クリスマス・キャロル
ページは半保護されています

クリスマス・キャロル
茶色の本の表紙に金色で「チャールズ・ディケンズ作 クリスマス・キャロル」と書かれています。
初版表紙（1843年）
著者チャールズ・ディケンズ
原題クリスマス・キャロル。散文で。クリスマスの幽霊物語。
イラストレータージョン・リーチ
出版1843年12月19日 （1843年12月19日）
出版社チャップマン＆ホール
出版場所イングランド
ページ166
文章ウィキソースのクリスマスキャロル

クリスマス・キャロル。散文。『クリスマスの幽霊物語』は、チャールズ・ディケンズの中編小説で1843年にロンドンのチャップマン・アンド・ホール社から初版が出版され、ジョン・リーチが挿絵を手掛けました。老いた守銭奴エベニーザー・スクルージが、かつてのビジネスパートナー、ジェイコブ・マーレイの幽霊と、現在、そして未来のクリスマスの精霊に襲われる物語です。その過程で、スクルージはより優しく、穏やかな男へと変わっていきます。

ディケンズが『クリスマス・キャロル』を執筆した時期は、イギリス人がキャロルなどの過去のクリスマスの伝統や、カードやクリスマスツリーなどの新しい習慣を模索し再評価していた時期だった。彼は自身の青春時代の体験や、ワシントン・アーヴィングやダグラス・ジェロルドなど他の作家のクリスマス物語に影響を受けた。ディケンズはこの中編小説の前にクリスマス物語を3つ書いており、ロンドンのストリートチルドレンのための施設のひとつ、フィールド・レーン・ラギッド・スクールを訪れたことが着想のきっかけとなった。貧者への扱いや、利己的な男がより同情的な人物に変身することで自らを救済する能力が、この物語の主要テーマである。学者の間では、これが完全に世俗的な物語なのか、それともキリスト教の寓話なのかについて議論がある。

12月19日に出版された初版はクリスマスイブまでに完売し、1844年末までに13版が出版された。ほとんどの批評家はこの中編小説を好意的に評価した。1844年1月、この物語は違法にコピーされた。ディケンズは出版社に対して訴訟を起こしたが、出版社は破産し、出版によるディケンズのわずかな利益はさらに減少した。その後、彼はさらに4つのクリスマス物語を書いた。1849年に彼はこの物語の朗読会を始め、これが大成功を収め、彼が亡くなる1870年まで、さらに127回の公演を行った。『クリスマス・キャロル』は絶版になったことがなく、複数の言語に翻訳されている。この物語は何度も映画、舞台、オペラ、その他のメディアで 翻案されている。

『クリスマス・キャロル』は、ヴィクトリア朝初期におけるクリスマス復興の時代精神を鮮やかに捉えています。ディケンズは近代西洋におけるクリスマスの習慣の影響を認め、後に家族の集い、季節の食べ物や飲み物、ダンス、ゲーム、そして祝祭の寛大な精神など、クリスマスの様々な側面に影響を与えました。

プロット

火のそばで体を温めているスクルージに向かって歩いてくるマーリーの幽霊
「マーリーの幽霊」、1843年版のジョン・リーチによる原画

この本は5つの章に分かれており、ディケンズは各章に「五線譜」というタイトルを付けました。

五線譜1

『クリスマス・キャロル』は、エベネザー・スクルージのビジネスパートナー、ジェイコブ・マーレイの死から7年後、ロンドンの寒々としたクリスマスイブに幕を開ける。老いた守銭奴のスクルージはクリスマスを嫌い、甥のフレッドからの夕食の誘いを断る。貧しい人々に食料と暖房を提供するための寄付を求める二人の男を断り、過重労働で低賃金の事務員ボブ・クラチットには、社会慣習に従って渋々クリスマス休暇を与える。

その夜、スクルージはマーリーの亡霊に自宅を訪ねられる。マーリーは、貪欲と利己主義に明け暮れた生涯で鍛えた重い鎖と貯金箱に絡みつき、地上をさまよっていた。マーリーはスクルージに、同じ運命を避ける唯一のチャンスがあると告げる。3人の霊がスクルージを訪ねてくる。彼らの言うことを聞かなければ、スクルージ自身ももっと重い鎖を背負わされる呪いを受けるのだ。

2番目の譜表

最初の精霊であるクリスマスの過去の幽霊は、スクルージを少年時代のクリスマスの光景へと連れて行き、彼がもっと純真だった頃のことを思い出させる。その光景は、スクルージの孤独な寄宿学校時代、愛する妹のファン（今は亡きフレッドの母）との関係、彼を息子のように扱った最初の雇い主、フェジウィッグ氏が主催したクリスマスパーティを明らかにしている。スクルージの顧みられなかった婚約者ベルは、スクルージが金を愛するのと同じくらい彼女を愛することは決してないと悟り、関係を終わらせる様子が描かれている。最後に、彼らはマーリーが亡くなったクリスマスイブに、結婚して大家族で幸せに暮らすベルを訪ねる。スクルージは、自分がどうなったかを聞いて動揺し、幽霊に家から出るように要求する。

3番目の五線譜

2 番目の精霊であるクリスマスの精霊は、スクルージを、人々がクリスマスディナーの材料を買っている楽しい市場や、炭鉱夫の小屋と灯台でのクリスマスのお祝いに連れて行きます。スクルージと精霊はフレッドのクリスマス パーティにも行きます。この五線譜の大部分は、ボブ クラチットの家族の祝宴で占められており、彼の末息子で、重病を患っている幸福な少年、タイニー ティムが紹介されます。精霊はスクルージに、事態の成り行きが変わらなければタイニー ティムは死んでしまうと告げます。精霊は消える前に、スクルージに、無知と欠乏という名の、やせ衰えた醜い 2 人の子供たちを見せます。精霊はスクルージに、何よりも無知に用心するように言い、子供たちの幸福に対するスクルージの心配をあざ笑います。

4番目の五線譜

スクルージとボブ・クラチットが大きな火の前で酒を飲んでいる白黒の絵
1843 年のオリジナル版の第 5 楽章にあるイラストでは、スクルージとボブ・クラチットがクリスマスを祝っています。

