ラクミド王国
ラクミド王国
المناذرة
268年頃～602年頃
6 世紀のラクム朝王国 (緑) とラクム朝支配下のサーサン朝領土 (薄緑) の地図。
6 世紀のラクム朝王国 (緑) とラクム朝支配下のサーサン朝領土 (薄緑) の地図。
状態ササン朝の属国
資本アル・ヒラ
共通言語
宗教
政府君主制
歴史 
• 設立
 268年頃
• ササン朝に併合された
602
後継者
ササン朝

ラクム朝（アラビア語：اللخميون al-Lakhmiyyūn ）、アル・マナーディラ（المناذرة ）とも呼ばれるラクム王国は、 268年頃から602年までバヌ・ラクム族のナスル朝によって建国され統治されたアラブ王国である。 [ a ]東アラビアと南メソポタミアにまたがり、ササン朝の属国として存在していたが、ラクム朝はアル・ヒラを首都として独立して統治していた。[ 6 ] [ 7 ]この王国はローマ・ペルシア戦争に参加しており、この戦争ではペルシアの同盟国として、ライバルのアラブ部族に支配されローマ帝国の属国として存在していたガッサーン朝王国と戦った。

ナスル朝の権威は、アラビア東岸のバーレーンやヤママのアラブ同盟国にまで及んでいた。[ 8 ] 602年、ペルシャ王ホスロー2世は、最後のナスル朝の君主ヌーマン3世を廃位・処刑し、ラフミッド王国を併合した。これがナジュドにおけるアラブ同盟国の反乱を引き起こした。王国内で反ペルシャ派の反乱軍と親ペルシャ派の間で生じた混乱は、ジーカールの戦いで頂点に達し、ペルシャ軍とその支持派の敗北に終わり、東アラビアにおけるペルシャの覇権は終焉した。[ 8 ]反乱の成功とジーカールにおけるペルシャ人に対する勝利は、アラブ人の間に政治的自信、熱意、自意識を呼び起こした。[ 9 ] 628年のホスローの失脚後、ペルシア国内の不安定化が増し、これらの出来事は636年のカーディスィーヤの戦いの決定的なきっかけとなり、イスラム教徒によるペルシア征服を告げるものとなった。[ 10 ] [ 11 ]

「ラクミド朝」または「ナスル朝」

「ラクミッド族」あるいは「ラクミッド王国」という呼称については議論があり、一部の歴史家は、この集団を支配王朝の名称にちなんで「ナスル朝」と呼ぶことを好んでいます。「ラクミッド」という名称は、3世紀後半の碑文、パイクリ碑文にのみ由来しています。この碑文には、当時のナスル朝の支配者であった「ラクムのアムル」が、サーサーン朝の臣下の一人として言及されています。しかし、歴史家グレッグ・フィッシャーが指摘するように、「3世紀に存在したかもしれないナスル朝の指導者とラクム族との何らかのつながりが6世紀にもなお存在していた、あるいはナスル朝が均質なラクミッド王国を統治していたと考える根拠はない」のです。[ 5 ]この状況は、歴史資料（主にビザンチン）がラクミド朝について5世紀後半から詳しく扱い始めたという事実と、アル・ヒラでの考古学的調査が比較的少ないという事実によってさらに悪化しています。[ 12 ]

歴史

ラクミッド朝の首都アル・ヒラにある建物の遺跡。

創設

ラクミッド朝はササン朝の勃興直後、3世紀後半に出現し、その覇権圏内の西方国境に勢力を伸ばしたとみられる。[ 13 ]王国の首都は現在のイラク中南部に位置するアル・ヒラに置かれる。ラクミッド王国の創始者はアムル・イブン・アーディで、パフラヴィー語/パルティア語で書かれたパイクリ碑文とコプト語の碑文の2つの碑文に「アムル・イブン・ラクム」と記されている。彼の治世は伝統的に西暦 293年から302年頃とされている。[ 14 ]イスラムの歴史書では、最古の時代まで遡るラクミッド朝の王はすべてナスル朝（バヌ・ナスル）の一員として描かれている。しかし、これはありそうになく、バヌ・ナスルの一員であった可能性が高いのは、ラフミド朝の最後の王たちだけである。[ 15 ]

