ナボテ

カスパル・ルイケンによるナボテの死を描いた銅版画、1712年

ナボテ（/ ˈ n eɪ b ɒ θ , - b oʊ θ / ;ヘブライ語: נבות ）はイズレエルの住民であった。ヘブライ語聖書の列王記によると、彼はイスラエルの女王イゼベルによって処刑された。それは彼女の夫アハブが自分のブドウ園を所有するためであった。^{[ 1 ]}

物語

列王記上21章1-16節によると、ナボテはイズレエルにあるアハブの宮殿の近くにブドウ園を所有していました。アハブはナボテに、そのブドウ園を野菜畑（またはハーブ畑）として利用したいので買いたいと申し出ました。^{[ 2 ] [ 3 ]}ナボテはその土地が先祖代々の相続地であったため、これを断りました。^{[ 4 ]}ナボテは、土地の永久的な売却を禁じたモーセの律法に違反することを恐れていたという説もあります。^{[ 5 ]}

イゼベルは、アハブの名でイズレエルの長老と貴族たちに手紙を書くことでこの問題を解決しました^{[ 2 ]}。手紙の中で、長老と貴族たちは、断食を組織し、ナボテを称え、二人の証人を呼び出して、ナボテが神と王を呪ったと（偽って）告発するよう指示されました。その後、彼らは町の外でナボテを石打ちで殺すように指示されました。解説者たちは、これらの指示は、民衆が不正行為を疑わないように、聖書の刑事司法の指針に意図的に従ったものだと指摘しています^{[ 6 ]。}とはいえ、イゼベルは二人の証人を「ベリアルの子ら」と明確に呼んでおり、これは彼らが金のためなら何でもする意志があることを示唆しているのかもしれません^{[ 7 ] 。}

陰謀は成功し、ナボテの死体は野良犬に舐められた。^{[ 8 ]}

エミール・G・ヒルシュは、「列王記下9章26節から、ナボテの息子たちは父と共に滅びたようだ。おそらく、彼らがブドウ園を相続地として主張するのを阻止するため、イゼベルの命令で間もなく殺されたのだろう」と指摘している。^{[ 3 ]}また、この処刑は、ヨシュア記に記録されているアカン一族の処刑にも前例があり、イゼベルはおそらくこの処刑から着想を得たと思われる。^{[ 8 ]}ナボテとその息子たちが処刑された後、イゼベルはアハブにブドウ園を所有することを許可した。^{[ 2 ]}

ヨハネス・ペダーセンは、「この物語は、王が家族の所有権を尊重する義務があることを教えている」と述べています。^{[ 9 ]}ラビ文献によると、ナボテの魂はアハブを欺いて死に至らしめた嘘つきの霊でした。^{[ 10 ]}ナボテの死は、イエフがアハブの息子ヨラムを背後から矢で射殺し、その遺体をナボテのかつてのブドウ園に投げ捨てたことで、さらに報復されました。イゼベルも同様の運命を辿り、建物から投げ落とされ、その遺体は犬に食べられました。聖書によると、これらすべては預言者エリヤによって預言されており、彼はナボテの処刑を激しく非難しました。^{[ 11 ]}

解釈

ブドウ園の前でのナボスの石打ち、プラハ、14世紀

ハイファ大学とエバンズビル大学による考古学調査で、テル・イズレエルの麓にある鉄器時代IIB期（紀元前900～700年）の軍事囲い地付近で、古代のワイナリーが発見されました。^{[ 1 ]}ハイファ大学の考古学者ノーマ・フランクリン博士は、この遺跡がナボテの物語の舞台であるとは断定していませんが、このブドウ園は紀元前300年以前に設立されたと見られ、ナボテの時代設定と矛盾しないと述べています。フランクリン博士はさらに、「ワインは重要な商品だったため、ブドウ園を所有していたということは彼が裕福だったことを意味します。彼は貴族出身だったので、サマリアに住み、複数のブドウ園を所有していた可能性が高いでしょう。これは、聖書がナボテが裕福な王に虐待されていた貧しい人物であったことを暗示している（ただし、明確には述べられていません）こととは少し異なる描写となります。」と述べています。^{[ 4 ]}

アハブの死はナボテの死から3年後であることから、^{[ 12 ]}ナボテは紀元前856年から855年に亡くなったと推定される。^{[ 13 ]}

フランシス・アンダーセンは、「評論家たちはこのエピソードの中に、イスラエル人とカナン人の王権、市民権、財産に関する考え方の衝突を見ている」と述べている。^{[ 9 ]}

中世ユダヤの学者たちは、エリヤがアハブに言った「あなたは殺し、また所有物も奪った」（"הֲרָצַחְתָּ וְגַם יָרָשְׁתָּ"）という言葉や「ナボテのぶどう園」という表現を用いて、二重の不正（あるいは「単なる」犯罪ではなく、わいせつな行為を伴う犯罪）を暗示することもあった。タルムードはまた、ここでユダヤ法における乳と肉の混合の禁止との関連を見出している。