3 番目の精霊、まだ来ていないクリスマスの精霊は、スクルージに未来のクリスマスを見せる。沈黙する精霊は、嫌われている男の死にまつわる場面を明かす。その男の葬儀には、昼食が提供されるという条件で、地元のビジネスマンだけが参列する。その男の掃除婦、洗濯女、そして地元の葬儀屋が、その男の持ち物を盗んで、盗人に売ってしまう。スクルージが、自分の死に感情を抱いている人を一人でも見せてほしいと精霊に頼むと、見せられたのは、彼の死によって家計を整理する時間ができたと喜ぶ貧しい夫婦だけだった。スクルージが、死に伴う優しさを見せてほしいと頼むと、精霊は、タイニー・ティムの死を悼むボブ・クラチットとその家族をスクルージに見せる。そして精霊は、スクルージの名前が刻まれた墓石のある、放置された墓をスクルージに見せる。泣きじゃくりながら、スクルージは生き方を改めると誓う。

五線譜5

クリスマスの朝、スクルージは別人のように目覚めます。前日に断った慈善団体に多額の寄付をし、クラチット家にクリスマスディナー用の大きな七面鳥を匿名で贈り、午後はフレッドのクリスマスパーティーで過ごします。翌日、スクルージはクラチットに給料を増額し、タイニー・ティムの父親代わりとなり始めます。それ以来、スクルージは誰に対しても親切で寛大、そして思いやり深く接し、クリスマスの精神を体現するようになります。

背景

仕事中に眠る小さな男の子
フレッド・バーナードが描いた、黒染め倉庫にいるディケンズ

作家チャールズ・ディケンズは中流階級の家庭に生まれましたが、父ジョン・ディケンズの浪費癖が原因で経済的に困窮していました。1824年、ジョンはロンドンのサザークにある債務者監獄、マーシャルシーに収監されました。12歳のディケンズは、蔵書を質に入れ、学校を中退し、汚くてネズミがはびこる靴黒染め工場で働くことを余儀なくされました。この境遇の変化は、伝記作家のマイケル・スレイターが「個人的かつ社会的な深い憤り」と表現するものを彼に与え、それが彼の作品と人生観に大きな影響を与えました。[ 1 ]

1842年末までに、ディケンズは6つの主要作品[ n 1 ]といくつかの短編小説、中編小説、その他の作品を持つ、地位を確立した作家になりました。[ 2 ]その年の12月31日、彼は小説『マーティン・チャズルウィット』を月刊連載として開始しました。[ n 2 ]これは彼のお気に入りの作品でしたが、売上は期待外れで、彼は一時的に財政難に直面しました。[ 3 ]

クリスマスを祝うことは、ヴィクトリア朝時代を通じて人気が高まっていった。[ 4 ]クリスマスツリーは18世紀にイギリスに導入され、ヴィクトリア女王とアルバート公によって普及した。[ 5 ] 19世紀初頭には、過去100年間人気が低下していたクリスマスキャロルへの関心が復活した。デイヴィス・ギルバートの1823年の著書『Some Ancient Christmas Carols, With the Tunes to Which They Were Formerly Sung in the West of England』とウィリアム・サンディーズの1833年の詩集『Christmas Carols, Ancient and Modern』の出版により、イギリスでクリスマスキャロルの人気が高まった。[ 6 ]

ディケンズはクリスマスに興味を持っており、このテーマを扱った最初の作品は1835年にベルズ・ウィークリー・メッセンジャー誌に掲載された「クリスマスの祝祭」である。この物語はその後、1836年にボズのスケッチ集に「クリスマスの晩餐」として掲載された。[ 7 ]もう一つのクリスマス物語「墓守を盗んだゴブリンの物語」は1836年の小説『ピクウィック・ペーパーズ』に登場する。このエピソードでは、ウォードル氏が人間嫌いの墓守ゲイブリエル・グラブがゴブリンの訪問を受けて過去と未来を見せられた後、クリスマスの改心を遂げる様子を描いている。[ 8 ]スレイターは「『キャロル』の主要な要素はこの物語の中に存在している」が、まだ確定した形ではないとしている。[ 9 ]この物語の後に、ディケンズの社説『ハンフリーズ・クロック』にクリスマスについての一節が続く。[ 9 ]英文学教授のポール・デイヴィスは、「ゴブリン」の物語は『クリスマス・キャロル』の原型であるように見えるが、ディケンズのクリスマスに関する初期の作品すべてがこの物語に影響を与えていると書いている。[ 10 ]

文学的影響

男性の頭部と胴体の彫刻
1820年のワシントン・アーヴィング

ディケンズは文学の中でクリスマスシーズンを祝った最初の作家ではありません。[ 11 ]ディケンズに影響を与えた初期の作家の中にはワシントン・アーヴィングがいます。彼の1819年から1820年の作品「ジェフリー・クレヨンのスケッチブック」には、バーミンガム近郊のアストン・ホールに滞在した際に体験した古いイギリスのクリスマスの伝統に関する4つのエッセイが含まれています。[ 12 ]これらの物語とエッセイはディケンズを魅了し、2人の作家はクリスマスの伝統に戻ることで、現代世界で失われたと感じていた一種の社会的つながりを促進できるという信念を共有しました。[ 13 ]

『クリスマス・キャロル』の執筆には、友人ダグラス・ジェロルドによる2つのエッセイ（1841年発行の『パンチ』誌掲載の「チョークピア氏のクリスマスの楽しみ方」と1843年掲載の「警察の美女たち」）を含む、いくつかの作品が影響を与えた。[ 14 ]より広い意味では、ディケンズは童話や子供物語の影響を受けており、それらをクリスマスと密接に結びつけていた。なぜなら、彼はそれらを回心と変容の物語と見ていたからである。[ 15 ]

社会的影響

肩までの長さの黒髪の男性が机に座り、羽根ペンで何かを書いている
1842年、クリスマス・キャロル出版の前年のチャールズ・ディケンズ

ディケンズは19世紀中頃の貧しい子どもたちの運命に心を痛めた。[ 16 ] 1843年初頭、彼はコーンウォールの錫鉱山を視察し、劣悪な環境で働く子どもたちを目にして憤慨した。 [ 17 ]そこで目撃した苦しみは、ロンドンのフィールド・レーン・ラギッド・スクールを訪れたことでさらに深まった。この学校は、首都の飢餓に苦しみ、読み書きのできないストリートチルドレンを教育するために設立された、ロンドンに数校ある学校のひとつである。[ 18 ]

