ナルボンヌのモーセ

ナルボンヌのモーゼス・ベン・ジョシュアは、ナルボンヌのモーゼス、メストレ・ヴィダル・ベルショム、マエストロ・ヴィダル・ブラソム、モーゼス・ナルボニとしても知られ、 13世紀末にマヨルカ王国のペルピニャンで生まれた中世のユダヤ人哲学者であり医師でした。彼は1362年以降に亡くなりました。^[¹^]彼は13歳の時に父親のもとで哲学を学び始め、その後モーゼスとアブラハム・ベン・ダヴィッド・カスラリに師事しました。彼は医学を学び、最終的には成功した医師となり、聖書とラビの文学に精通していました

最終的に彼はアラゴン王国に旅し、セルベラ（1348-1349年）に居住し学んだことが知られている。黒死病の流行でユダヤ人迫害が広まると、怒った暴徒がユダヤ人コミュニティを襲撃したため、ベン・ジョシュアは逃亡を余儀なくされた。その後バルセロナに住み、中世の哲学物語『ハイイ・イブン・ヤクダン』の注釈を書き、その中で独学を教育プログラムとして活用するよう呼びかけた。^{[ 2 ]}彼はバレンシアにも住んでいた。またカスティーリャ王国のトレド、ブルゴス、ソリア（1358-1362年）にも住んでいた。1362年ペルピニャンに戻り、同地で亡くなった。

モーセはアヴェロエスの崇拝者であり、その著作を深く研究し、いくつかの注釈を著した。おそらくナルボニの最も有名な著作は『魂の完成に関する論考』であろう。

彼はユダヤ教が最高レベルの理論的・道徳的真理への導き手であると信じていた。同時代の他の人々と同様に、トーラーには一般読者が理解できる単純で直接的な意味と、思想家が理解できるより深い形而上学的な意味の両方があると信じていた。彼は奇跡を信じず、奇跡は説明できると信じ、哲学的議論によって人間の自由意志を擁護した。こうした信念やその他の理由から、彼はユダヤ教のラビ社会の多くの人々から受け入れられなかった。それは、彼が極端な合理主義の一派に属することを恐れたためであり、ユダヤ法、慣習、哲学の権威としての彼の正当性に疑問が投げかけられたからである。^{[ 3 ]}

既知の著作

「ペルシュ・ミ・ミロット・ハ・ヒガヨン」、マイモニデスの『論理学論』の用語について^{[ 4 ]}
「迷える人々のためのガイド」についての解説
「マアマル・アレクサンダー・ベ・セケル」は、アフロディシアスのアレクサンダーの知性に関する著作に対するアヴェロエスの注釈の超注釈である。
アリストテレスの『自然学』に対するアヴェロエスの「中間」注釈の注釈
アヴェロエスによる『オルガノン』のパラフレーズに関する解説
アヴィセンナの『カノン』第4部の解説
アル・ガザリーの『マカーシッド・アル・ファラシファ』の解説
「イゲレット・アル・シウル・コマ」は、ラビ・イシュマエルに帰せられる「シウル・コマ」に関する神秘的な手紙である。
哀歌の解説
アヴェロエスのヒュリス知性と結合の可能性に関する論文の解説
アリストテレスとアヴェロエスの魂に関する著作集『シェレムート・ハ・ネフェシュ』
アヴェロエスの物理学に関する論文と「物体の本質について」という論文についての解説
イブン・トファイルの哲学小説の解説「キタブ・アイ・ベン・ヤクダン」
医学に関する論文「オラハ・ハイム」
「マアマル・ビ・ベヒラ」は、ブルゴスのアブネルを反駁するために書かれた自由意志に関する論文である。
「De Cœlo et Mundo」に関するアヴェロエスの注釈の注釈
形而上学に関する論文
「ピルヘ・モーシェ」哲学格言
「イゲレット・メイユエデット」、創世記11:2に関するアブラハム・イブン・エズラの注釈

参考文献

^サディク、シャローム（2022）、スガルビ、マルコ（編）、「ナルボンヌのモーゼ」、ルネサンス哲学百科事典、シュプリンガー・インターナショナル・パブリッシング、pp. 2258– 2260、doi : 10.1007/978-3-319-14169-5_155、ISBN 978-3-319-14169-52025年5月5日閲覧{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）
^ベン・ザケン、アヴナー (2011). 「哲学の梯子を登る」. 『ハイ・イブン・ヤカンを読む：独学主義の異文化史』 . JHU Press. 42頁以降. ISBN 978-0-8018-9972-0。
^シャピロ、M.『ユダヤ神学の限界』リットマン・ユダヤ文明図書館、オックスフォード：2004年、28ページ
^ חיון, מוריס ר';ハユン、モーリス R (1983)。「マイモニデスの『論理学入門』に対するナルボーニの注釈 / פירושו של משה נרבוני ל"מלות ההגיון" של הרמב"ם」。Daat: A Journal ofユダヤ哲学とカバラ / דעת: כתב-עת לפילוסופיה יהודית וקבלה (10): 71–92 . JSTOR 24184801。 {{cite journal}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)

3-ـ كتاب كمال النفس لــ موسى النربونى ...ترجمة ودراسة نقدية (حسام الدين العفيفى أحمد محمود سليمان)...رسالة ماجستير ــ جامعة الأزهر2007

Avner Ben-Zaken、「哲学の梯子を登る」、Hayy Ibn-Yaqzanを読む: 独学主義の異文化史(Johns Hopkins University Press、2011年)、42-64ページ。

[1] サディク、シャローム（2022）、スガルビ、マルコ（編）、「ナルボンヌのモーゼ」、ルネサンス哲学百科事典、シュプリンガー・インターナショナル・パブリッシング、pp. 2258– 2260、doi : 10.1007/978-3-319-14169-5_155、ISBN 978-3-319-14169-52025年5月5日閲覧{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）

[2] ベン・ザケン、アヴナー (2011). 「哲学の梯子を登る」. 『ハイ・イブン・ヤカンを読む：独学主義の異文化史』 . JHU Press. 42頁以降. ISBN 978-0-8018-9972-0。

[3] シャピロ、M.『ユダヤ神学の限界』リットマン・ユダヤ文明図書館、オックスフォード：2004年、28ページ

[4] חיון, מוריס ר';ハユン、モーリス R (1983)。「マイモニデスの『論理学入門』に対するナルボーニの注釈 / פירושו של משה נרבוני ל"מלות ההגיון" של הרמב"ם」。Daat: A Journal ofユダヤ哲学とカバラ / דעת: כתב-עת לפילוסופיה יהודית וקבלה (10): 71–92 . JSTOR 24184801。 {{cite journal}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)

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