ギーター、 クリシュナの姿を瞑想し、賢者やグルと交わり、自分自身を浄化するために寄付をする | |
| 29 | スクタタ・クリヤテ・カーマーボーガ パシャダンタ シャリーレ ローガ । yadyapi lōkē maraṇaṁ śaraṇaṁ tadapi na muñchati pāpākaraṇam ॥ | ||
| 30 | アルタマナータ バーヴァヤ ニーチャン ナスティタータ スハリーシャ サティヤム । putrādapi dhanabhājāṁ bhītiḥ Sarvatraiṣā vihitā rītiḥ ॥ | ||
| 31 | プラナーヤーマン プラティヤーハーラーン ニチャニチャ ヴィヴィカヴィチャーラム ।ジャーピャサメータサマーディヴィダーナム クルヴァヴァダーナム マハーダヴァダーナム ॥ | ||
| 32 | グルチャランブジャ・ニルバラバクタタ サンサーラーダチラードバヴァ ムクタハ ।センドリーヤマナサ ニヤマーディーヴァ ドラクシャシ ニヤフリダヤスタ デーヴァム ॥ | ||
| 33 | ムドゥハハ カシュチャナ ヴァイヤーカラナ ḍuḥkṛṅkaraṇādhyayanadhurīṇaḥ ।シュリマッハチャンカラ バガヴァチチシュヤイタ ボーディタ アーシーチチョーディタ カラナハヴァチ |
参照
参考文献
- ^ Bhaja Govindam、Sankarācārya、 Chinmayananda著、Brahmacharini Sharada 訳。 Chinmaya Publications Trust によって 1967 年に発行されました。ページ 5-7。
- ^サンカラチャリヤの賛美歌、シャンカラチャリヤ、テリヤヴァラム・マハデヴァン・ポンナンバラム・マハデヴァン、トタカチャーリヤ、スレシュヴァラーチャーリヤによる。 Motilal Banarsidass Publ. 発行、2002 年。ISBN 81-208-0097-433ページ.
- ^ Bhaja Govindam、 2009 年 2 月 6 日、 Wayback Machine の古代の知恵、Yogalife、2003 年秋号にアーカイブ。シヴァーナンダ。
- ^ C. Srinivas Kuchibhotlaによる『Bhaja Govindam』の解説。
さらに読む
- Bhaja Govindamヒンディー語と英語の並列翻訳
- Bhaja Govindam C. Rajagopalachari著(オンライン ブック)
- KP Rathnakara Bhatta著「Bhaja Govindam」 （オンラインブック）
- バジャ・ゴヴィンダム：あなたの心に従うArchived 18 September 2021 at the Wayback Machine published by Vakils Feffer & Simons Pvt Ltd
- バジャ・ゴビンダム – 平和と幸福のためのヴェーダーンタの真髄by Br.プラサンナ・スワルーパ
- バジャ・ゴビンダム（sanskritdocuments.org）
- バジャ・ゴヴィンダム、スワミ・チンマヤナンダ著、チンマヤ・ミッション、eshop.chinmayamission.com
外部リンク