ロードアイランド植民地の創設者であり、アメリカ初のバプテスト教会の共同創設者でもあるロジャー・ウィリアムズは、 『良心の咎による迫害の血塗られた教義』の中で、ナボテの物語を、イゼベルとアハブによる宗教的布告のような宗教問題においてキリスト教徒が政府の武力を用いることを神がいかに嫌ったかを示す例として挙げています。ウィリアムズは、宗教の名の下に武力を用いることは、聖書に反する政治的迫害につながると信じていました。^{[ 14 ]}

大衆文化において

1493年のニュルンベルク年代記に描かれたナボテ

ナボテとそのぶどう園の物語を基にした、あるいはそこからインスピレーションを得た芸術作品、演劇作品、音楽作品、文学作品は数多く存在します。しかし、文化的な文脈でこの表現が使われることは減ったため、これらの作品はかつてほど一般的ではなくなりました。

美術

ベルギーのルーセラーレにある後期ゴシック様式の聖ミヒール教会の17世紀のバロック様式の説教壇には、ナボテの葡萄園の物語が描かれている。^{[ 15 ]}

ナボテのぶどう園（1856年）は、テート・ブリテン所蔵のジェームズ・スメサムによる油絵である。^{[ 16 ]}

ナボテの葡萄園でアハブとイゼベルと対峙するエリヤ（1875年）は、ロイヤル・アカデミーの金賞受賞者であるフランク・ディクシー卿による作品である。^{[ 17 ]}オリジナルは、サー・マートン・ラッセル＝コーツ卿のコレクションから1919年にオークションで売却されて以来、行方不明となっている。大英博物館には白黒プリントが所蔵されている。^{[ 18 ]}

『アハブ王の欲望 ― ナボトはアハブにブドウ園を拒否する』（1879年）^{[ 19 ]}と『イゼベルは偽りの証人によってアハブにブドウ園を得ると約束する』（1879年）^{[ 20 ]}はともにトーマス・マシューズ・ルーク（サー・エドワード・バーン＝ジョーンズのスタジオ助手）の作品で、ボーンマスのラッセル・コーツ美術館＆博物館に所蔵されている。

小説と短編小説

ナボス（1886年、書籍化は1891年）、ラドヤード・キプリング著。キプリングはエイハブに同情し、彼の要求を拒否するナボスは理不尽な存在だと描いている。^{[ 21 ]}

ナボスの葡萄園。E・オー・サマーヴィルとマーティン・ロスによる小説（1891年） （サマーヴィルとロス）。^{[ 22 ]}

『ナボスの葡萄園』 （1928年）は、イギリスの小説家E・F・ベンソンによる短編ホラー小説である。^{[ 23 ]}

メルヴィル・デイヴィソン・ポストによる探偵短編小説 『ナボスの葡萄園』 （1928年）。

詩

『ナボスの葡萄園：あるいは無実の裏切り者』（1679年）は、ロンドン塔に幽閉されていたジャコバイト貴族ジョン・キャリルが書いた、聖書を模倣した詩風の詩である。^{[ 24 ]}

『ガーデン・プロット』（1709年）は、イギリス系アイルランド人の風刺作家ジョナサン・スウィフトによるソネットである。^{[ 25 ]}

『イズレエルのナボテ』 （1844年）アン・フリンダース（探検家マシュー・フリンダースの娘でエジプト学者フリンダース・ペトリーの母）による劇詩。^{[ 26 ]}

音楽

ナボス、（1702）ドメニコ・フィリッポ・ボッタリのオラトリオ。^{[ 27 ]}

交響曲第11番ニ​​短調（「ナボス」） （1729年）は、イタリアのバロック音楽作曲家アントニオ・カルダーラによる交響曲である。^{[ 28 ]}

ナボスのワインベルト、(1781)ロマーノ・ロイターによるオラトリオ。^{[ 29 ]}

ナボスの葡萄園（1968年）は、イギリスの作曲家アレクサンダー・ゴーアによる三部作の最初の作品である三声のマドリガルである。^{[ 30 ]}

La vigne de Naboth: pièce en cinq actes et un épilogue 、ベルギーの作曲家アンドレ・ラポルトによる (1981) 。^{[ 31 ]}

ナボスの葡萄園（1983年）は、イギリスの作曲家マルコム・リプキンによるリコーダー、チェロ、チェンバロのための作品である。^{[ 32 ]}

「カストディアン - エクス・パルテ・オラトリオ」（2018年）は、イスラエルの作曲家ウリ・アグノンによるアカペラ合唱団のための抗議オラトリオで、ナボトの葡萄園の物語と、シルワンの自宅からパレスチナ人のサムリーン一家が立ち退きを強いられた話を組み合わせたものである。^{[ 33 ]}

