魔術と魔法の博物館
北緯50度41分20秒 西経4度41分31秒 / （ 1951年）北緯50.689度 西経4.692度
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| 設立 | 1951年 (1951) |
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| 所在地 | コーンウォール州ボスキャッスル |
| 館長 | サイモン・コスティン |
| ウェブサイト | http://www.museumofwitchcraftandmagic.co.uk/ |
魔術博物館（旧称：魔女博物館）は、ヨーロッパの魔術と魔法に特化した博物館で、イングランド南西部コーンウォールのボスキャッスル村にあります。民間魔術、儀式魔術、フリーメイソンリー、ウィッカに関する展示品を収蔵しており、そのコレクションは世界最大規模と言われています。
この博物館は、イギリスの民間魔術師セシル・ウィリアムソンによって1951年に設立され、彼自身の工芸品コレクションを展示していました。当初は「迷信と魔術の民俗センター」として知られ、マン島のキャッスルタウンに位置していました。ウィリアムソンは、著名なウィッカ教徒のジェラルド・ガードナーの助力を受け、ガードナーは「常駐魔女」として博物館に留まりました。二人の友情が冷え込んだ後、ガードナーは1954年にウィリアムソンから博物館を買い取り、「魔術と魔術の博物館」と改名しました。ガードナーのキャッスルタウン博物館は、1970年代にガードナーの相続人モニーク・ウィルソンが所蔵品をリプリーズ社に売却するまで開館していました。
1954年、ウィリアムソンはイギリスにライバル関係にある「魔術博物館」を開設した。最初の場所はバークシャー州ウィンザー、次の場所はグロスターシャー州ボートン・オン・ザ・ウォーターであったが、どちらの場合も激しい反対に遭い、ウィリアムソンは移転の必要性を感じ、1960年にボスキャッスルに博物館を設立した。1996年、ウィリアムソンは博物館をグラハム・キングに売却し、キングは2000年にオランダからリシェルの魔術衣装コレクションを統合した。博物館は2004年のボスキャッスル洪水で被害を受け、コレクションの一部が失われた。2013年、所有権はサイモン・コスティンと彼の英国民俗博物館に移された。
この博物館は人気の観光スポットであり、英国のオカルトコミュニティから高い評価を受けています。展示のための資金を集めるために、「魔女博物館友の会」という慈善団体が設立されました。また、博物館には関連テーマに関する大規模な図書館があり、研究者が自由に利用できます。
歴史
起源：1947～1960年
第二次世界大戦後、元映画プロデューサーのセシル・ウィリアムソンは博物館事業への進出を決め、おそらくは個人的な興味から、魔女術をテーマとした博物館を開館することを決めた。[ 1 ]ウィリアムソンは1947年にストラトフォード・アポン・エイボン に自身の魔術およびオカルト関連の遺物のコレクションを収蔵する博物館を開館しようとしたが、地元の反対に直面し計画を断念せざるを得なかった。[ 1 ]次に彼は、妖精や魔女にまつわる民間伝承が深く、観光シーズンがあり、博物館設立に好ましい地方法がある地域であるマン島のキャッスルタウンに博物館を開館することを決めた。 [ 1 ]彼は1948年に購入した地元ではウィッチズ・ミルとして知られる荒廃した古い工場に博物館を開設し、妻の助言を受けて隣にウィッチズ・キッチンとして知られるレストランを開館した。
この博物館は当初、「迷信と魔術の民俗センター」と名付けられました。[ 2 ] 博物館の開館は、1951年6月に政府が魔術および浮浪者取締法を廃止したのと時を同じくしました。 [ 1 ]サンデー・ピクトリアル紙のインタビューで、ウィリアムソンは少なくとも12人の魔女と友人関係にあり、南イングランドから魔女の集会を招いて自分の博物館で儀式を行っていたと主張しました。[ 1 ]歴史家のロナルド・ハットンは、これが「かなり明らかに」ハートフォードシャーに拠点を置き、ウィッカ教徒のジェラルド・ガードナーが運営していたブリケット・ウッドの魔女の集会を指していると判断しました。[ 2 ]報道機関のインタビューでは、ガードナーは博物館の「常駐魔女」と表現され、博物館の開館式典で魔術の儀式を執り行いました。[ 2 ]ウィリアムソンにとっては、マスコミの関心は彼の博物館の宣伝に役立ち、ガードナーにとっては、彼の主要な魔女集団から安全な距離を置いてウィッカを宣伝する機会を与えた。[ 2 ]