1843年2月、児童雇用委員会の第二次報告書が発表された。これは、産業革命が労働者階級の子供たちに及ぼした影響を暴露した議会報告書であった。その内容に衝撃を受けたディケンズは、当初『貧者の子供たちのために、イングランド国民への訴え』と題した安価な政治パンフレットを出版しようと計画していたが、考えを変え、年末まで出版を延期した。[ 19 ] 3月、彼は第二次報告書の責任者である4人の委員の一人、サウスウッド・スミス博士に計画変更について手紙を書いた。「あなたはきっと、私が最初のアイデアを実行に移すことで発揮できたであろう力の20倍、いや2万倍もの力を持つスレッジハンマーが振り下ろされたように感じるだろう」[ 20 ] 。

1843年10月5日にマンチェスター・アセナイオンで行われた資金集めの演説で、ディケンズは労働者と雇用主に教育改革で無知と戦うために団結するよう促した。[ 21 ]そしてその後、貧困と不正義に関する社会問題を最も幅広い層の人々に伝えるには、論争的なパンフレットやエッセイではなく、心のこもったクリスマスの物語を書くのが最も効果的であることを認識した。[ 22 ]

歴史を書く

男性の頭と肩の彫刻
初版のイラストレーター、ジョン・リーチ

1843年半ば、ディケンズは経済的困難に陥っていた。『マーティン・チャズルウィット』の売上は落ち込み、妻キャサリンは5人目の子供を妊娠していた。出版社のチャップマン・アンド・ホール社が、売上がこれ以上落ちれば月収を50ポンド減額すると脅したことで、事態はさらに悪化した。[ 23 ]彼は1843年10月に『クリスマス・キャロル』の執筆を開始した。 [ 24 ]ディケンズの伝記作家マイケル・スレイターは、この本は「猛烈な勢いで書かれた」と記している。6週間で完成し、最後の数ページは12月初旬に書かれた。[ 25 ]彼はロンドン周辺を夜間に15～20マイル（24～32km）散歩しながら、作品の大部分を頭の中で作り上げた。[ 26 ]ディケンズの義理の妹は、彼が「泣き、笑い、また泣き、そして異常なほどに創作に熱中した」様子を記している。[ 27 ]スレイターは『クリスマス・キャロル』は

その目的は、経済階層の下層で生き残るために奮闘している人々に対して読者の心を開き、実際的な慈悲を奨励することであったが、同時に、貧困層に広がる無知と実際の欠乏を容認することで社会にもたらされる恐ろしい危険についても警告することであった。[ 16 ]

ディケンズの『スケッチ・バイ・ボズ』（1836年）や『オリバー・ツイスト』（1838年）で共に仕事をした挿絵画家のジョージ・クルックシャンクは、ディケンズを風刺画家のジョン・リーチに紹介した。10月24日、ディケンズはリーチを『クリスマス・キャロル』の執筆に招き、リーチによる手彩色のエッチング4点と白黒の木版画4点が本文に添えられた。[ 28 ]ディケンズの手書き原稿には、最後から2番目の段落にある「…そして死ななかったタイニー・ティムに」という文は含まれていない。これは後に印刷工程で追加されたものである。[ 29 ] [注3 ]

キャラクター

ジョン・エルウィスの横顔の彫刻
ジョン・エルウィス（守銭奴ジョンとも呼ばれる）スクルージのモデルの一人

『クリスマス・キャロル』の主人公は、ロンドンを拠点に活動する守銭奴のビジネスマン、エベネザー・スクルージである。[ 30 ]作中では「搾り取る、ねじる、掴む、引っ掻く、つかむ、強欲な老罪人！」と描写されている。[ 31 ]ケリーは、スクルージは、愛すると同時に悪魔ともなった父親に対するディケンズの相反する感情に影響を受けた可能性があると書いている。この心理的葛藤が、冷酷でけちで貪欲な半隠遁者と、慈悲深く社交的な男という、物語の中のまったく異なる二人のスクルージを生み出したのかもしれない。[ 32 ]英文学教授ロバート・ダグラス＝フェアハーストは、若いスクルージの孤独で不幸な子供時代や貧困から逃れるための金銭への憧れを描いた本の冒頭部分は、「ディケンズの自分自身に対する不安のセルフパロディのようなものだ」と述べている。この本の変化後の部分は、ディケンズが楽観的に自分自身をどのように見ているかを示しています。[ 33 ]

スクルージは、二人の守銭奴をモデルにしているとも考えられる。一人は風変わりな国会議員ジョン・エルウィス[ 34 ]、もう一人はグロスター・オールド・バンクのオーナーで「グロスターの守銭奴」としても知られるジェミー・ウッド[ 35 ]である。社会学者フランク・W・エルウェルによると、スクルージの貧乏人に対する考え方は、人口統計学者で政治経済学者のトーマス・マルサスの考え方を反映したもので、[ 36 ] 、この守銭奴の「刑務所はないのか？…そして北軍の救貧院はないのか？…では、踏み車と救貧法は全盛期なのか？」という問いは、哲学者トーマス・カーライルが投げかけた皮肉な問い「踏み車、絞首台、病院、救貧税、新救貧法さえもあるのではないか？」[ 37 ] [注4 ]を反映している。

ディケンズの作品にもスクルージの文学的先駆者が登場する。ディケンズの伝記作家ピーター・アクロイドは、この人物とマーティン・チャズルウィット（父マーティン・チャズルウィット）の類似点を指摘する。ただし、守銭奴であるチャズルウィットは、家長であるチャズルウィットよりも「より幻想的なイメージ」である。アクロイドは、チャズルウィットが慈善家へと変貌を遂げた過程は、守銭奴の変貌と類似していると指摘する。[ 39 ]ダグラス＝フェアハーストは、 『ピクウィック・ペーパーズ』の脇役ゲイブリエル・グラブもスクルージの創作に影響を与えたと見ている。[ 40 ] [注 5 ]スクルージという名は、ディケンズがエディンバラを訪れた際に見た墓石に由来している可能性がある。墓石はエベニーザー・レノックス・スクロギーの墓で、彼の職業はミールマン（穀物商人）と記されていたが、ディケンズは碑文を「意地悪な男」と読み間違えた。[ 42 ] [注6 ]この説は「おそらくディケンズの捏造」であり、「それを裏付ける証拠は誰も見つけられなかった」と評されている。[ 44 ]

