ペルーの先住民
ペルー先住民
ペルーノス・ナティボス（スペイン語）
インカ帝国の旧首都クスコ市のケチュア族
総人口
アメリカインディアンの祖先が5,972,606人（2017年国勢調査）[ 1 ]で、ペルー人口の25.75%を占めています
人口の多い地域
主に南部地域とペルーのアマゾン（アプリマック、アヤクチョ、ワンカベリカ、クスコ、プーノ、ロレート、フニン、パスコ、ワヌコ、ウカヤリ、マドレ・デ・ディオス）に生息しています。
言語
スペイン語 •先住民の言語（ケチュア語、アイマラ語、アシャニンカ語、アグアルーナ語を含む）
宗教
カトリック ・先住民族の宗教 ・イスラム教
関連する民族
アメリカ大陸の先住民

ペルー先住民（スペイン語：Pueblos indígenas del Perú）は、ペルー先住民（スペイン語：Peruanos nativos ）としても知られ、現在のペルーの領土に居住する多数の民族集団です。1532年にスペイン人が到着する以前から、数千年にわたって先住民文化がここで発展してきました

2017年、5,972,606人のペルー人が先住民族であると自認し、ペルーの総人口の約25.75%を占めました。[ 2 ]スペイン人が到来した当時、アンデス山脈の東に位置するアマゾン川流域の熱帯雨林に住んでいた先住民族は、主に半遊牧民であり、狩猟、漁労、採集、焼畑農業で生計を立てていました。アンデス山脈とその西に住んでいた人々は、複雑で階層的な文明を築いたインカ帝国に支配されていました。インカ帝国は多くの都市を発展させ、高度な石工技術を用いて主要な寺院や記念碑を建設しました。

ウルス諸島出身のペルー原住民の母と娘。

1500年には推定2000の民族や部族が存在していたが、その多くはインカ帝国と、1533年以降に成立したスペイン帝国の拡大と統合の結果として滅亡した。21世紀において、混血のメスティーソがペルー人口の最大の構成比を占めている。

スペイン人の到来とともに、多くの先住民が外国人の間で流行したユーラシア伝染病によって亡くなったが、先住民は免疫を獲得していなかった。

ウラリナ族[ 3 ]をはじめとするペルー先住民グループ、そしてアマゾン熱帯雨林の最奥地に孤立して暮らすマツェ族、マティス族、コルボ族でさえ、ヨーロッパ系ペルー文化の影響を受けて、生活様式をある程度変化させてきました。彼らは銃器やその他の工業製品の使用や交易品の調達を行っていますが、依然としてペルーの主流社会からは隔絶された状態にあります。多くの先住民グループは、伝統的な文化的慣習やアイデンティティを守るために活動しています。

起源

ワリ文化の彫刻、紀元600～1000年頃、貝殻と石の象嵌と銀を施した木材、キンベル美術館所蔵

人類学的および遺伝学的証拠によると、アメリカ大陸の元々の人口の大部分は、少なくとも3回の別々の波でベーリング海峡を渡って北アジア（シベリア）から北アメリカに入国した移民の子孫である。DNA分析により、1500年にペルーに居住していた人々の大半は、第一波のアジア人移民の子孫であることがわかった。この第一波の移民は、最終氷期の終わり、後期旧石器時代、紀元前2万4000年頃にベーリング地峡を渡ったと推定されているが、決定的な証拠はない。この第一波の移民は、おそらく北西からアマゾン川流域に入り、 紀元前10千年紀にペルーに到達したと考えられている。

ペルーのノルテ・チコ文明は、アメリカ大陸で知られる最古の文明であり、古代世界で農業と政治の発達を含む文明が別々に発生した6つの遺跡の一つです。リマの北100マイル（160 km）に位置するこれらの遺跡は、沿岸漁師と綿花栽培者の間の交易を発展させ、紀元前30世紀頃に巨大なピラミッドを建造しました。[ 4 ]

コロンブス以前の時代、現在ペルーとして知られるこの地域を支配していた人々は、ケチュア語、アイマラ語、ジバロン語、チマネ語、タラン語、クリ語、クインナム語、ムチック語、プキーナ語などの言語を話していました。人々は異なる社会構造と組織構造を持ち、異なる言語と文化を持っていました。

人口統計

ワヌコの町に住むアシャニンカ族の子供たち

ペルー国立統計情報研究所によると、ペルーの人口31,237,385人のうち、先住民は約25.7%を占めています。そのうち、95.8%がアンデス山脈の住民、3.3%がアマゾンの住民です。[ 2 ]他の資料によると、先住民は全人口の31%を占めています。[ 5 ] [ 6 ]

