アシーイ・ハヌム
アシイ・カハヌム
生まれる
アシイ・ヤルルディ
1820
ヤル・ルド、マーザンダラーン、ガージャール・イラン
死亡1886年（1886年00月00日）（65～66歳）
エーカー、シリア ヴィライェット、オスマン帝国
配偶者バハーウッラー
子供たちアブドゥル・バハ・バヒイー・カヌム・ミルザー・ミフディ
父親ミルザ・イスマル・ヤルルディ

アシーイ・ハヌム（ペルシャ語：آسیه خانم ‎ 1820 – 1886）は、バハイ教の創始者バハオラの最初の妻であった。彼女はナヴァーブ、ビュユク・ハヌム、あるいはハドラティ・ハヌムという称号でも知られている。ハヌムは通常ペルシャ人女性に与えられる称号であり、マダム[ 1 ]やデイム[ 2 ]に相当する。バハオラとアシーイ・ハヌムは、並外れた寛大さと貧しい人々への配慮から、貧者の父と慰めの母として知られていた。バハオラは、アシーヤ・ハーヌムとその子供たちとともに、バハイ教の聖家族とみなされています。

背景

バハオラとアシーヤ・カハヌムの結婚証明書（1835年）。

アシーイー・ハーヌムは、マーザンダラーン州ヤル・ルド村で、ガージャール朝の貴族で大臣でもあったミールザ・イスマーイール・ヤルルーディーの一人娘としてアシーイー・ヤルルーディーとして生まれた。[ 3 ] [ 4 ]彼女にはミールザ・マフムードという兄弟がいたが、彼はバーブ教にもバハーイー教にも入信しなかった。[ 5 ]ヤルルーディー家は貴族の中でも高い地位を占めており、アシーイーは恵まれた環境で育った。彼女は包括的な教育を受け、ペルシャ語とアラビア語の両方に堪能であった。

結婚

1832年、アシーイの兄であるミールザ・マフムードは、バハオラの姉であるサラと結婚しました。[ 3 ]サラはバハオラと非常に親しく[ 6 ]、若いアシーイの美しさ、敬虔さ、優しさに満足していました。[ 3 ] [ 5 ] [ 7 ]彼女はすぐに二人を結婚させる計画を立てました。[ 5 ]ミールザ・アッバース・ヌーリは、3人の使用人、かなりの土地、財産、そして多額の金銭を含む多額の持参金に惹かれて同意した可能性があります。[ 3 ]婚約は正式に発表されましたが、アシーイが結婚適齢期に達するまで延期されました。[ 3 ] [ 8 ]

1835年10月、15歳のアシーイー・ハーヌムはバハオラと豪華な結婚をしました。式典では、アシーイー・ハーヌムの衣装のボタンが宝石でした。[ 3 ] [ 5 ]これらの宝石は後に売却され、 1852年のバビ教徒迫害の際に一家の食糧となりました。[ 3 ] [ 9 ]バハイの資料によると、アシーイーとバハオラは慈善活動に積極的に関わっていました。「慰めの母」として知られるアシーイーは、慈善活動に携わり、特にテヘランの貧困層を支援しました。[ 3 ] [ 9 ]

この結婚により、カジム、サディク、アッバース、アリー・ムハンマド、バヒイ、ミフディー、アリー・ムハンマドの7人の子供が生まれました。[ 10 ] [ 11 ]成人まで生き残ったのは3人だけで、全員が母親に強い忠誠心を保っていました。[ 12 ]アシーイ・ハーヌムは子供たちと親密な関係にあり、特にアブドゥル・バハの養育に積極的に参加しました。[ 9 ]ヌーリ一家は首都テヘランに住み、夏の数ヶ月をマーザンダラーンで過ごしました。これはペルシャの上流階級の慣習でした。

バビ教徒として

1844年、バハオラは新しい宗教であるバビズムを聞き、それを受け入れました。[ 3 ]アシーイはすぐにこの新しい宗教に加わり、熱心な改宗者となりました。[ 3 ]彼女は政府軍から身を隠している間、バビ派の指導者タヒリを自分の居間にかくまうのを手伝いました。[ 3 ]

1852年8月15日、過激なバビ派の一団がシャー暗殺を企てたが、計画は失敗に終わった。[ 9 ]陰謀に関わったバビ派は逮捕され処刑された。彼らは独自に行動したと主張したにもかかわらず、バビ派全体がその責任を負わされ、シャーが主導する大規模な虐殺が引き起こされた。 [ 9 ]バハオラは逮捕された。[ 13 ]アシーイの住居は略奪され、[ 14 ]家財道具は押収され、彼女は極貧に陥った。[ 9 ]彼女は子供たちと共に逃げ出し、時には生活費を稼ぐのに苦労した。[ 3 ]家族は、飢えをしのぐためにほんの一握りの小麦粉しかもらえなかったことを鮮明に覚えている。[ 3 ]