ディケンズは若い頃、「グッジ・アンド・マーニー」という看板を掲げた商人の店の近くに住んでいた。これがスクルージのかつての取引相手の名前の由来になった可能性がある。[ 45 ]鎖につながれたマーリーについては、ディケンズは1842年3月にペンシルベニア州ピッツバーグのウェスタン刑務所を訪れた際の記憶を基にしている。そこで彼は鎖につながれた囚人たちを見て、その姿に心を動かされた。[ 37 ]タイニー・ティムという登場人物には、ディケンズは甥のヘンリーを登場させた。ヘンリーは『クリスマス・キャロル』執筆当時5歳だった障害を持つ少年である。 [ 46 ] [注7 ]クリスマスの精霊のローブに身を包んだ欠乏と無知の二人の人物像は、ディケンズがロンドンのイーストエンドにある荒れた学校を訪れた際に見た子供たちから着想を得たものである。[ 18 ]

テーマ

スクルージは、来るべきクリスマスの幽霊に、無知と欠乏を表す2人の小さな子供たちを見せられている。
1843年の初版『無知と欠乏』より

スクルージの変容は物語の中心である。[ 48 ]デイヴィスはスクルージを「常に変革の過程にある変幻自在な人物」とみなしている。 [ 49 ]ケリーは、この変容はスクルージの描写に反映されており、最初は二次元的な人物だったが、後に「感情の深みと失われた機会への後悔を持つ」人物に成長すると書いている。[ 50 ]ディケンズ研究者のグレース・ムーアを含む一部の作家は、 『クリスマス・キャロル』にはキリスト教のテーマが流れており、この中編小説はキリスト教の贖罪の概念の寓話として見るべきだと考えている。[ 51 ] [注 8 ]ディケンズの伝記作家クレア・トマリンは、スクルージの改宗は「最悪の罪人でさえ悔い改めて善人になれる」というキリスト教のメッセージを伝えていると考えている。[ 54 ]ディケンズの組織化された宗教に対する態度は複雑だった。[ n 9 ]彼の信念と原則は新約聖書に基づいていました。[ 53 ]マーリーが「腸がなかった」という彼の発言は、ヨハネの第一の手紙に記されている「慈悲の腸」を指しており、これが彼の永遠の破滅の理由です。[ 57 ] [ n 10 ]

ケリーを含む他の作家たちは、ディケンズが「この神聖な祝日の世俗的なビジョン」を提示したと考えている。[ 11 ]ディケンズ研究家のジョン・O・ジョーダンは、『クリスマス・キャロル』は、ディケンズが友人ジョン・フォースターへの手紙の中で「キャロル哲学、明るい見解、偽善の鋭い分析、陽気な気質…そして、あらゆるものにおける『家庭と炉辺』への熱烈で、心のこもった、寛大で、陽気で、輝かしい言及」と呼んだものを示していると主張している。[ 58 ]世俗的な観点から、文化史家ペニー・レスタドは、スクルージの救済は、慈善と利他主義を掲げるディケンズの「キャロル哲学」の「保守的で個人主義的で家父長的な側面」を強調していると示唆している。[ 59 ]

ディケンズは『クリスマス・キャロル』を貧困、とりわけ子供の貧困に対するイギリス社会の態度に応えて書き、この中編小説をそれに対する反論を提示する手段として使いたかった。[ 60 ]この物語はスクルージを利己主義の典型として描き、貧乏人、とりわけ子供を無視することの起こりうる影響を欠乏と無知という寓話的な人物に擬人化している。[ 61 ]この二人の人物は読者の共感を呼ぶために創作されたが、タイニー・ティムも同様である。[ 62 ]ダグラス＝フェアハーストは、このような人物を使うことでディケンズは主に中流階級の読者を遠ざけることなく慈善の必要性というメッセージを伝えることができたと指摘している。[ 63 ]

出版物

左ページにはフェジウィッグ夫妻が踊っている様子が描かれ、右ページには「クリスマス・キャロル。散文版。クリスマスの幽霊物語。チャールズ・ディケンズ著。ジョン・リーチによるイラスト入り。」と書かれている。
初版の口絵とタイトルページ（1843年）

マーティン・チャズルウィットの商業的失敗をめぐってチャップマン・アンド・ホールと意見の相違が生じた結果、[ 64 ]ディケンズは利益の一部を受け取る代わりに、出版費用を自ら支払うことにした。[ 33 ]『クリスマス・キャロル』の制作には問題がなかったわけではない。初版は祝祭的な緑色の見返しの予定だったが、地味なオリーブ色になった。ディケンズの出版元であるチャップマン・アンド・ホールはこれを黄色の見返しに変更し、表紙を赤と青の色合いで調和するように作り直した。[ 65 ]最終版は赤い布装丁で、金縁のページが完成し、1843年12月19日の出版日のわずか2日前に完成した。[ 66 ]出版後、ディケンズは原稿を赤いモロッコ革で装丁し、弁護士のトーマス・ミットンに贈った。[ 67 ] [注 11 ]

5シリング（2023年の31ポンドに相当）で販売され、[ 68 ]初版6,000部はクリスマスイブまでに完売した。チャップマン・アンド・ホール社は新年を迎える前に第2版と第3版を出版し、この本は1844年に入っても売れ続けた。 [ 70 ] 1844年末までにさらに11版が出版された。[ 71 ]初版以来、この本は数多くのハードカバー版とペーパーバック版が出版され、複数の言語に翻訳されており、絶版になったことはない。[ 72 ]これはアメリカで最も人気のあるディケンズの作品であり、初版から100年間で200万部以上を売り上げた。[ 52 ]

ディケンズがこだわった高額な制作費は利益の減少につながり、初版の売り上げは彼が期待していた1,000ポンド（2023年には124,000ポンドに相当）[ 68 ]ではなく、わずか230ポンド（2023年には29,000ポンドに相当）[ 68 ]にとどまった。[ 73 ] 1年後、利益はわずか744ポンドに終わり、ディケンズは深く失望した。[ 64 ] [ n 12 ]

受付

机の椅子に座っているサッカレーの彫刻
1864年にサッカレーは『クリスマス・キャロル』を「国家の利益であり、読むすべての人にとって個人的な親切である」と書いた。 [ 74 ]