劇場

『ファウスト：第2部、第1幕』ファウストが物語を再現し、メフィストがそれを引用する

ナボスの葡萄園は、イギリスの小説家・劇作家クレマンス・デインによる舞台作品（1925年）の3幕構成の戯曲である。^{[ 34 ]}

『ナボのヴィーニュ』 (失われた日付)フランスの操り人形師ジョルジュ・ラファイエによる黒幕劇(影を使った人形劇の一種) 。^{[ 35 ]}

食べること（1979年）^{[ 36 ]}はイスラエルの劇作家ヤコブ・シャブタイによるナボテの物語の再話で、アハブの暴食に焦点を当てています。^{[ 37 ]}

バレエ

オーストリア生まれのアメリカの作曲家エリック・ツァイスルによるバレエ『ナボスの葡萄園』 （1953年） ^{[ 38 ]}は、まだ全編が上演・振付されていない。^{[ 39 ]}

膜

『イゼベルの罪』（1953年）はオーストリア生まれのアメリカ人監督レジナルド・ル・ボーグによるドラマ映画で、ルートヴィヒ・ドナートがナボスを演じた。 ^{[ 40 ]}

『リヴァイアサン』 （2014年）は、ロシアの映画監督アンドレイ・ズビャギンツェフが監督したドラマ映画で、マーヴィン・ヒーマイヤーの物語と聖書のヨブ記とナボテのぶどう園の物語を一部基にしている。

政治

1867年7月1日に祝われたカナダ連邦の成立は、主にカナダ人がアメリカ合衆国がこれらの北部イギリス植民地を併合・吸収するのではないかという懸念から生まれた。「ジョン・A・マクドナルド （カナダ初代首相）がこの懸念をどれほど深刻に受け止めていたかは、彼がイギリスを出発する直前に書いた手紙に表れている。…『私は4日後にカナダに向けて出航する。イギリス領アメリカ全土を統一する法案を携えて。ナボテの野原に飢え渇くあの哀れなヤンキーたちがいなければ、輝かしい未来が我々を待っているだろう。いつかイギリスとアメリカ合衆国の間に戦争が起こるだろう。』」^{[ 41 ]}

ナボス・ヴィニヤード（1870年）は、チャールズ・サムナー下院議員がユリシーズ・S・グラント大統領によるドミニカ共和国（当時はサン・ドミンゴと呼ばれていた）の併合案に強く反対した演説である。 ^{[ 42 ]}