バグダッド

アシーイの末っ子、ミルザ・ミフディ。

バハオラは最終的に釈放されましたが、故郷からバグダッドへ追放されました。家族を通して確固たる繋がりがあったにもかかわらず、この時期、多くの人が二人から距離を置きました。出発の際、「アシーイ・ハヌムの祖母」を除いて、誰も二人に別れを告げませんでした。アシーイは渋々ながら、末っ子のミフディを彼女に託しました。[ 9 ] [ 14 ]

1853年1月の凍てつく冬、一家はバグダッドへの旅に出発した。数ヶ月にわたる牢獄生活で衰弱し、病に伏していたバハオラに付き添ったアシーイ・ハーヌムは、バハオラの最も親しい仲間であり、心の支えとなった。[ 6 ] [ 7 ]さらに、彼女は旅の途中で妊娠しており、[ 14 ]大きな困難を伴った。[ 7 ]

1854年、バハオラはクルディスタンへ退却することを決意し、家族の世話を二人の兄弟、ミルザ・ムサとスブヒ・アザルに託しました。子供たちの回想によると、アザルは家族の自由を制限し、アシーイが赤ん坊に医者が必要になった際に医師の診察を受けることを禁じました。バブにちなんでアリ・ムハンマドと名付けられたその子は、バグダッドで生まれ、1855年頃に2歳で亡くなりました。[ 15 ]バハオラは最終的に帰還し、家族にいくらかの安定をもたらしました。[ 9 ]

コンスタンティノープルとアドリアノープル

その後、一家は1863年に再びコンスタンティノープルへ追放された。 [ 8 ]コンスタンティノープル到着後まもなく、彼らは辺鄙なアドリアノープルへ追放された。[ 8 ]冬の間の旅は、ひどく疲れるものだった。寒さはアシーイに大きな負担をかけ、彼女は重病に倒れた。[ 14 ]アドリアノープルでの5年間もまた不幸な日々だった。バハオラは1866年に危篤となり[ 14 ] 、彼女は1868年に夫と引き離される危機に瀕した。バハイによれば、この計画は中止され、一家は共に追放された。[ 14 ]

エーカー

アブド家。

1868年7月、バビ人/バハイ教徒をオスマン帝国の辺境の地で永久に投獄および隔離することを命じる勅令が発布された。ミルザ・ヤヒヤとその信奉者たちはキプロスのファマグスタに、バハオラとその信奉者たちはオスマン帝国領パレスチナのアッコに送られた。再び、そして最後となるが、一家はイスラエルの監獄都市アッコへと追放されたが、そこは彼らにとってこれまで経験した中で最も過酷な場所となった。[ 16 ]アシーイに同行したのは、24歳の息子、21歳の娘、20歳の息子、そして夫であった。[ 16 ] [ 3 ]

バハイ教徒たちは真夏にあたる8月に到着した。[ 16 ]アッコの住民は、新たな囚人たちは国家、神、そして神の宗教の敵とみなされ、いかなる交際も固く禁じられていると知らされた。敵対的な民衆は嘲笑や暴言を浴びせた。[ 16 ]亡命者のほぼ全員が危険な病気にかかった。[ 16 ] この時期は、3人のバハイ教徒の死と周辺住民の敵対的な態度により、アシーイ・ハヌムだけでなく他の多くのバハイ教徒にとっても苦難の時期となった。[ 9 ]バハイ教徒たちは、3日間まともな食事も与えられず、汚水と汚物にまみれた監房に劣悪な環境で監禁された。[ 16 ]アシーイにとっておそらく最も辛い出来事は、末息子である22歳のミフディの突然の事故死であった。[ 17 ]

息子の死はアシーイに大きな苦痛を与え、家族は彼女の正気を心配するほどでした。[ 3 ] [ 16 ]バハーイー教によると、悲嘆に暮れたアシーイはバハオラに慰めを見出し、バハオラは妻に子供が天国にいると安心させました。[ 3 ]

規制の緩和

1870年、一家への制限は緩和され、刑務所から移送されました。アッコの人々がバハイ教徒、特にアブドゥル・バハに敬意を示すようになったため、[ 9 ]アブドゥル・バハは一家に家を借りられるよう手配しました。1879年頃、疫病が流行し住民が避難を余儀なくされると、一家はバジ邸に移りました。[ 9 ]アッコの気候によって病弱な体質であったにもかかわらず、アシーイはテヘランで始めた看護の仕事を続け、病人を助け、治療法を開発したことで市内で記憶され、彼女はこの献身的な活動を続けていました。[ 9 ]

ペルシャから巡礼者が徐々に到着するにつれ、アシーイは彼らを「一家の長」として迎え、バハイ教徒と自身の子供たちから大きな尊敬と賞賛を得ました。[ 18 ] バハオラは彼女を愛情を込めて「ナヴァーブ」と呼び、[ 9 ]また、「最も崇高な葉」を意味するヴァラキイ・ウリヤと、「神の世界の永遠の配偶者」を意味するヴァラキイ・ウリヤという名前を与えました。[ a ]バハオラは彼女の息子アブドル・バハを後継者に指名しました。[ 19 ]