ダグラス＝フェアハーストによれば、『クリスマス・キャロル』の当時の批評は「ほぼ一様に好意的なものだった」。[ 75 ]イラストレイテッド・ロンドン・ニュース紙は、この物語の「印象的な雄弁さ...その偽りのない心の軽やかさ、その遊び心と輝かしいユーモア...その優しい人間性」が読者を「自分自身、お互い、季節、そして作者に対して良い気分にさせる」と評した。[ 76 ]文芸誌アテナエウムの批評家は、この物語を「読者を笑わせ、泣かせる物語であり、非慈悲深い人に対してさえも慈悲に手を広げ、心を開く物語であり...国王の前に供する上品な料理である」と評した。[ 77 ]ウィリアム・メイクピース・サッカレーはフレイザーズ・マガジンに寄稿し、この本を「国家の利益であり、読むすべての男女にとって個人的な親切である。私がこの本について話しているのを最後に聞いた二人は女性で、どちらも相手も著者も知らず、批判的に『神の祝福を！』と言った」と評した。[ 74 ]

詩人トーマス・フッドは自身の日記に「クリスマスが、その古くもてなしの習慣や社交的で慈善的な行事とともに衰退の危機に瀕しているとしたら、この本はそれに新たな息吹を与えるだろう」と記している。[ 78 ]テイトの『エディンバラ・マガジン』の評論家セオドア・マーティンは普段はディケンズの作品に批判的だったが[ 75 ] 、 『クリスマス・キャロル』を高く評価し、「気高い本で、繊細に感じられ、多くの社会的利益をもたらすように計算された作品」と評した。[ 79 ]ディケンズの死後、マーガレット・オリファントはこの本の七面鳥とプラム・プディングの部分を嘆いたが、初版当時は「新しい福音」と見なされていたことを認め、人々の行儀を良くする点でこの本はユニークだと指摘した。[ 75 ]宗教雑誌は概してこの物語を無視したが、1844年1月にクリスチャン・リメンブランサー誌は、この物語の古くて陳腐な主題が独創的な方法で扱われていると評価し、作者のユーモアと哀愁の感覚を称賛した。[ 80 ]作家で社会思想家のジョン・ラスキンは友人に、ディケンズはクリスマスからこの宗教を拝借し、「ヤドリギとプディングであって、死者の復活でも、新しい星の昇りでも、賢者の教えでも、羊飼いでもない」と想像したと語った。[ 81 ]

この本には批判もあった。『ニュー・マンスリー・マガジン』誌は物語を賞賛したものの、金箔押しの縁や高価な装丁といった過剰な装飾が価格を高くし、貧しい人々には手に入らないと批判した。同誌は、安価な紙に印刷し、それに応じた価格にすべきだと提言した。[ 82 ]『ウェストミンスター・レビュー』誌の匿名の記者は、ディケンズの経済観念を嘲笑し、「ボブ・クラチットに七面鳥とパンチを買ってもらうために、誰がそれを我慢しただろうか。七面鳥とパンチが余っていなければ、誰かが我慢しなければならない」と問いかけた。[ 83 ]

ディケンズは『アメリカ記』と『マーティン・チャズルウィット』でアメリカを批判していたため、アメリカの読者は彼の作品を受け入れるのをためらっていたが、南北戦争の終結までに、この本はアメリカの家庭で広く知られるようになった。[ 84 ] 1863年、ニューヨーク・タイムズ紙は熱狂的なレビューを掲載し、著者が「過ぎ去った世紀と辺鄙な領主館の古いクリスマスを、現代の貧しい人々のリビングルームにもたらした」と評した。[ 85 ]

余波

クリスマスの精霊が、燃え盛る暖炉とたくさんの食べ物の前に座り、怯えたスクルージと話している
「クリスマスの精霊」1843年初版より

1844年1月、パーリーのイルミネイテッド・ライブラリーは、物語の無許可版を要約した形で出版し、2ペンスで販売した。[ n 13 ]ディケンズは弁護士に手紙を書いた。

これらの放浪者たちを止められるなら、必ず止められると私は少しも疑っていません。…この件で私たちが強力な存在になろう、さもないと私が長文の記事を書いたときに何百人もの同じ仲間に襲われることになるでしょう。[ 87 ]

パーリー版の出版から2日後、ディケンズは著作権侵害を理由に訴訟を起こし、勝訴した。出版社は破産宣告を受け、ディケンズは700ポンドの訴訟費用を負担することになった。[ 88 ]『クリスマス・キャロル』で得たわずかな利益は、ディケンズと出版社との関係をさらに悪化させ、彼はそれまで彼の作品を出版していたブラッドベリ・アンド・エヴァンス社と契約を結んだ。[ 16 ]

ディケンズは生涯を通じてこの物語に何度か手を加え、表現や句読点を修正した。彼はこの本の成功に乗じて、他のクリスマス物語を出版した。『チャイムズ』（1844年）、『炉床のクリケット』（1845年）、『人生の戦い』（1846年）、『幽霊男と幽霊の取引』（1848年）などである。これらは世俗的な改宗物語であり、前年の社会の進歩的な変化を反映し、依然として解決が必要な社会問題を浮き彫りにしていた。大衆は後期の作品を熱心に購入したが、評論家たちはこれらの物語を非常に批判的に評価した。[ 89 ]

公演と翻案

1849年までにディケンズは『デイヴィッド・コパフィールド』の執筆に忙しく、クリスマス小説を新たに執筆する時間も意欲もありませんでした。[ 90 ]彼は、自らの「キャロル哲学」を聴衆に伝える最良の方法は、朗読会だと判断しました。[ 91 ] 1853年のクリスマス、彼はバーミンガム市庁舎で産業文学協会のために朗読会を行いました。労働者階級の観客のために25セントのチケットを用意するよう強く求め、公演は大成功を収めました。[ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]当初は収益を慈善事業に寄付していましたが、1858年からは営利目的で朗読会を行うようになりました。[ 95 ]彼は1870年（死去年）まで、この物語を短縮版で127回朗読し、その中には送別公演も含まれています。[ 96 ]朗読会はそれぞれ3時間かかりました。[ 95 ]

最初の映画化作品『スクルージ、あるいはマーレイの幽霊』（1901年）

この本の出版後、この物語に対する反響が、WMスウェップストン（『クリスマスの影』、1850年）、ホレイショ・アルジャー（『ジョブ・ワーナーのクリスマス』、1863年）、ルイザ・メイ・オルコット（『クリスマスの夢、そしてそれが実現するまで』、1882年）など、スクルージの改心した人生を追った人々や、ディケンズの解釈が間違っており、訂正が必要だと考える人々によって出版された。[ 97 ]