ウィリアムソンは魔術にも実践的な関心を持っており、1952年の人気雑誌イラストレイテッドのインタビューでは、呪いを解く手助けができる魔術コンサルタントで、狡猾な老人のようなものだと自称した。[ 2 ]彼は、呪文の多くは本で読んで知ったと認めている。[ 2 ]彼は故儀式魔術師アレイスター・クロウリーに興味を持ち、クロウリーの友人ジェラルド・ヨークに手紙を書いて、クロウリーの儀式の指示書を送ってもよいか尋ねた。[ 2 ]
しかし、ガードナーはウィリアムソンの展示を扇情的だと捉え、彼と対立した。ウィリアムソンは報復として、ガードナーの写真を展示から撤去した。ウィリアムソンは美術館をガードナーに売却した。[ 3 ]
ウィリアムソンとガードナーの分裂：1953～1964年
ウィリアムソンはイギリスに戻ることを決め、魔術に関する遺物のコレクションも連れて行きました。1954年、ガードナーは彼から魔女の製粉所を買い取り、魔法と魔術の博物館と改名し、自身の遺物コレクションで満たしました。1950年代、ガードナーは当時の友人チャールズ・カーデルと博物館をロンドンに移転することについて話し合ったが、断念しました。[ 4 ]歴史家ロナルド・ハットンによると、このことでガードナーは「安全で心地よい基盤」を得ることができ、そこから『今日の魔術』（1954年）や『魔女の意味』（1959年）などの本を執筆してウィッカを広めることができました。[ 3 ] ガードナーは1964年に亡くなるまで博物館を経営し続け、その後は彼の最高司祭モニーク・ウィルソンが短期間運営した後、博物館は閉鎖され、コレクションは売却されました。リプリーズ・エンターテイメント社がこのコレクションを購入し、1972年にテネシー州ガトリンバーグとカリフォルニア州サンフランシスコに「魔術と魔法の博物館」を開館しました。1975年、地元の教会や宗教団体からの圧力を受け、リプリーズは博物館の名称を「不思議な世界」に変更しました。現在の魔術コレクションには、さらに多くのアトラクションと展示品が追加されました。1985年、リプリーズはチケットの売上不振により両博物館を閉鎖しました。コレクションは他のリプリーズ博物館に分配されました。魔術コレクションの多くは、イギリスのブラックプールにあるリプリーズ・ビリーブ・イット・オア・ノット博物館に送られました。
ガードナーは遺言で、博物館を助手に遺贈したが、もしガードナーがそれを望まない場合は、彼の弟子であるモニーク・ウィルソンに譲るという条件が付いており、実際にその通りになった。[ 5 ]
1954年にイギリスに戻ったウィリアムソンは、現在「魔女博物館」として知られる博物館をウィンザーに開館しました。ウィンザーでは観光シーズンにのみ開館し、かなりの成功を収めましたが、地元の反対は依然として大きく、ウィリアムソンは再び移転を決意しました。1954年、ウィリアムソンは博物館をグロスターシャーのボートン・オン・ザ・ウォーターに移転しました。博物館は、壁に落書きされたり、死んだ猫が木に吊るされたりするなど、様々な迫害を受け、最終的には放火によって大きな被害を受けました。
ボスキャッスル：1960年～現在
1960年、ウィリアムソンは博物館をコーンウォールのボスキャッスルに移転しました。ウィリアムソンは儀式魔術に関連するいくつかの工芸品を展示しましたが、主に民間魔術と、彼が「道端の魔女」と呼んだ人々の慣習に興味を持っていました。[ 6 ]
ウィリアムソンは1996年に引退し、博物館をグラハム・キングとリズ・クロウに売却した。[ 7 ]魔術に興味を持つ信仰心の篤い異教徒のキングは、ハンプシャー で専門カメラを製造する会社を所有していたが、新聞記事で博物館が売りに出されていることを知った。[ 7 ]キングとウィリアムソンは1996年のハロウィンの真夜中に購入を確定した。[ 7 ]キングとクロウは博物館を再編し、黒ミサを表すために祭壇に置かれていた半裸の女性マネキンなど、よりセンセーショナルな展示品のいくつかを撤去した。[ 8 ]キングはA Seaside ParishやAntiques RoadshowなどのBBCテレビ番組 に出演した。彼は、1813年に魔術の容疑でボドミン刑務所で死亡し、遺体が長年博物館に保管されていた女性、ジョーン・ウィットの埋葬を手配した。彼女は1998年に地元の森林に埋葬されました。[ 9 ]博物館は2004年8月の大洪水で被害を受け、[ 10 ] 2005年3月まで修復のため閉館しました。[ 8 ]