ウィリアム・バトラー中将は1907年に南アフリカを訪問し、その調査結果を「ナボスのぶどう園から」として報告した。^{[ 43 ]}

2012年に設立されたイスラエルの入植反対NGOケレム・ナヴォット（「ナボトのぶどう園」）は、この物語にちなんで名づけられた。

参照

• 合法的な略奪

参考文献

1. ドスペル、マレク。「テル・イズレエルでナボトのぶどう園が発掘された？」聖書歴史日報、聖書考古学協会、2017年11月6日
2. アイザック、ジェイコブ、「ナボトの殺害」、Chabad.org。
3. ヒルシュ、エミール・G.、セリグソン、M.、「ナボス」、ユダヤ百科事典
4. ザイモフ、ストヤン。「考古学者が聖書に登場するナボトのブドウ園の証拠を発見」クリスチャン・ポスト、2017年7月13日
5. ジェイミソン・フォーセット・ブラウン聖書注解 列王記上21章、2017年11月5日アクセス
6. “列王上 21: ケイルとデーリッチュの OT 注釈” .バイブルハブ。 2023年。
7. 「列王記上21章：ケンブリッジ聖書学校・大学向け注解」バイブルハブ、2023年。
8. 「列王記上21章：コフマンの聖書注解」 StudyLight.org . 2022年。
9. アンダーセン、フランシス・I.「ナボテ事件の社会法的背景」『聖書文学ジャーナル』第85巻第1号、1966年、46-57頁。JSTOR
10. Aish.com アハブを欺いた嘘つきの霊
11. 列王記下9:35-37
12. 列王記上 16:29
13. エドウィン・R・ティール著（1965年）『ヘブライ王の神秘の数』（第2版）グランドラピッズ、ミシガン州：アーダムズ社。
14. ジェームズ・P・バード『ロジャー・ウィリアムズの挑戦：宗教の自由、暴力的な迫害、そして聖書』（マーサー大学出版、2002年） [1]（2009年7月20日にGoogleブックスでアクセス）
15. “開かれた教会: シント・ミシェル・ルーセラーレ” . 2020 年12 月 4 日に取得。
16. 「Tate: Naboth in his Vineyard」 . Tate Images . 2020年12月2日閲覧。
17. 「ビクトリア朝時代：フランク・ディクシー」 。 2020年12月5日閲覧。
18. 「大英博物館：ナボトのぶどう園でアハブとイゼベルと会うエリヤ」 。 2020年12月5日閲覧。
19. 「Art UK:アハブ王の欲望 – ナボトがアハブのブドウ園を拒否」 。 2020年12月5日閲覧。
20. 「Art UK:イゼベルは偽りの証人によってアハブにそれを手に入れると約束する」 。 2020年12月5日閲覧。
21. 「キプリング協会：ナボス」 。 2020年12月5日閲覧。
22. ワールドキャット：ナボスのぶどう園：小説. OCLC  852772774 .
23. 「スティーブ・カルバート：エドワード・フレデリック・ベンソン著『ナボスの葡萄園』」2020年12月5日閲覧。
24. 「Folger: John Caryll, Naboth's Vineyard」 。 2020年12月5日閲覧。
25. 「文学ネットワーク：ジョナサン・スウィフトの政治詩」 。 2020年12月2日閲覧。
26. 「大英図書館：イズレエル人のナボテとその他の詩」 。 2020年12月5日閲覧。
27. 「スタンフォード図書館：ナボス」 。 2020年12月4日閲覧。
28. “全音楽: アントニオ・カルダーラ、XII Sinfonie a Quattro ” .すべての音楽。2020 年12 月 2 日に取得。
29. 「スタンフォード図書館：ナボスのワインバート」 。 2020年12月4日閲覧。
30. 「Schott Music: Naboth's Vineyard」 . 2020年12月2日閲覧。
31. 世界猫:ラ・ヴィーニュ・ド・ナボス. OCLC  715357978 .
32. 「マルコム・リプキン：作品集」 。 2020年12月4日閲覧。
33. 「Uri Agnon: Custodian」 . 2020年12月4日閲覧。
34. ワールドキャット：ナボスのぶどう園；舞台作品. OCLC  2651014 .
35. 「ブラックシアター」。人形劇芸術百科事典。2016年7月28日。 2020年12月2日閲覧。
36. 「ヘブライ文学翻訳研究所：ヤコブ・シャブタイ」 。 2020年12月2日閲覧。
37. 「Midnight East: Eating」 2011年6月6日. 2020年12月2日閲覧。
38. “Los Angeles Jewish Symphony: The Music of Eric Zeisl” . 2020年12月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年12月2日閲覧。
39. 「Milken Archive: Eric Zeisl」 . 2020年12月2日閲覧。
40. 「IMDB: The Sins of Jezebel」 IMDb 2020年12月4日閲覧。
41. ジョン・A・マクドナルドの生涯と時代 グウィン・リチャード・J著 (2008年) p.433グウィン・リチャード・J (2008年10月28日).ジョン・A・マクドナルドの生涯と時代ランダムハウス・オブ・カナダ. ISBN 978-0-679-31476-9. 2023年3月20日閲覧。
42. 「Library of Congress: Naboth's Vineyard」 .米国議会図書館. 2020年12月4日閲覧。
43. 「リポジトリ：ナボスのぶどう園から」（PDF）2020年12月5日閲覧。

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物のテキストが含まれています：  Easton, Matthew George (1897). " Naboth ". Easton's Bible Dictionary (New and revised ed.). T. Nelson and Sons.