この中編小説はすぐに舞台化され、1844年2月5日に3本の公演が開幕した。そのひとつ、エドワード・スターリングの『クリスマス・キャロル あるいは過去・現在・未来』はディケンズの認可を受け、40夜以上上演された。[ 98 ] 1844年2月末までに、ロンドンでは8本の競合する『クリスマス・キャロル』の舞台が上演されていた。[ 75 ]この物語はディケンズの他のどの作品よりも多く映画化やテレビ化されている。[ 99 ] 1901年にはイギリスの白黒無声映画『スクルージ、あるいはマーリーの幽霊』として製作された。これはディケンズ作品の最初の映画化作品のひとつとして知られているが、現在ではほとんどが失われている。[ 100 ]この物語は1923年にBBCラジオ用に翻案された。[ 101 ]オペラ、バレエ、アニメーション、舞台ミュージカル、マルセル・マルソー主演のBBCパントマイム作品など、他のメディアにも翻案されている。[ 102 ]

デイヴィスは、翻案作品は原作よりも記憶に残りやすくなっていると考えている。ディケンズの作品には、炭鉱夫や灯台守を訪ねる場面など、多くの人々に忘れ去られている場面もある一方、クリスマスの日にスクルージがクラチット家を訪ねるなど、しばしば追加される出来事は、今では多くの人々に原作の一部だと考えられている。そのため、デイヴィスは原作と「記憶されたバージョン」を区別している。[ 103 ]

遺産

スクルージが最初の幽霊の上に大きなろうそくのダンパーを押している
最初の霊を消すスクルージ

「メリー・クリスマス」というフレーズは長年使われていたが（最も古い記録は1534年の手紙である）、ディケンズが『クリスマス・キャロル』でこのフレーズを使ったことで、ヴィクトリア朝時代の人々に広く知られるようになった。[ 104 ] 「ばか！くだらない！ 」という感嘆詞は、感傷的または過度に祝祭的なことへの反論として英語でよく使われるようになった。[ 105 ]「スクルージ」という名前は守銭奴を指すようになり、 1982年にオックスフォード英語辞典にそのように収録された。 [ 106 ]

19世紀初頭、イギリスにおけるクリスマスの祝いは、都市化や工業化の進展とは無関係に、田舎での農民のお祭りと結び付けられていた。デイヴィスは、ディケンズが『クリスマス・キャロル』で、近代化が進む中でもクリスマスは町や都市でも祝えることを示したと考えている。[ 107 ]英語圏における現代のクリスマスの祝い方は、主にビクトリア朝時代のクリスマス復活によるものである。1830年代と1840年代のオックスフォード運動は、クリスマスに関連する伝統的な儀式や宗教的行事の復活をもたらし、ディケンズは『クリスマス・キャロル』で時代精神を捉えながら、自身のクリスマス観を反映し、強化した。[ 108 ]

ディケンズはクリスマスの人道的な側面を主張し[ 109 ]、家族の集まり、季節の食べ物や飲み物、ダンス、ゲーム、祝祭的な寛大な精神など、西洋文化で今も祝われているクリスマスのいくつかの側面に影響を与えました。[ 110 ] [注14 ]歴史家のロナルド・ハットンは、ディケンズが「社会和解の文脈の中で礼拝と祝宴を結びつけた」と書いています。[ 111 ]

キャプションを参照
『クリスマス・キャロル』の多くの版のうちのいくつか

小説家ウィリアム・ディーン・ハウエルズは、 『クリスマス・キャロル』を含むディケンズのクリスマス小説をいくつか分析し、1891年ま​​でに「情念は偽物で無理があるように見え、ユーモアはおふざけが多く、登場人物は芝居がかった感じで、陽気さは誇張され、心理学は平凡で、社会学だけが滑稽」になったと考えた。[ 112 ] [ 113 ]作家ジェイムズ・ジョイスは、ディケンズが『クリスマス・キャロル』で子供っぽいアプローチを取り、物語の素朴な楽観主義と当時の生活の現実の間にギャップを生み出したと考えた。[ 113 ]

英文学教授のルース・グランシーは、『クリスマス・キャロル』の最大の影響は個々の読者が感じた影響であると述べています。[ 114 ] 1844年初頭、『ジェントルマンズ・マガジン』はイギリスで慈善寄付が増加したのはディケンズの小説のおかげだと書きました。[ 115 ] 1874年、ロバート・ルイス・スティーブンソンはディケンズのクリスマス小説を読んでから、困っている人々に惜しみなく寄付をすることを誓い、[ 116 ]トーマス・カーライルは、この本を読んだ後に2回クリスマスディナーを主催することで寛大なおもてなしを示しました。[ 117 ] 1867年、あるアメリカ人ビジネスマンは朗読会に出席して非常に感動し、クリスマスの日に工場を閉鎖して従業員全員に七面鳥を贈りました。[ 75 ]また、20世紀初頭には、ノルウェー女王モード・オブ・ウェールズがロンドンの障害を持つ子供たちに「タイニー・ティムの愛を込めて」と署名した贈り物を贈りました。[ 118 ]この小説について、作家G・K・チェスタートンは「この物語の美しさと祝福は、スクルージと彼の周りのすべてを通して輝く真の幸福の大きな炉にあります。クリスマスの幻想がスクルージを変えたかどうかは別として、それは私たちを変えます。」と書いています。[ 119 ]

時代を経るにつれて翻案作品に生じた変化を分析したデイヴィスは、物語の焦点と登場人物が変化したのは、当時の主流の考え方を反映していると見ている。ディケンズのヴィクトリア朝時代の読者は、この物語を精神的でありながら世俗的な寓話として捉えていただろうが、20世紀初頭には子供向けの物語となり、幼い頃に両親が読んでいたことを覚えている親たちによって読まれるようになった。大恐慌の前後、そして大恐慌の最中、デイヴィスは、一部の人々がこの物語を「資本主義への非難」と捉えた一方で、ほとんどの人々は抑圧的な経済現実からの逃避手段として読んだと示唆している。[ 120 ] 1930年代の映画版はイギリスとアメリカで異なっていた。イギリス映​​画では物語の伝統的な展開が描かれていたのに対し、アメリカ映画ではクラチットがより中心的な役割を担い、ヨーロッパの銀行家たちによって引き起こされた不況から逃れ、デイヴィスが「庶民のクリスマス」と呼ぶものを祝う姿が描かれた。[ 121 ] 1960年代には、スクルージは過去と闘うフロイト的な人物として描かれることもあった。1980年代には、再び不況と経済不安の世界に舞台を移した。[ 121 ]