キングが引き継いだ後、博物館の友の会として知られる団体が設立され、毎年週末に講演会を開催している。[ 11 ]その後、慈善団体に転換された。[ 11 ]博物館の60周年を記念して、2011年にオカルトアートカンパニーは『魔女術博物館：魔法の歴史』と題するアンソロジーを出版した。この作品のアイデアは友の会の会長、ジュディス・ノーブルによって提供され、ケリアン・ゴドウィンが編集した。[ 12 ]ロナルド・ハットン、フィリップ・ヘセルトン、パトリシア・クロウザー、マリアン・グリーンなどの著名人を含む、秘教および異教コミュニティに関わる51人からの寄稿が含まれていた。[ 12 ]異教研究学者イーサン・ドイル・ホワイトはザ・ポメグラネイト誌でこの書籍 を批評し、その内容を歓迎しつつも「記事の質や主題との関連性がまちまちで、玉石混交だ」と評した。[ 12 ]
2013年のハロウィーンに、キングは博物館とそのコレクションと図書館の所有権を、2009年に英国民俗博物館を設立した設計者兼学芸員のサイモン・コスティンに譲渡した。 [ 13 ]キングは博物館の建物の所有権を保持し、それはコスティンの博物館に貸し出された。[ 13 ] コスティンはコーンウォール・ガーディアン紙に「博物館は今のまま運営され続ける。全く変わることはない」と語った。[ 13 ]
展示
ウィリアムソンの当初の計画に従い、博物館の展示品のほとんどは、歴史的な民間魔術や狡猾な民衆に関連する工芸品である。[ 8 ]その中には、「ジョーンの小屋」と呼ばれる伝統的な狡猾な女性の小屋を再現した部屋があり、そこには19世紀の狡猾な女性のマネキンが様々なハーブや占い道具に囲まれている。[ 14 ]博物館にはまた、近世の魔女裁判、現代の異教の宗教であるウィッカ、儀式魔術、フリーメイソンリー、錬金術といった他の秘教的実践に関する展示もある。また、現代の宗教的悪魔主義に関する小規模な展示もあり、そこでは現代の異教の魔術と区別されている。[ 8 ]
コレクションに含まれる多くの工芸品は、魔術や魔女術の歴史における著名人が所有していたもので、セレマ派の魔術師アレイスター・クロウリーが使用した儀式用の聖杯、ジェラルド・ガードナーが作成した護符、著名なウィッカ教徒のアレックス・サンダースがかつて所有していた儀式用の剣や祭壇の石板などが含まれています。[ 7 ]博物館の工芸品コレクションは、新たな収蔵品の追加により増え続けています。[ 8 ]現代の魔術や魔法の実践者の多くが、遺言で博物館に道具を遺贈しています。[ 8 ]人類学者ヘレン・コーニッシュによると、博物館の展示品は「時代を超えた魔術を説明する物語を構築し、現代における魔術の重要な力としての位置づけを示す」役割を果たしています。[ 15 ]
受付
ローズマリー・エレン・ギリーは『魔女、魔術、ウィッカ百科事典』の中で、この博物館を「民間魔術、魔術、ウィッカ、儀式魔術に関連する道具や工芸品の世界最大のコレクション」と評しています。 [ 16 ] 博物館は、メディアや一般の人々のための情報リソースセンターとして機能しています。[ 8 ]独立した組織である魔女博物館友の会は、コレクションのためのさらなる品物を購入するための資金を調達するために活動しています。[ 8 ]また、ウィッカ教徒やその他の異教徒の会合の場としても機能しています。[ 8 ]
ドイル・ホワイトによると、この博物館は英国の魔女にとって「巡礼地のようなもの」となり、「英国のオカルトコミュニティの多くの人々の心の中に、特別でかけがえのない場所」となっているという。[ 12 ] コーニッシュは、1990年代後半から2000年代初頭にかけて博物館と関係を持っていた地元の魔女たちを対象に民族誌的調査を行った。その結果、博物館の様々な側面について、様々な意見があることがわかった。「ジョーンの小屋」の部屋について、一部の魔女はそこを「歴史的アイデンティティの指標であり、独立した田舎の魔術師たちがいかにして遺産の中心的拠点と源泉を提供しているかを示している」と感じている一方で、他の魔女はそれを「ロマンチックな歴史的創作の問題を示唆している」と感じていることがわかった。[ 15 ]コーニッシュがインタビューした様々な専門家は、ウィリアムソンが展示した多くの遺物について彼が主張した内容に懐疑的で、それらを展示し続けるだけの十分な証拠があるのかどうか疑問視した。[ 17 ]