アマゾン地域には、16の言語族に分類される65以上の民族が存在します。[ 7 ]南米のブラジル、オセアニアのニューギニアに次いで、ペルーは未接触部族の数が最も多いと考えられています。[ 8 ]ペルーには約25の未接触先住民族が存在します。[ 9 ]

県別先住民人口

順位部門割合総人口
1プーノ90.81%857,351
2アプリマック86.97%273,947
3アヤクーチョ81.48%388,476
4ワンカベリカ県80.88%215,812
5クスコ75.91%721,430
6ワヌコ43.34%239,049
7タクナ40.32%108,469
8パスコ39.87%78,455
9マドレ・デ・ディオス39.47%41,646
10モケグア36.71%52,205
11ジュニン36.45%353,192
12アレキパ34.74%388,476
13アンカシュ34.15%290,420
14リマ17.82%128,632
15リマ州17.16%1,211,490
16イカ14.77%97,863
17カヤオ11.02%88,081
18ロレート8.10%50,493
19ウカヤリ7.06%25,181
20カハマルカ6.47%66,473
21サン・マルティン5.85%35,613
22アマゾナス州5.04%14,182
23ランバイエケ4.77%44,613
24ラ・リベルタ3.19%43,960
25ピウラ2.35%33,196
26トゥンベス2.10%3,594
出典：ペルー国勢調査2017 [ 10 ]

スペインの征服後

スペイン兵がペルーに到着した後、[ 11 ]現地の人々は、外国人の間で慢性化していたユーラシア伝染病によって大量に死亡し始めました。これらの伝染病は、交易路を辿る先住民によって新世界各地に広まり、しばしば侵略者との直接接触の何年も前から蔓延していました。先住民は自然免疫を持っていなかったため、新たな伝染病の流行で高い死亡率に苦しみました。

結婚

プーノのチュクイトにおけるアイマラ族の結婚式

女性は通常16歳前後で結婚し、男性は通常20歳で結婚しました。スペイン異端審問以前、インカ人はしばしば試婚を行っていました。試婚は通常数年間続き、試婚の終了時に、関係を続けるか故郷に戻るかを決めることができました。[ 12 ]パワーズによれば、「アンデスの人々は、インカ国家が滅亡するずっと以前から、女性の仕事と男性の仕事は互いに補完し合い、相互に依存しており、どちらか一方が欠けても集団の経済的生存は達成できないことを明確に理解していました。」[ 13 ]結婚後、女性はしばしば家で子供や家畜の世話、食料の収集、料理、織物などをしました。一方、男性はより肉体的に負担の大きい責任を担うことが多かったです。[ 14 ] [ 15 ]

異人種間結婚

初期の頃から、スペインの兵士や入植者は先住民の女性と結婚していました。スペインの将校やエリート層はインカのエリート層と結婚し、他の階級の間でも結婚が行われました。ペルーの人口のかなりの部分は、先住民とヨーロッパ人の血を引く混血で、スペイン語を話し、一般的にローマ・カトリック教徒であり、多数派文化に同化しています

19世紀後半、ペルー、特に北部のプランテーションとキューバの大規模農園主は、数千人の中国人移民（主に男性）を労働者として雇用し、「クーリー」と呼ばれました。人口動態上、ペルーでは中国人移民の時期に、これらの男性は主に中国人以外の女性、その多くはペルー先住民と結婚しました。[ 16 ] 20世紀後半から21世紀にかけて、多くの学者がこれらの結婚とその子孫が築いた文化を研究してきました。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

中国人は都市部でペルー人女性と接触し、関係を築き混血児をもうけた。先住民の女性は典型的にはアンデス山脈や沿岸地域から都市部へ出稼ぎに来ていた。中国人男性は、アフリカ系ペルー人女性との結婚よりも、彼女たちとの結婚を好んだ。仲人らは、若いペルー人女性と新たに加わった中国人苦力（クーリー）の集団結婚を仲介することもあった。彼らは、アンデス山脈の村々から女性を募集する際に、前金を受け取っていた。[ 17 ]

1873年、ニューヨーク・タイムズ紙はペルーの中国人苦力について報じ、彼らの年季奉公労働は奴隷制に等しいと評した。また、ペルーの女性たちは中国人男性を「魅力的な女性」であり、「模範的な夫であり、勤勉で愛情深く、誠実で従順」で「家庭に居ると便利」と考え、夫として求めていたと報じた。[ 24 ]