参照

注記

  1. ^これらは『ボズのスケッチ』（1836年）、『ピクウィック・ペーパーズ』（1836年）、『ニコラス・ニクルビー』（1837年）、『オリバー・ツイスト』（1838年）、『古美術店』（1841年）、『バーナビー・ラッジ』（1841年）である。 [ 2 ]
  2. ^連載は20部構成で、1844年6月30日に終了した。 [ 3 ]
  3. ^このセリフの追加は一部の人々から物議を醸した。 [ 29 ]ディケンズ友の会の機関誌「ディケンジアン」のある作家は1933年に「タイニー・ティムの運命は、威厳ある沈黙の問題であるべきだ…ディケンズは熱狂にのまれ、一時的に良識を忘れてしまった」と書いた。 [ 29 ]
  4. ^カーライルの最初の疑問は1840年の著書『チャーティズム』に書かれていた。 [ 38 ]
  5. ^グラブの名前は19世紀のオランダの守銭奴、陰気な墓掘り人ガブリエル・デ・グラーフに由来する。 [ 41 ]
  6. ^スクロギーはスクルージとは性格が異なり、「ワイン、女性、パーティーを愛する有名な快楽主義者...ダンディでひどい女たらしで、数々の性的関係を持ち、街の話題になっていた...陽気で親切な男」と評された。 [ 43 ]
  7. ^ヘンリーは『ドンビー・アンド・サン』のポール・ドンビー・ジュニアのモデルにもなった。 [ 47 ]
  8. ^キリスト教のテーマを研究した他の研究者としては、ジェフリー・ローウェル[ 24 ] 、クレア・トマリン[ 52 ]、マーティン・セイブル[ 53 ]などがいます。
  9. ^作家G・K・チェスタートンはディケンズの宗教観について、「ディケンズの宗教に対する態度は、同時代の多くの作家と同様に哲学的に不安定で、むしろ歴史に無知ではあったものの、彼自身に非常に特徴的な要素を持っていた。彼は当時のあらゆる偏見を持っていた。例えば、彼は明確な教義を嫌っていたが、それは実際には検証されていない教義を好むことを意味する」と述べている。 [ 55 ]ディケンズは「私は常に作品の中で、救世主の生涯と教えへの崇敬を表現しようと努めてきた」と述べている。 [ 56 ]
  10. ^ヨハネ第一3章17節の全文は「しかし、この世の富を持ちながら、兄弟が困っているのを見ても、同情の心を閉ざすなら、どうして神の愛が彼の内に宿るでしょう。」です。 [ 57 ]
  11. ^ 1875年、ミットンはこの原稿を書店主のフランシス・ハーヴェイに売却した 。伝えられるところによると50ポンド（2023年の価値で5,900ポンドに相当）だった。 [ 68 ]ハーヴェイは1882年にこの原稿をサイン収集家のヘンリー・ジョージ・チャーチルに売却した。チャーチルはバーミンガムの書店主ベネットにこの原稿を売却した。ベネットはロンドンのロブソン・アンド・カースレイクに200ポンドで売却し、ロブソン・アンド・カースレイクはこれをディケンズの収集家スチュアート・M・サミュエルに300ポンドで売却した。この原稿はJ・ピアポント・モーガンが非公開の金額で購入しニューヨークのモーガン図書館・博物館に所蔵されている。 [ 69 ]
  12. ^ディケンズの伝記作家クレア・トマリンは、初版の利益を137ポンド、1844年末までに726ポンドと見積もっている。 [ 52 ]
  13. ^パーリー版は『クリスマス・ゴースト・ストーリー』と題され、チャールズ・ディケンズの原作を再創作し、この作品のために分析的に要約された。 [ 86 ]
  14. ^その一例は、クリスマスの食事の主食として七面鳥が導入されたことです。イギリスでは伝統的にローストガチョウを食べていましたが、この本の出版後、七面鳥へと変化しました。1868年、ビートン夫人は著書『家事管理の本』の中で、「この帝国の中流階級にとって、クリスマスディナーに七面鳥がなければ、クリスマスディナーとは呼べないだろう」と読者に助言しています。 [ 105 ]