イラクのラクム族については、5世紀までほとんど記録されていない。イルファン・シャヒドは、この部族の一部は当時イラクに帰還したか、あるいは王イムル・アル＝カイスとラクム族の残りの民と共にシリアへ渡らずにイラクに留まったのではないかと推測している（下記参照）。[ 16 ]

ペルシャ人との関係と歴史

ラクミッド族がペルシャに仕えていたことを示す最古の証拠は3世紀後半に遡り、「ラクミッド族の王」はサーサーン朝王ナルセの臣下の一人として挙げられている。4世紀には、サーサーン朝と同盟を結んだアラブ諸部族がローマ軍と戦ったという史料が残っている。[ 17 ]

後世のアラブの史料では、ラクミッド朝はペルシャ人の厳格な臣下、さらには奴隷として描かれているが、このイメージは非現実的であり、後期アッバース朝の階層構造の概念やイスラム以前の王権の非正当性化の影響を受けていた。[ 18 ]ラクミッド朝はペルシャ人の従属国であったが、広大な領土、主要な首都、安定した制度、そして本格的な軍隊を有し、地政学的にも存在感を維持していた。[ 15 ]

6世紀、サーサーン朝後期の中央集権化と正式な統治が進むにつれ、ラフミド朝はペルシャ帝国のより正式な従属国となった。この頃、ラフミド朝がペルシャ人のために果たした主な役割は、ペルシャの覇権をアラビア半島に投影すること、サーサーン朝を侵略的なアラブ遊牧民部族の侵入から守ること、そして6世紀には、ローマの主要なアラブの従属王国で同盟国であるガッサーン朝に対する均衡を保つことであった。この点で最も成功したラフミド朝の王はムンディール3世イブン・アル・ヌマーンであり、彼は約50年間（505年頃-554年）統治し、531年に有名なカリニクムの戦いでガッサーン朝を破った。[ 19 ]数十年後の561年にローマとササン朝の間で和平条約が結ばれたが、これはローマ人がムンディル3世の攻撃を防ぐために彼に貢物を支払っていたことを示している。[ 20 ]しかし、この絶頂期はムンディル3世の死とともに衰退し始め、6世紀後半にはラクム朝の情勢は悪化し、ペルシャ人がより頻繁に介入するようになった。[ 19 ]

ラクミド朝の滅亡とイスラム教徒の征服

ラクミッド朝は6世紀を通じて影響力を保ち続けた。しかしながら、602年、最後のラクミッド朝の王、ヌーマン3世イブン・アル・ムンドヒルは、サーサーン朝のホスロー2世によって廃位された。アラブの学者アブー・ウバイダ（ 824年没）によるある記録によると、これはヌーマンが皇帝の娘との結婚を拒否したため、意地悪から行われたとされている。しかしながら、この記録は歴史家によって空想的で疑念を抱かれて扱われている。ヒシャーム・イブン・アル・カルビーによる別の記録にはこの要素が欠けている。しかしながら、どちらの記録でも、サーサーン朝のアラブの従属王国であったラクミッド朝の滅亡は、わずか数年後のジーカールの戦いでサーサーン朝がアラブ部族連合バヌ・バクルに敗北する道を開くものである。 [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

628年のホスローの失脚後ペルシア国内の不安定化が増したことと相まって、これらの出来事は636年の決定的なカディーシーヤの戦いとイスラム教徒によるペルシア征服の先駆けとなった。[ 10 ] [ 11 ]サーサーン朝がヒラーの戦いでハーリド・イブン・アル・ワリードに敗れたため、ラフム朝の併合がサーサーン朝の崩壊とイスラム教徒によるペルシア征服の主要因の一つであると信じる者もいた。[ 24 ] その時点で、クーファは放棄され、その資材は疲弊した姉妹都市クーファの再建に使われた。