さらに読む

• アダムス、ジェイ E. (1982)。 「メソポタミアの農村コミュニティにおける財産権と機能的保有」。古代近東の社会と言語: イーゴリ・ミハイロビッチ・ディアコノフを讃える研究。ウォーミンスター、イギリス: アリスとフィリップス。1 ～ 14ページ 。ISBN 978-0-85668-205-6. OCLC  10099036 .
• アクリ、クセナフォ（2011年）「ナボテのぶどう園をめぐる考察を超えて：列王記上21章における共同体の搾取と腐敗への影響について」カイロス：福音派神学ジャーナル5（2）：291-305。ISSN 1846-4599 。  2021年10月18日閲覧。
• アミット・ヤイラ（2015年）「ナボテのぶどう園の物語（列王記上21章）における形成と意味」『ベイト・ミクラ：聖書とその世界の研究ジャーナル』。ס（א）。エルサレム：ビアリク研究所：19～ 36。JSTOR 24430215。 
• アミット・ヤイラ（2019年）「ナボテのぶどう園の物語（列王記上21章）における形成と意義」ベン・ポラット・ヨセフ著、 229～ 242頁 。
• アンダーセン, FI (1966). ナボテ事件の社会的・法的背景. 聖書文学ジャーナル, 85(1), 46-57.
• ビーチ、EF（2005年）『イゼベルの手紙：9世紀イスラエルにおける宗教と政治』フォートレス・プレス。
• ベッキング、ボブ (2000). 「ブドウ園のブドウはもうない？旧約聖書研究における歴史批評的アプローチの訴え」. ルメール、アンドレ、セーボ、M. (編).オスロ 1998 . ライデン: ブリル. pp.  123– 141. doi : 10.1163/9789004276055_010 . ISBN 978-90-04-11598-9. OCLC  43656986 .
• ベン＝バラク、T. (1986). 「メソポタミア文書に照らしたナボテの事件：新たな視点」第9回世界ユダヤ研究会議議事録. A部：聖書の時代. pp.  15– 20.
• ベン・バラク、Z.（1981）『メリバアルと古代イスラエルの土地付与制度』ビブリカ、62(1)、73-91。
• ベンチ、クレイトン・H. (2015). 「ナボテの葡萄園、アハブ、イゼベル：列王記上21章および関連テキストの編纂史に関する新たな考察」(PDF) . 2021年11月2日閲覧。
• Boer, R. (2013). 「フィリップ・ギヨーム著『土地、信用、そして危機：ヘブライ語聖書における農業金融』書評。BibleWorld. シェフィールド：Equinox Publishing, 2012」『聖書と批判理論』9 (1).
• ボスマン、ヘンドリック・ヤン（1991）。「イスラエルではそのようなことは行われていない：古代イスラエルの司法制度」。ボスマン、HL、グース、IGP、スパンゲンバーグ、IJJ（編）『富豪と貧乏人：旧約聖書における富と貧困』南アフリカ、プレトリア、JLヴァン・シャイク、  190～ 205頁。ISBN 978-0-627-01778-0。
• カルボ、ホセ (2000)。「ナボテのぶどう園」。アクタ・アカデミカ(27): 46–60 .
• カバノー、ウィリアム T. (2021)。「Propiedad privada, acumulación primitiva e Idolatría」 [私有財産、原始的な蓄積と偶像崇拝]。テオロギア。58 (134)。アルゼンチン カトリカ大学財団: 75–90 . doi : 10.46553/teo.58.134.2021.p75-90。ISSN  0328-1396。S2CID  234808924。
• エバーハート、JS（2010年）「イゼベル：宦官に陥れられたのか？」カトリック聖書季刊誌72 （ 4）：688-698。
• フェイガー, JA (1993). 『土地保有と聖書のヨベル：知識社会学を通してヘブライ倫理を解明する』ヘブライ語聖書／旧約聖書研究図書館. ブルームズベリー出版. ISBN 978-0-567-62319-5。
• ファリサーニ, EB (2005). 「列王記上21:1-29におけるアハブとエリヤの対立の社会学的解釈」『旧約聖書論集』18 (1): 47–60 . hdl : 10520/EJC85674 .
• ファリサーニ, E.; ファリサーニ, D. (2004). 「列王記上21章1-29節における司法の濫用と南アフリカにおけるその意義」『旧約聖書エッセイ』17 (3): 389–403 . hdl : 10520/EJC85643 .
• フライシュマン、ジョセフ（2015年）「アハブのナボテへの犯罪的な要求：ナボテが拒否した理由（列王記上21: 2-4 ）」古代近東・聖書法ジャーナル21 : 275-289 . JSTOR  10.13173/zeitaltobiblrech.21.2015.0275 .
• フランクリン, N., エベリング, JR, ギヨーム, P., アプラー, D. (2017). イズレエルでナボテのぶどう園は発見されたか？聖書考古学評論, 43(6), 49-54.
• ガイタン、タルシシオ (2009)。「La lucha por la posesión de la tierra una lectura de la viña de Nabot (1R 21)」 [土地の所有をめぐる闘争。ナボテのぶどう園の朗読 (1 列記 21)]。神学ザベリアナ。59 (168): 359–391 .
• ガルシエル、モシェ（2015）「ナボテのぶどう園の物語における登場人物、視点、そしてメッセージを理解する上での反復と比較の意義」『ベイト・ミクラ：聖書とその世界の研究ジャーナル』ס （א）エルサレム：ビアリク研究所：37-64。JSTOR 24430216 。 