参照
参考文献
脚注
- ^ a b c d eハットン 1999、242ページ。
- ^ a b c d e f gハットン 1999、243ページ。
- ^ a bハットン1999、244ページ。
- ^ケリー、エイダン(2007). 『魔術の発明』 トート神.88ページ
- ^ハットン 1999、252ページ
- ^コーニッシュ 2005、366ページ
- ^ a b c dギリー 2008、241ページ。
- ^ a b c d e f g h i Guiley 2008、242ページ。
- ^アーウィン 2005、31～32ページ。
- ^アーウィン 2005、31ページ。
- ^ a bコーニッシュ 2009、p. 20。
- ^ a b c dドイル・ホワイト 2011年、106ページ。
- ^ a b cコーンウォール・ガーディアン 2013 .
- ^コーニッシュ 2005、364、367頁;ギリー 2008、242頁。
- ^ a bコーニッシュ 2005、364ページ。
- ^ギリー 2008、240ページ。
- ^コーニッシュ 2005、370ページ。
参考文献
- コーニッシュ、ヘレン (2005). 「狡猾な歴史：現代における物語の特権化」.歴史と人類学. 16 (3): 363– 376. doi : 10.1080/02757200500219610 . S2CID 144237372 .
- コーニッシュ、ヘレン (2009). 「歴史を綴る：魔女術の過去と現在における変容」. 『ザ・ポメグラネイト：国際異教研究ジャーナル』 . 11 (1). ロンドン：エクイノックス・パブリッシング: 14–28 . doi : 10.1558/pome.v11i1.14 .
- コーニッシュ、ヘレン (2013). 「『ボドミンの闘う妖精女』の死の生：魔女博物館をめぐる物語」ヨーロッパ文化人類学ジャーナル22 (1): 79– 97. doi : 10.3167/ajec.2013.220106 .
- コーニッシュ・ガーディアン（2013年11月6日）「博物館建設のタイミングは不気味だった」。コーニッシュ・ガーディアン。2015年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- コスティン、サイモン（2014年10月15日）「魔術博物館」、Civilian誌。2015年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ドイル・ホワイト、イーサン (2011). 「 『魔女博物館：魔法の歴史』レビュー」 . 『ザ・ポメグラネイト：国際異教研究ジャーナル』 . 13 (1). ロンドン：エクイノックス・パブリッシング: 106–108 . 2012年3月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年8月5日閲覧。
- ギリー、ローズマリー・エレン (2008). 「魔女博物館」. 『魔女・魔術・ウィッカ百科事典』（第3版）. ニューヨーク: チェックマーク・ブックス. pp. 240– 242. ISBN 978-0816071043。
- ハットン、ロナルド（1999年）『月の勝利：近代異教の魔女術の歴史』オックスフォード大学出版局、オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0198207443。
- アーウィン、コリン（2005年）『アルビオンを探して ― コーンウォールからカンブリアへ：イングランドの隠された魂を巡る旅』アンドレ・ドイチュ著 ISBN 978-0233001166。
- ケリー、エイダン・A. (2007). 『魔術の発明：新宗教の創造におけるケーススタディ』ラフバラ、レスターシャー：トート出版. ISBN 978-1-870450-58-4。
外部リンク