文化

アル・ヒラのエリート層は、若いペルシャのエリート層と同様に正式な教育を受けていた可能性が高い。[ 25 ]ラクミッド朝の首都アル・ヒラで書かれたイスラム以前のアラビア語詩では、ラクミッド族はベドウィンの賛歌に耳を傾けるアラブの部族長として描かれている。彼らはペルシャ支配階級の有名なワイン文化を採用し、享受する者として描かれており、このワイン文化は後にアッバース朝時代の詩におけるワイン文化の描写にも影響を与えた。彼らがペルシャ文化に参加していたことは、ササン朝宮廷文化の他の要素、特にペルシャ様式の装飾品や家具を採用したことからも明らかである。これらの描写は、イスラム時代のペルシャ文化と贅沢との関連を示唆しているが、このイメージはアル・ヒラ遺跡の考古学的発見や言語学的根拠からも裏付けられている。ペルシャ語からの借用語の多くは、贅沢品（楽器、建築物、高級料理などを含む）を指しているからである。[ 26 ]

アル・ヒラにあるアル・ハワルナク城の建設について記述した 15 世紀のペルシャ語写本。

建築

ラフム朝の重要建築物の一つであり、最も有名な建造物の一つである[ 27 ]、アル・ヒラ近郊に建てられたカワルナク宮殿。伝えられるところによると、この宮殿は、サーサーン朝の若き王子バフラーム5世がラフム朝の宮廷で育てられる間、ヌアマーン1世によって建てられたとのことである[ 28 ] 。

後世の伝承によると、伝説的なビザンチン建築家チェンマルは、ラフミド朝の宮廷に宮殿建設の設計を依頼されました。設計完了後、チェンマルは他者のために同様の城を設計するのを防ぐために殺害されました。[ 29 ]

宗教

ラクミッド朝は異教徒であったが、王国におけるキリスト教の普及に伴い、この状況は変化し始めた。最終的に、ラクミッド朝最後の王であるヌアマン3世イブン・アル・ムンドヒルはキリスト教に改宗した。[ 30 ]

ラクム朝の首都アル・ヒラでは、最後の支配者が改宗する以前から、キリスト教の歴史が長く続いていた。アル・ヒラは布教活動の主要拠点となり、一方ではササン朝世界の他の地域へ、他方では砂漠のアラブ人への布教の玄関口として機能した。[ 31 ]ラクム朝のア・ヒラにおけるキリスト教に関する最も詳しい情報の一部は、シールトの年代記から得られている。この年代記は、最終日付が遅いにもかかわらず、出来事の直後に書かれたものも含め、複数の以前の記録を編集したものである可能性が高い。（この歴史に関する独立した記録は、フーゼスターン年代記とアラブ・イスラームの伝統にも見られる。）年代記には、偉大な僧院の創設者であるカシュカルのアブラハムのアル・ヒラでの布教活動が記録されている。また、多くのラクム朝の王たちがこの都市のキリスト教徒の存在とどのように関わっていたか、そして改宗した最後の王についての長い記述も書かれています。[ 32 ]

アル＝ヌアマン3世の改宗は、アル＝ヒラの司教シメオン・ジャバラによって促されたと言われている。ペルシャ人はこの改宗を好ましく思わず、彼を改宗させようと試みた。[ 33 ]

ムンディール3世は、6世紀半ばに、キンダ王国フジュル朝の王女ヒンドと結婚していました。ヒンド自身はキリスト教徒ではありませんでしたが、キリスト教に改宗し、ラフム朝の首都に修道院の建設を後援しました。 [ 34 ]

2代目のラクム朝王、イムル・アル＝カイス1世イブン・アムルは、いくつかの資料によるとキリスト教に改宗し、ローマ帝国に亡命したと言われています。[ 35 ]しかし、この報告は議論を呼んでおり、多くの人から信憑性がないと考えられています。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