• ゴラ・ケネディ（2008年）「ジンバブエにおける土地闘争の文脈における列王記上21章1-29節のポストコロニアル的解釈：植民地主義から自由主義、解放、そして現在まで」（博士論文）。
• ギョーム、フィリップ (2015)。「ナバブのナボテ：アッシリアのイズレルからの眺め」。ウガリット・フォルシュンゲン。ウィノナ湖：アイゼンブラウンズ。161 ～ 182ページ 。ISBN 978-3-86835-181-1. OCLC  934199167 .
• ギヨーム、P. (2016). 『土地、信用、そして危機：ヘブライ語聖書における農業金融』バイブルワールド、テイラー＆フランシス、ISBN 978-1-315-47831-9。
• ハルパーン、バルーク（1981年）「イスラエルにおける君主制の憲法」カリフォルニア州チコ：スカラーズ・プレス、pp.  175– 249. doi : 10.1163/9789004387072_008 . ISBN 978-0-89130-536-1. OCLC  7741651 .{{cite book}}:欠落または空|title=(ヘルプ)
• ヘンリー、KH (1954). 「旧約聖書における土地保有」.パレスチナ探査季刊誌. 86 (1). Informa UK Limited: 5–15 . doi : 10.1179/peq.1954.86.1.5 . ISSN  0031-0328 .
• ホースリー、RA（2009年）『契約経済学：すべての人のための正義の聖書的ビジョン』長老派教会出版局、ISBN 978-0-664-23395-2。
• ヒュイゼンガ、カーク (2013). 列王記上21:1-16の解釈分析. フェニックス神学校. アリゾナ州フェニックス. アカデミア経由
• イサガー、シグネ、ビルデ、ペル（1990年）『セレウコス朝における王と神々。小アジアにおける土地所有の問題』セレウコス朝における宗教と宗教実践、79-90頁。
• ジョブリング、デイヴィッド、デイヴィス、PR (1991)「テクストと世界 ― 埋められない溝？ キャロル、ホグランド、スミスへの応答」デイヴィス、PR、エスケナジー、TC、リチャーズ、KH、ハリガン、JM、ハント、A.（編）第二神殿研究：ペルシア時代、JSOT補足シリーズ、シェフィールド・アカデミック・プレス、  175～ 182頁。ISBN 978-1-85075-315-5。
• カイザー、ウォルター・C・ジュニア（2012年）「旧約聖書経済における所有権と財産権」『マーケット＆モラリティジャーナル』15（1）。
• キッツ、AM (2015)。マリとアマルナの後のナボテのブドウ園。聖書文学ジャーナル、134(3)、529-545。
• クナウフ、エルンスト・アクセル（2011年7月21日）。 「ネヘミヤのエルサレムの城壁の内側：ナボテのブドウ園」。ラキシュの火の信号。ペンシルバニア州立大学出版局。 pp.  185–194。土井：10.1515/9781575066295-014。ISBN 978-1-57506-629-5。
• Koech, M.; Chemorion, C.; Kithinji, J. (2020). 「列王記上21章1-16節における土地紛争に関するポストコロニアル研究：ケニアにおける土地紛争への神学的対応に向けて」 . Journal of Sociology, Psychology & Religious Studies . 2 (1): 7– 29.
• クルーガー、PA (2003). 「アハブの『ゆっくりと』歩き回る：列王記上21章27節bの再考察」SS. 北西セム語学ジャーナル. 29 (2): 133– 142. hdl : 10520/EJC101276 .
• ラブ、マーク（1990）「柔和な人は幸いである：土地と経済的正義」リーブン誌1 （ 2）：6頁以降。
• ンジマンデ、マコサザナ・K. (2008). 「イゼベルの再構成：ナボテのぶどう園物語（列王記上21:1–16）のポストコロニアル・インボコド1的解釈」. ウェスト、ジェラルド・O.、デ・ウィット、ハンス・JH（編）. 『アフリカとヨーロッパの聖書読者による対話：共通の意味を求めて』. ライデン、ボストン、ブリル社. pp.  223– 258. doi : 10.1163/ej.9789004166561.i-434.92 . ISBN 978-90-04-16656-1. OCLC  714879958 .
• マリー、ローワン・サロジニ（2004）『南アフリカにおける土地、権力、正義：聖書のナボテのぶどう園の物語との対話』（博士論文）hdl：10413/2142。
• マルティナチャード、R. (1991). 「ナボテの葡萄園：列王記上21章の神学と倫理に関する最近の研究」. 『神学・宗教研究』 . 66 (1): 1–16 .
• メレツ、ロバート・J. (2013). 「LXXのアハブ：1 Kgsと3 Kgdms 20-21の入れ替えを理解する」.スカンジナビア旧約聖書ジャーナル. 27 (2). Informa UK Limited: 170–184 . doi : 10.1080 /09018328.2013.839106 . ISSN  0901-8328 . S2CID  162291440 .
• マグダレン、F・レイチェル（2014年）「神の法廷における王権濫用罪の審理とナボテの葡萄園事件」アリ・マーメルスタイン、シャローム・E・ホルツ編『比較的観点から見た神の法廷』ライデン・ボストン：ブリル社、pp.  167– 245. doi : 10.1163/9789004281646_011 . ISBN 978-90-04-28163-9. OCLC  893333654 .
