ムハンマドが語る
1965年11月26日の表紙、モハメド・アリ

ムハンマド・スピークスは、アメリカ合衆国で発行されていた黒人イスラム教徒の新聞である。 [ 1 ]アフリカ系アメリカ人組織によって発行された新聞の中で最も広く読まれているものの一つである。 [ 2 ] 1960年から1975年まで、マルコムXを含むイライジャ・ムハンマドの牧師たちによって設立されたネーション・オブ・イスラムの公式新聞。 [ 3 ]

1975年にイライジャ・ムハンマドが死去した後、ワリス・ディーン・モハメッドがネーション・オブ・イスラムを主流のスンニ派イスラム教に組み入れたことで、同誌は何度か改名され、最終的に『ムスリム・ジャーナル』となった。[ 3 ]また、ルイス・ファラカーンが率いる『ファイナル・コール』など、オリジナルのメッセージを引き継ぐと主張するライバル誌も数多く発行された。 [ 4 ]

起源

ネーション・オブ・イスラムの指導者イライジャ・ムハンマドは1960年5月にこの雑誌の発行を開始しました。[ 5 ] [ 6 ]創刊号のタイトルは「この地球の一部は我らのものだ、あるいは他に」でした。この週刊誌はネーション・オブ・イスラム（NOI）によって全米に配布され、世界的な時事問題に加え、アフリカ系アメリカ人コミュニティの重要なニュース、特にネーション・オブ・イスラムに関連するニュースに焦点を当てていました。

この新聞は、ネーション・オブ・イスラム（フルーツ・オブ・イスラム） の会員によって戸別訪問や街頭販売され、主要都市の特定の新聞スタンドやネーション・オブ・イスラムの寺院でも販売された。活動家マルコムXは著書『マルコムX自伝』の中で、この新聞を創刊したと主張しているが、これは独立した確認を得ていない。現在のネーション・オブ・イスラムによると、マルコムXはニューヨーク市で配布されていた別の新聞「ミスター・ムハンマド・スピークス」の創刊にも協力したという。 [ 7 ]

注目すべきことに、『ミスター・ムハンマド・スピークス』と『ムハンマド・スピークス』はレイアウト、内容、ジャーナリズムのアプローチがほぼ同じであり、『ミスター・ムハンマド・スピークス』が『ムハンマド・スピークス』の基礎を築いたことが示唆されている。[ 8 ]また、ジャビール・ハーバート・ムハンマドがこの新聞の創刊に関わったと 考えられている。

FOIに基づく活動に加え、イライジャ・ムハンマドは全米のアフリカ系アメリカ人メディアを利用して組織と自身の見解を広めた。1950年代には、当時全米最大の黒人所有新聞であったピッツバーグ・クーリエ紙に定期的に寄稿したコラムには、同紙の他のどの記事よりも多くの読者からの投書が寄せられた。[ 9 ]

名前の変更

エリヤ・ムハンマドの死後、息子で後継者のワリス・ディーン・ムハンマドは1976年に新聞名を「ビラリアン・ニュース」と改名した。この名称は、イスラムの預言者ムハンマドの最初の黒人アフリカ人信者として知られるビラル・イブン・ラバにちなんで名付けられた。この改名は、ワリス・ディーンのネーション・オブ・イスラムを主流派スンニ派イスラム教に再編するという計画の一環であった。[ 10 ]

この新聞は1981年に再び改名され、ワー​​ルド・ムスリム・ニュースとなり、最終的にムスリム・ジャーナルという名前が与えられ、現在も発行されています。[ 3 ]

競合タイトル

1979年、ルイス・ファラカーン牧師はシカゴで発行される新聞『ザ・ファイナル・コール』を創刊しました。この新聞は、ワリス・ディーンの改革に反発して再結成された現在のネーション・オブ・イスラムの公式広報機関として機能しています。この新聞のタイトルは、1940年代にイライジャ・ムハンマドによって発行されたネーション・オブ・イスラムの元祖新聞『イスラムへの最後の呼びかけ』に由来しています。

オリジナルの新聞の伝統を継承していると主張する出版物は数多く存在します。例えば、ミシガン州デトロイトのレヴィ・カリム牧師が発行する「ムハンマド・スピークス・ニュースペーパー」 [ 11 ]や、ニュージャージー州カムデンのワシム・ムハンマド牧師が発行する同名の新聞などがあります。デトロイトとカムデンの「ムハンマド・スピークス」は、エリヤ・ムハンマドの信奉者によって発行されており、彼らはエリヤ・ムハンマドの伝統的な慣習を堅持していると主張しています。

参照

参考文献

  1. ^ダンキー、ジェームズ・フィリップ、ヘイディ、モーリーン・E. (1998). 『アフリカ系アメリカ人新聞・定期刊行物：全国書誌』 マーク・グラハム. マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局. p. 378. ISBN 978-0-674-00788-8。
  2. ^ウォルズリー、ローランド (1990). The Black Press, USAエイムズ: アイオワ州立大学出版局. pp  . 90. ISBN 978-0813804965。
  3. ^ a b cワシントン、C.エリック（1994）、アメリカの黒人ムスリム、第3版、ウィリアムB（グランドラピッズ、ミシガン州：history Publishing Company）、pp.127–129。
  4. ^ガーデル、マティアス (1996)。エリヤ・ムハンマドの名において：ルイス・ファラカンとイスラム国家。ダーラム：デューク大学出版局。 p. 140.
  5. ^ワシントン（1997年）『アメリカの黒人ムスリム』127ページ。
  6. ^エドワード・E・カーティス、「黒人アメリカにおけるイスラム：アフリカ系アメリカ人のイスラム思想におけるアイデンティティ、解放、差異」、SUNYプレス、2003年、74ページ。
  7. ^ Askia, muhammad (2001年3月14日). 「ムハンマド、新聞業界の先駆者として語る」 A&Eパブリッシャーズ. 2009年3月27日閲覧。
  8. ^フセイン、クラム (2010). 「私たち自身の何か：ムハンマドが語る、学校改革における黒人の主体性、1961-1975年」 .教育の文化的基盤 – 学位論文・学位記. シラキュース大学、教育の文化的基盤 – 学位論文・学位記. 2017年4月3日閲覧。
  9. ^マティアス・ガーデル、イリヤ・ムハマドの名において、デューク大学出版局、1996
  10. ^ Power, Truth to (2016年8月13日). 「黒人宗教の伝統におけるビラル・イブン・ラバ」 . Patheos.com . 2019年1月29日閲覧。
  11. ^ 「公式サイト」 2011年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年12月3日閲覧。
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