ラクム朝の支配者一覧

# ルーラー 治世
1アムル・イブン・アディ268～295
2イムル・アル・カイス1世イブン・アムル295～328
3「アムル2世イブン・イムル」アル・カイス328～363
4アウス・イブン・カラム（非王朝）363～368
5イムル・アル・カイス2世イブン・アムル368～390
6アル・ヌアマン1世・イブン・イムル・アル・カイス390～418
7アル・ムンディール1世イブン・アル・ヌマーン418–462
8アル・アスワド・イブン・アル・ムンドヒル462–490
9アル・ムンドヒル2世・イブン・アル・ムンドヒル490～497
10アル・ヌアマン2世・イブン・アル・アスワド497–503
11アブー・ヤフル・イブン・アルカーマ（非王朝、不確か）503～505
12アル・ムンディール3世イブン・アル・ヌマーン503/5–554
13アムル3世イブン・アル・ムンドヒル554–569
14カブース・イブン・アル・ムンドヒル569–573
15スフラブ（ペルシャの総督）573–574
16アル・ムンドヒル4世イブン・アル・ムンドヒル574–580
17アル・ヌアマン3世・イブン・アル・ムンドヒル580–602
18イヤス・イブン・カビサ・アル・タイ（非王朝）とナキラガン（ペルシア総督）602–617/618
19アザドベ（ペルシャ総督）の死後、イスラム教徒によるペルシャ征服が起こった。617/618–633

アッバディド朝の子孫

11世紀にアル・アンダルスのセビリアのタイファを統治したアッバッド朝は、ラフミド朝の血統であった。 [ 39 ]

参照

注記

  1. ^この王国の支配王朝には「ラクミド朝」という用語が使われてきたが、近年の研究ではナスル朝と呼ぶことを好む。 [ 5 ]

参考文献

  1. ^ボズワース、C. エドマンド (2003)。 「ḤIRA」。イラン百科事典、Vol. XII、ファスク。 ３．322–323ページ 。
  2. ^ボズワース、C. エドマンド (2003)。 「ḤIRA」。イラン百科事典、Vol. XII、ファスク。 ３．322–323ページ 。
  3. ^ Tafażżolī, A. 「アラビア語 ii. イラン語の借用語 – Encyclopaedia Iranica」 . iranicaonline.org . Encyclopedia Iranica . 2017年2月8日閲覧。アーディー・ブン・ザイドやアーシャーなど、ラフム朝宮廷のアラブ詩人の中には、中期ペルシア語に精通し、イラン文化にも精通していた者もいた。
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  5. ^ a bフィッシャー2011、p.258。
  6. ^ 「ラクミッド朝」ブリタニカ百科事典. 2023年2月8日閲覧。
  7. ^ブライアン・ワード＝パーキンス、マイケル・ウィットビー (2000). 『ケンブリッジ古代史』第14巻：後期古代：帝国と後継者、425-600年. ケンブリッジ大学出版局. 692ページ. ISBN 9780521325912。
  8. ^ a bザウアー 2017、275頁。
  9. ^ Power, Edmond (1913). 「イスラム前史」 . Studies: An Irish Quarterly Review . 2 (7). Messenger Publications: 204– 221. JSTOR 30082945. 2021年5月10日閲覧。ペルシャ人は、西暦610年頃のズーカルの戦いでバクル族の遊牧民軍に大敗した時、アラブ人によるアラブ人の統治を継続しなかったという致命的な誤りにすぐに気付くことになった。この勝利はアラブ人の自意識を目覚めさせた。 
  10. ^ a bシャヒド1995年、120ページ。
  11. ^ a bボスワース 1983年、3～4頁。
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  36. ^ネルデケ、テオドール。Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Saraniden。 p. 47.
  37. ^ビザンツ帝国と4世紀のアラブ人、イルファン・シャヒド。33～34ページ。
  38. ^ビザンツ帝国と4世紀のアラブ人、イルファン・シャヒード、32ページ。イムル・アル・カイスはキリスト教徒であると考えられていたが、（ナマラ）碑文にはキリスト教の式文や記号は一つも見当たらない。
  39. ^ Soravia, Bruna (2011). 「ʿAbbādids (検索結果)」 . Fleet, Kate; Krämer, Gudrun ; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (編). Encyclopaedia of Islam (第3版). Brill Online. ISSN 1873-9830 . 

出典

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