• Mtshiselwa, Ndikho (2014). 「ファリサーニ、ンジマンデとの対話：南アフリカにおける社会経済的救済の交渉における列王記上21章1-29節とイエフの革命の再読」『旧約聖書エッセイ』27 (1): 205–230 . hdl : 10520/EJC152824 .
• ンディホ州ムトシセルワ (2016)。「アフリカ聖書解釈学におけるナラトロジーと口述学：インツォミ・ヤマコーサに照らしてナボトのブドウ園とイヒウの革命の物語を読む」言語とエクレシア。37 (1)。 AOSIS: 1–10 . doi : 10.4102/ve.v37i1.1563。hdl : 10520/EJC-4d17b6e9a。ISSN  2074-7705。
• ハンフリー、M. (2016). 「ナボトのぶどう園をパイプラインが貫く」 . マイヤーズ、チェド、ナドー、DM (編). 『流域の弟子：バイオリージョナルな信仰と実践の再生』 . カスケード・ブックス. 121頁以降. ISBN 978-1-4982-8076-1。
• ナアマン、ナダブ（2008年11月13日）「ナボテのぶどう園とイズレエルの礎」旧約聖書研究ジャーナル33 （ 2）SAGE出版：197-218 . doi：10.1177/0309089208099256 . ISSN  0309-0892 . S2CID  170327708 .
• ネル、P.（2006）「土地に関する申命記的イデオロギー：経験から抽象的なメタファーへ」『旧約聖書エッセイ』19（1）：171-182。hdl：10520 /EJC85763。
• オジュワン、ギルバート・オクロ（2016年）「ケニアの新土地法の文脈におけるナボテ物語の法的無力」ブレナー＝イダン、A.、リー、ACC（編）『サミュエル記、列王記、歴代誌上』 Texts @ Contexts、ブルームズベリー出版、65頁以降。ISBN 978-0-567-67117-2。
• パチャリ、A. (2017). 「彼は正義を求めたが、見よ、抑圧が迫害された」：ユダヤ王国とイスラエル王国におけるブドウ栽培の社会経済的・政治的側面（博士論文）。
• パニ、ジャンカルロ（2018）「暴君的な王と貧しいナボテ：終わりのない物語」『ラ・チヴィルタ・カトリカ』英語版2 ( 11): 1– 13.
• クロナウアー、パトリック・T. (2005). 『イズレエル人ナボテの物語：列王記上21章および列王記下9章の資料、構成、編集調査』ヘブライ語聖書／旧約聖書研究図書館. ブルームズベリー出版. ISBN 978-0-567-50858-4。
• ピアソン、クリス（2010）。「『ナボテは石打ちにされる』：聖書の物語」。英国政治国際関係ジャーナル。12 （ 1）。SAGE出版物：72–87。doi ： 10.1111 / j.1467-856x.2009.00394.x。ISSN 1369-1481。S2CID 144271604。  
• ポッジョーリ、レナート（1963）「ナボトの葡萄園、あるいは社会秩序の牧歌的視点」思想史ジャーナル24 ( 1): 3– 24. doi : 10.2307/2707856 . JSTOR  2707856 .
• ポッジョーリ、レナート（1975年）「ナボトの葡萄園：社会秩序の牧歌的視点」『オートフルート：牧歌詩と牧歌的理想に関するエッセイ』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局。pp.  194– 219. doi : 10.4159/harvard.9780674421585.c12 . ISBN 978-0-674-42157-8。ISBN 0-674-62950-7
• Resane, KT (2016). 「ナボトのぶどう園：南アフリカの土地問題に対する神学的教訓」 . Acta Theologica . 35 (1). Sun Media Bloemfontein Pty Ltd: 174. doi : 10.4314/actat.v35i1.10 . ISSN  1015-8758 .
• ライス、G. (1990). 「ナボテのぶどう園：列王記上21:1-29」 . 『神の下の諸国民：列王記上解説』 . 国際神学解説. エールドマンス. 175頁以降. ISBN 978-0-8028-0492-1。
• ロフェ、アレクサンダー（1988）「ナボテの葡萄園：物語の起源とメッセージ」旧約聖書38巻89 ～ 104頁。doi：10.1163 /156853388X00517。
• ラッセル、スティーブン・C. (2014). 「土地の階層構造とナボテのぶどう園」.旧約聖書研究ジャーナル. 38 (4). SAGE出版: 453–469 . doi : 10.1177/0309089214536489 . ISSN  0309-0892 . S2CID  145293433 .
• ラッセル、スティーブン・C. (2014). 「ナボテのぶどう園の物語における愛着のイデオロギー」.聖書神学速報：聖書と文化のジャーナル. 44 (1). SAGE出版物: 29– 39. doi : 10.1177/0146107913514201 . ISSN  0146-1079 . S2CID  145216138 .
• ラッセル、スティーブン・C. (2016). 「空間、土地、領土、そして聖書研究」.ブリル・リサーチ・パースペクティブズ・イン・バイブル・インタープリテーション. 1 (4). ブリル: 1–64 . doi : 10.1163/24057657-12340004 . ISSN  2405-7649 .
• サルナ、ナホム・M. (1997). 「ナボテのぶどう園再訪（列王記上21章）」. グリーンバーグ、モーシェ編著. 『テヒラ・ル・モーシェ：モーシェ・グリーンバーグを記念した聖書・ユダヤ研究』. インディアナ州ウィノナレイク：アイゼンブラウンズ／ペンシルベニア州立大学出版局. pp.  119– 126. doi : 10.1515/9781575065052-016 . ISBN 978-1-57506-505-2. OCLC  747412013 .