人口動態の変化の時代によくあることですが、一部のペルー人は人種的理由でこのような結婚に反対しました。[ 25 ]ペルー先住民の女性（チョラ・エト・ネイティヴス、インディアス、インディヘナ）と中国人男性の間に混血の子供が生まれた場合、その子供はインヘルトと呼ばれました。成人したインヘルトの女性は、同じ祖先を持つ中国人男性から配偶者として好まれました。[ 25 ]

アルフレド・サチェッティによると、黒人やアメリカ先住民の女性を含む下層階級のペルー人が、中国人男性と性的関係を持ったり結婚したりしていた。カサ・グランデ高原では、アメリカ先住民の女性と中国人男性が共同体的な「集団結婚」に参加していた。これは、中国人の仲人が高原の女性たちを集め、結婚場所まで連れて行き、中国人男性と結婚させるという方法で行われていた。[ 26 ]

教育と

アンカシュ州コンチュコス地区のケチュア族の人々

小学校では、先住民の生徒と非先住民の生徒の間には大きなテストの成績の差がある。[ 27 ]さらに、ペルーには 60 を超える異なるアメリカインディアン言語グループがあり、スペイン語とインカのケチュア語以外の言語を話しているが、そのすべてが認められているわけではない。[ 28 ]先住民グループ、つまり教育の言語障壁は、主にペルーのシエラ (アンデス高原) とセルバ (アマゾンのジャングル) 地域で依然として問題となっており、コスタ (海岸) の都市ではそれほど問題となっていない。[ 29 ] 20 世紀後半を通じて、先住民コミュニティの教育を対象として強化するための措置が講じられ、まず全国でバイリンガル教育を導入し、スペイン語とケチュア語またはその他の先住民言語の両方での授業を推進した。[ 30 ]ケチュア語は1975年にペルーの公用語となり、その後、特定の地域や特定の目的に限定されましたが、一部の地域ではスペイン語と同等と認められています。[ 30 ] [ 28 ]

異文化間バイリンガル教育を推進する活動家たちは、バイリンガル教育はより「公平で多様性があり、敬意のある社会」への解決策であり、先住民グループの社会的、経済的、政治的、文化的権利を獲得すると同時に「先住民の自治と文化的誇り」を促進するものだと考えている。[ 30 ]バイリンガル教育に対する批判は、ケチュア語を話す高地住民自身によって特に強く提起されており、異文化間教育の取り組みに強く反対している。これらの先住民高地住民は、異文化間教育の取り組みを「不利な教育的変化」の押し付けと見なし、歴史的にスペイン語の読み書きを学ぶことによってのみ可能と考えられてきた経済的・社会的進歩を阻害している。[ 31 ]この法律は、ラテンアメリカにおいて先住民教育に関する最も先進的な法律の一つであるが、 [ 29 ]これらの教育プログラムの実施は技術的に困難であり、教師たちは理論的には同意するものの、実際には、特に非常に限られた資源の中で、異文化間のマインドセットを導入し、バイリンガル教育を促進することは不可能だと感じている。[ 28 ] [ 31 ]しかし、対照的に、ナンシー・ホーンバーガーらによる研究では、学校での児童の母語の使用は、絶対的、言語的、社会言語学的観点から、はるかに大きな「口頭および書面による児童の参加」を可能にすることが示されている。[ 32 ]

全国的に統一されたバイリンガル教育プログラムを推進する政治的意思と経済力が欠如しているため、多くの取り組みが断片的に行われてきました。[ 29 ]国立異文化間バイリンガル教育部（DINEBI）は、他の取り組みの一環として設立され、バイリンガル教育と異文化間教育のさらなる統合を目指しました。ネイティブバイリンガル教師養成プログラム（FORMABIAP）は、ペルーのアマゾン地域に特に焦点を当てた異文化間教育の取り組みのもう一つの例です。[ 30 ]

領土

先住民はペルーの大部分の土地を、主に共同保護区（スペイン語：reservas comunales ）の形で所有しています。ペルーで最大の先住民共同保護区はマツェス族のもので、ジャバリ川沿いのブラジルとの国境に位置しています

共同保護区は動植物の保護区であり、周辺地域の農村住民に伝統的な利用を認めています。共同保護区内の自然資源の利用と販売は、同じ農村住民によって行われています。[ 33 ]