参考文献

  1. ^ Ackroyd 1990、pp.67-68; Slater 2011。
  2. ^ a b Diedrick 1987、80ページ。
  3. ^ a b Ackroyd 1990、392ページ。
  4. ^ Callow 2009、27ページ。
  5. ^ラルミア 2001 ;サザーランド、大英図書館。
  6. ^ Rowell 1993 ; Studwell & Jones 1998、pp.8, 10; Callow 2009、p.128。
  7. ^ Callow 2009、30ページ。
  8. ^ケリー 2003、19～20ページ；スレーター 2003、xviページ。
  9. ^ a bスレーター 2003、p. xvi.
  10. ^デイビス 1990a、25ページ。
  11. ^ a bケリー 2003、p.12。
  12. ^ケリー 2003、20ページ。
  13. ^レスタッド 1996、137ページ。
  14. ^ダグラス・フェアハースト 2006、p. viii;レジャー 2007、pp. 117–120。
  15. ^ダグラス・フェアハースト 2006、p. xxiv。
  16. ^ a b cスレーター 2011 .
  17. ^ピケット 2017、92ページ。
  18. ^ a b Lee、大英図書館。
  19. ^ Callow 2009、38ページ。
  20. ^元帳 2007年、119ページ。
  21. ^ Kelly 2003、p.15; Sutherland、大英図書館。
  22. ^ Kelly 2003、p.15; Douglas-Fairhurst 2006、p.xvi。
  23. ^ダグラス・フェアハースト 2006、p. xvi;キャロウ 2009、p. 38。
  24. ^ a bローウェル 1993 .
  25. ^ダグラス・フェアハースト 2006、p.xix;スレーター 2011。
  26. ^トマリン 2011、148–149 ページ。
  27. ^デイビス 1990a、7ページ。
  28. ^ダグラス・フェアハースト 2006、p. 19;トマリン 2011、p. 148.
  29. ^ a b cデイビス 1990a、133ページ。
  30. ^デヴィート 2014年、522ページ。
  31. ^ディケンズ 1843年、3ページ。
  32. ^ケリー 2003、14ページ。
  33. ^ a bダグラス・フェアハースト 2006、p. xix。
  34. ^ゴードン＆マッコーネル 2008 ;デヴィート 2014 , 424.
  35. ^ Jordan 2015、第5章; Silence 2015、p.40。
  36. ^エルウェル 2001 ;デヴィート 2014 , 645.
  37. ^ a bダグラス・フェアハースト 2006年、p. xiii.
  38. ^カーライル 1840年、32ページ。
  39. ^アクロイド 1990、409ページ。
  40. ^ダグラス・フェアハースト 2006、p.xviii;アリーン 2007。
  41. ^アレイン 2007 .
  42. ^デヴィート 2014年、392ページ。
  43. ^デヴィート 2014年、412ページ。
  44. ^ペリング 2014 .
  45. ^デヴィート 2014 , 548.
  46. ^アクロイド 1990、519–520頁。
  47. ^アクロイド 1990、519ページ。
  48. ^ Kelly 2003、p.25; Garry & El Shamy 2005、p.132。
  49. ^デイビス 1990b、111ページ。
  50. ^ケリー 2003、25～26ページ。
  51. ^ムーア 2011、57ページ。
  52. ^ a b cトマリン 2011、p. 150。
  53. ^ a bセーブル 1986、67ページ。
  54. ^トマリン 2011、149–150 ページ。
  55. ^チェスタトン 1989年、163ページ。
  56. ^ハモンド 1871、308ページ。
  57. ^ a bダグラス・フェアハースト 2006年、421ページ。
  58. ^ジョーダン 2001、121ページ。
  59. ^レスタッド 1996、139ページ。
  60. ^ Douglas-Fairhurst 2006、p.xvi; Sutherland、大英図書館。
  61. ^ムーア 2011、18ページ。
  62. ^ジャッフェ 1994、262ページ。
  63. ^ダグラス・フェアハースト 2006、p.xvi。
  64. ^ a bケリー 2003、p.17。
  65. ^ダグラス・フェアハースト 2006、p. xxxi;ヴァレーゼ 2009。
  66. ^ Douglas-Fairhurst 2006、p. xix; Varese 2009 ; Sutherland、大英図書館。
  67. ^来歴、モルガン図書館・博物館。
  68. ^ a b c d英国のCPIインフレ率。
  69. ^ Douglas-Fairhurst 2006、p. xxx; Provenance、The Morgan Library & Museum。
  70. ^ダグラス・フェアハースト 2006、pp. xix–xx;スタンディフォード 2008、p. 132。
  71. ^ジャクソン 1999、6ページ。
  72. ^ Douglas-Fairhurst 2006、p. viii;クリスマス・キャロル、WorldCat。
  73. ^ Kelly 2003、p.17; Douglas-Fairhurst 2006、pp.xx、xvii。
  74. ^ a bサッカレー 1844年、169ページ。
  75. ^ a b c d eダグラス・フェアハースト 2006、p. xx.
  76. ^文学、イラストレイテッド・ロンドン・ニュース。
  77. ^ Chorley 1843、1127ページ。
  78. ^フッド 1844、68ページ。
  79. ^ Martin 1844、129ページ。
  80. ^ウェルチ 2015、p. 169;書籍のお知らせ、The Christian Remembrancer、p. 119。
  81. ^デイビス 1990a、59ページ。
  82. ^クリスマスキャロル、新月刊誌。
  83. ^シニア 1844、186ページ。
  84. ^レスタッド 1996、136ページ。
  85. ^チャールズ・ディケンズ、ニューヨーク・タイムズ。
  86. ^ケリー2003、18ページ。
  87. ^ケリー 2003、18～19ページ。
  88. ^アクロイド、1990 年、p. 416;トマリン 2011、p. 150。
  89. ^ Douglas-Fairhurst 2006、pp. xxi–xxiii。
  90. ^ダグラス・フェアハースト 2006年、p.xxvii。
  91. ^ダグラス・フェアハースト 2006、p. xxv​​iii。
  92. ^スレーター 2009、353ページ。
  93. ^ディケンズがバーミンガムを訪問、バーミンガム自然保護トラスト。
  94. ^アンサリ 2020 .
  95. ^ a b「150年前の『クリスマス・キャロル』をディケンズが6週間で執筆」アーリントン・ハイツ・デイリー・ヘラルド。
  96. ^ Billen 2005、8–10 ページ。ダグラス・フェアハースト、2006 年、p. xxv​​iii;レジャー 2007、p. 119.
  97. ^ダグラス・フェアハースト 2006、p. xxi.
  98. ^スタンディフォード 2008、168ページ。
  99. ^サザーランド、大英図書館。
  100. ^スクルージ、あるいはマーレイの幽霊、BFI Screenonline。
  101. ^クリスマス・キャロル、BBCゲノム。
  102. ^ダグラス・フェアハースト 2006、p. viii.
  103. ^デイビス 1990a、3～4頁。
  104. ^ Cochrane 1996、p.126; Martin 2011。
  105. ^ a bスタンディフォード 2008、p.183。
  106. ^スクルージ、OEDより。
  107. ^デイビス 1990a、13ページ。
  108. ^ Rowell 1993 ; Hutton 1996、p.113; Kelly 2003、p.9。
  109. ^フォーブス 2008年、62ページ。
  110. ^ケリー 2003、9、12ページ。
  111. ^ハットン 1996、113ページ。
  112. ^ハウエルズ 1910、276–277ページ。
  113. ^ a bデイビス 1990a、98ページ。
  114. ^ Glancy 1985、p. xii.
  115. ^ハリソン 2008、28ページ。
  116. ^ Deacy 2016、44ページ。
  117. ^スレーター 2003、p.xx。
  118. ^ Glancy 1985、p.xiii。
  119. ^チェスタトン 1989年、137ページ。
  120. ^デイビス 1990a、13～14ページ。
  121. ^ a bデイビス 1990a、14ページ。

出典

本

オンラインリソース

新聞、雑誌、ジャーナル

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=A_Christmas_Carol&oldid=1329542440」より取得