• サルナ、ナホム・M. (2000). 「ナボテのぶどう園再訪（列王記上21章）」聖書解釈研究. フィラデルフィア：ユダヤ出版協会. pp.  271– 280. ISBN 0-8276-0689-3. OCLC  43114277 .
• シェフラー、E. (2017). 「イスラエル建国初期における貧しい人々への王の配慮：王の律法（申命記17:14-20）、ハンナの歌（サムエル記上2:1-10）、サムエルの警告（サムエル記上8:10-18）、ダビデの態度（サムエル記下24:10-24）、そしてアハブとナボテ（列王記上21）のインターテキスト」『スクリプトゥラ：南アフリカ文脈解釈学ジャーナル』 116 ( 2): 160-174 . hdl : 10520/EJC-d63298edc .
• シルバー、モリス (1983). 「生産要素市場：商業融資、奴隷制、そして土地統合」.預言者と市場. ドルドレヒト：シュプリンガー・オランダ. pp.  65– 81. doi : 10.1007/978-94-009-7418-0_6 . ISBN 978-94-009-7420-3。
• ベリー, W. (2020). 「原住民の丘（列王記上20-22章）。列王記における人生、土地、そしてエリヤ」。スタラック, DJD (編). 『列王記における人生、土地、そしてエリヤ』。旧約聖書研究協会モノグラフ。ケンブリッジ大学出版局。87頁以降。ISBN 978-1-108-92207-4。
• ヴァカウタ、ナシリ（2016年）「ウェヌアの声：マオリの視点から列王記上21章を読み解く」。スギルタラジャ、ラシア・S（編）『辺境からの声：第三世界における聖書解釈25周年記念版』。オービス・ブックス。213  ～ 225ページ。ISBN 978-1-60833-670-8。
• ヴァンダグリフ、マシュー (2019). 「ナボテのぶどう園の現代的表現」 . Review & Expositor . 116 (1). SAGE Publications: 38– 41. doi : 10.1177/0034637319830083 . ISSN  0034-6373 . S2CID  150729817 .
• Varga, Cătălin (2019). 「人権の観点から見た旧約聖書の預言者と行政当局の関係」 . Diakrisis Yearbook of Theology and Philosophy . 2 (1): 87– 107. doi : 10.24193/diakrisis.2019.6 . S2CID  191779754 .
• ベンゲイ、O. (2014). 『土地は奪うことのできない資産である：列王記上21章1-29節からの教訓』ジンバブエ大学出版局.
• ヴィトーリオ、J. (2005)。 「Monarquia e profetismo: duas instituições em conflito; 1 Rs 21, 1-29-a vinha de Nabot」。Estudos bíblicos (スペイン語) (88): 84–95 .
• ウォリス、ルイス (1942). 「土地とミシュパット」. 『聖書は人間である：世俗史の研究』. ニューヨーク：コロンビア大学出版局. pp.  267– 270. doi : 10.7312/wall93136-022 . ISBN 978-0-231-93136-6。
• ウェスト、ジェラルド・O. (2020). 「タマルの強姦（サムエル記下13章）とナボテの土地収用（列王記上21章）に関する、テキスト横断的かつセクター横断的なジェンダー経済学的解釈」。チョイ、JY、リーガー、J.（編）『信仰、階級、そして労働：グローバルな文脈におけるインターセクショナル・アプローチ』。インターセクショナリティと神学シリーズ。Wipf & Stock Publishers。105頁以降。ISBN 978-1-72525-716-0。
• ウェスト、ジェラルド・O.；ズワネ、シテンビソ（2020年）。 「コミュニティベースの活動主義と大学ベースの教育学の視点から列王記上21章1-16節を再読する」。学際的聖書研究ジャーナル。2 ( 1): 179–207。ISSN 2633-0695 。 
• ホワイト、M. (1994). 「ナボテの葡萄園とイエフのクーデター：王朝絶滅の正当化」旧約聖書44 ( 1): 66– 76. doi : 10.1163/156853394X00060 .
• ウィリアムソン、HGM（2007年）『イズレエル人ナボテの物語：列王記上21章と列王記下9章の箇所の出典、構成、編集調査』
• ウォルフ、ハンス・ワルター (1973). 「主人と奴隷」. 『解釈：聖書と神学のジャーナル』27 (3). SAGE Publications: 259– 272. doi : 10.1177/002096437302700301 . ISSN  0020-9643 . S2CID  170523771 .
• ヤフェ、フェリペ・C. (1989). 『ナボテのぶどう園の事件（列王記上21章）―歴史的・社会学的・文学的研究』（博士論文）アメリカ・ユダヤ神学校.
• Yee, GA (2016). 「ぶどう園を欲して：アジア系アメリカ人による列王記上21章の読み方」. Brenner-Idan, A.; Lee, ACC (編). 『サミュエル記・列王記・歴代誌上』 . Texts @ Contexts. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-67117-2。