予約 日付 面積（ヘクタール）
ヤネーシャ198804281988年4月28日 34,744
エル・シーラ200106222001年6月22日 616,413
アマラカエリ200205092002年5月9日 402,335
アシャニンカ200301142003年1月14日 184,468
マチゲンガ200301142003年1月14日 218,905
プルス200411202004年11月20日 202,033
トゥンタナイン200708102007年8月10日 94,967
チャユ・ナイン200301142009年12月9日 23,597

法律と制度

1994年、ペルーは先住民に関する現在の国際法である1989年の先住民および種族民条約に署名し、批准しました。[ 34 ]この条約は、政府は先住民が国内法の下で平等な権利と機会を持つことを保証し、これらの権利の下で文化的および社会的アイデンティティの完全性を維持し、先住民とそれぞれの国家社会の残りの人々との間の既存の社会経済的格差を解消するために取り組む責任があると規定しています。[ 35 ]これらの目的を確実にするために、条約はさらに、政府が、そのコミュニティに公然と影響を与える立法に関して、代表機関を通じてコミュニティと協議すること、先住民が国家社会の他の部門と同等に政策決定に参加できる方法を提供すること、そしてこれらのコミュニティが独自の制度を完全に発展させるために支援、資源、およびその他の必要な手段を割り当てることを義務付けています[ 35 ]ペルーがこの法律をどの程度遵守しているかについては、特に先住民族の領土を資本利益のために利用することに関して議論がある。[ 36 ]さらに、法律の施行は長期化しており、先住民族が協議を受ける法的権利を獲得したのは2011年になってからである。[ 37 ]

政治組織

先住民コミュニティのより非公式な組織の中には、ロンダス・カンペシーナスの伝統がある。1968年から1975年まで続いたフアン・ベラスコ・アルバラード将軍の独裁軍事政権下で、政府は親アンデス、親先住民で民族主義志向の政策を採用した。 [ 38 ]この政権はペルーの伝統的なアシエンダ制度を解体し、主に国営農業協同組合を中心とした土地管理システムを導入した。しかし、沿岸地域以外での政府の存在感が弱かったため、先住民の農民は土地の侵入から守るためにロンダス・カンペシーナスとして知られる地元の民間防衛パトロールを組織した。 [ 39 ]政府との関係は伝統的に曖昧だったが、輝く道ゲリラ運動への対抗勢力として立ち上がったことで、政府からより正式な権限を得た。[ 40 ]ロンダス・カンペシーナスはペルー北部のコミュニティにおける政治組織として今も機能しているが、その役割は大きく縮小し、法的形式も低下している。[ 40 ]

2010年代後半には、先住民コミュニティのための自治地域政府を求める動きが見られた。[ 41 ]ペルーアマゾンのワンピス民族自治地域政府（GTANW）が最初に設立された。[ 42 ]カンドジ、シャウィ、シャプラなどの他のコミュニティもこれに続き、さらに多くのコミュニティが自治政府の設立に関心を示している。[ 42 ]これらの政府の主な機能は、自治地域を外国勢力による資源採取から保護することと、強化された機関を通じてペルー政府と先住民コミュニティ間の対話を促進することである。2015年11月に正式に設立されたワンピス民族自治地域政府は、その後、サンティアゴ川流域のコミュニティにサービスを提供するために自治ラジオ放送局の運営を開始しており、新政府は同地域での違法採掘の問題にも取り組んでいる。[ 42 ]

地域自治を基盤とする組織の他に、ペルーの政治において先住民の利益を代表する組織を設立することを目的とした注目すべき組織が存在する。これには、ペルーのアマゾンの先住民の集団的権利を擁護するペルーのジャングル開発のための民族間協会（AIDESEP ）などの組織が含まれる。 [ 43 ] AIDESEPは合計64の先住民グループを代表している。[ 43 ]同じくアマゾン川流域に拠点を置く組織に、MATSES（アマゾンの部族の生存と経済的持続可能性のための運動）がある。AIDESEPのような連合形式の組織とは異なり、MATSESはマツェスコミュニティのメンバーによって運営される非営利団体であり、外部の資金源や指導者の影響を受けることなく、マツェスの文化と土地の両方を保護するための適切な制度を構築することを主な目的としている。[ 44 ]

民族

ペルー、クスコのネイティブアメリカン
ペルーのケチュア族の女性と子供たち
アマゾンの熱帯雨林に住むマツェ族は1969年に初めて外界と恒久的な接触を持った。

参照

参考文献

引用

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参考文献

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