ナマサンキルタナ

ナマサムキルタナの絵、ギータ・プレス、ゴーラクプル。

ナマサンキルタナ（サンスクリット語：नामसङ्कीर्तन、ローマ字：  Nāmasaṅkīrtana）^{[ 1 ]}は、ナマジャパ（サンスクリット語：नामजप、ローマ字：Nāmajapa）とも訳され、特定の神に関連する名前や その他の神聖な表現を集団で唱えるヒンズー教の慣習である。ナマサンキルタナは、ヴァイシュナヴァ派の信者によってより一般的に実践されており、信者が宗教的な集会で神の名を唱え、バクティ（信仰）を表現し、信仰の恍惚状態を達成しようとすることに特徴付けられる。この実践は、チャイタンヤ、ヴァッラバ、ヴィトーバを中心とした伝統によって普及したと考えられています。^{[ 2 ]}この実践は、バジャナの一般的な形態であると考えられています。^{[ 3 ]}

説明

ヴィシュヌ派では、ジャパマーラ（数珠）の有無にかかわらず、ヴィシュヌの名のいずれかまたはすべてを唱えることは、唱える者にプニャ（宗教的功徳）を与えると考えられており、儀式的な崇拝の重要な部分です。^{[ 4 ]} ヴィシュヌの名を唱えることは、カリユガにおける救済の方法であると考えられています。^{[ 5 ]}

ガウディヤ・ヴァイシュナヴィズムによれば、神の名を大声で唱えたり歌ったりすることは、神へのより表現力豊かな愛を表し、それによってより大きな精神的体験を構成すると考えられているため、救済を得るのに役立つと考えられている。^{[ 6 ] [ 7 ]}

ヴィシュヌの名を唱えることは、アンダルのティルッパヴァイなど多くのテキストの中心的なテーマとなっている。^{[ 8 ]}

参照

• バジャナ
• ラマナマ
• 日本

参考文献

1. Nijenhuis、Emmie te (2018-11-12)。キルタナ: 伝統的な南インドの祈りの歌: ティヤーガラジャ、ムトゥスヴァーミ ディクシタル、シュヤーマ シャーストリの作曲。ブリル。 p. 1.ISBN​ 978-90-04-39188-8。
2. Pillai, S. Devadas (1997). 『Ghuryeによるインド社会学辞典』. ポピュラー・プラカシャン. p. 177. ISBN 978-81-7154-807-1。
3. シャルマ、マノルマ (2007).音楽美学. APH Publishing. p. 180. ISBN 978-81-313-0032-9。
4. モニエ＝ウィリアムズ、サー・モニエ（2004年）『バラモン教とヒンドゥー教：あるいはアジアにおける宗教思想と生活』コスモポリタン社、105ページ、ISBN 978-81-7755-873-9。
5. グライムズ、ジョン・A. (1996年1月1日). 『インド哲学簡潔辞典：英語で定義されたサンスクリット語』SUNY Press. p. 157. ISBN 978-0-7914-3067-5。
6. ベック、ガイ・L. (1995). 『ソニック神学：ヒンドゥー教と聖なる音』モティラル・バナーシダス出版. p. 201. ISBN 978-81-208-1261-1。
7. ローゼン、スティーブン (1994-11-30)。ヴァイスナビズム。モティラル バナルシダス出版。 p. 275.ISBN​ 978-81-208-1235-2。
8. 『秘密の花園：アンタルのティルッパヴァイとナッチャル・ティルモリ』オックスフォード大学出版局。2010年9月30日。p.83。ISBN 978-0-19-983094-7。