死

アシーイは1886年、66歳でバハオラが傍らにいる中、転倒して亡くなりました。[ 20 ]彼女の死はバハイ共同体だけでなく、アッコのより広範な民衆の間でも哀悼の意を表し、彼女の葬儀にはイスラム教徒、キリスト教徒、ドルーズ派の人々が参列しました。[ 21 ]バハオラは深い悲しみを表し、アシーイの後、光は闇に、喜びは悲しみに、穏やかさは動揺に変わったと述べました。[ 22 ]彼女の死後、家族に深い影響を与えるさらなる喪失が続きました。 1年後、バハオラの弟であるミルザ・ムサが亡くなり、続いてアブドル・バハの息子でありバハオラの孫である5歳のフサインも亡くなりました。これらの喪失はバハオラの悲しみをさらに深めました。[ 7 ]

改葬

モニュメント庭園、北向き。左側にアシーイの墓、右側にミフディーの墓がある。

アシーイは1886年に亡くなり、アッコのイスラム墓地に埋葬されました。[ 20 ]西方および東方の巡礼者たちは、彼女とミルザ・ミフディの墓を訪れるためにこの墓地を訪れました。1932年に彼女の娘が亡くなり、彼女は母と弟の隣に埋葬されることを望みました。[ 23 ]ショーギ・エフェンディは、この墓地にアシーイの墓があることは彼女と息子にふさわしくないと考えました。[ 24 ]

彼女の死後53年が経ち、彼は彼女と息子の遺体を密かに移し、娘のカルメル山の近くに埋葬するよう手配しました。[ 23 ]遺体は以前の埋葬地から移され、埋葬の準備が整うまで一時的にバブの聖堂に安置されました。 [ 23 ] そして彼はバハイ教徒たちに電報を送りました。

聖なる御子と師の御母の御遺骨は、カルメル山の聖域に無事移されました。長きに渡る屈辱は拭い去られました。聖約を破る者たちの陰謀によって計画は頓挫し、偉大なる聖なる御葉の悲願は成就しました。アブドル・バハの姉妹、兄弟、母、妻が再会し、信仰の世界センターにバハイ教行政機関の中心となる場所が設けられました。アメリカの信者全員に喜ばしい知らせをお伝えください。ショーギ・ラバニより。[ 23 ]

彼はイタリアからコリント式の大理石の記念碑2体の建立を依頼した。[ 23 ] 遺骨の移送に成功した後、ショーギ・エフェンディは1939年のクリスマスの日に式典を行い、2体を並べて再埋葬した。[ 23 ] 現在、墓地はモニュメント・ガーデンと呼ばれ、バハイの「聖家族」、すなわちバハオラの妻、息子、娘、嫁の墓地となっている。[ 23 ]

外見と性格

アッバス・エフェンディ、アーシー・ハーヌムの長男。

19世紀ペルシャの基準では長身だったアシーイは、白い肌、黒い髪、深い青い目、整った顔立ちで、美人として認められていた。[ 25 ]娘からは「女性たちの中の真珠」と評され、[ 9 ]歴史的記録では「細身で堂々としており、白い肌と青い目、黒い髪をしていた」と描写されている。[ 26 ]彼女はさらに「愛嬌があり、快活で、非常に美しかった」と評されている。[ 5 ]彼女の子供たちは皆、彼女の独特の身体的特徴を受け継いだ。

アシーイは貴族的な風格を漂わせていましたが、亡命生活の困難に直面することもありました。労働に慣れていなかった彼女は、バグダッドでの亡命生活において困難に直面し、洗濯で手が水ぶくれや切り傷に悩まされました。彼女の強い性格は記憶に残っており、息子のアブドル・バハは、彼女が「忍耐強く、神を畏れ、穏やかで、謙虚で、満ち足りていた」と回想しています。 ショーギー・エフェンディは、彼女が「不屈の精神、敬虔さ、献身、そして高貴な魂を示し続けた」と述べています。[ 27 ]

アシーイは非常に信仰深い女性でした。息子のミルザ・ミフディが予期せぬ死を迎えた後、彼女は彼が天国にいるという深く根付いた信仰に慰めを見出しました。孫娘は彼女を懐かしく思い出し、「青いドレスを着た彼女の姿…優しく微笑む彼女の顔…音楽的な声で祈りを唱える彼女の姿が、私の目にいつまでも残ります」と述べています。テヘランで青年時代を過ごした頃から、アシーイは貧しい人々への慈善活動で知られており、アッコでの投獄中もこの献身的な活動は続きました。亡命先のバハイ教徒コミュニティが比較的自由な時期を迎えていた頃、アシーイはアッコの病人のケアに積極的に参加しました。

参照

モニュメントガーデンに埋葬されている他の人々:

バハイの聖家族：

注記

  1. ^バハオラは自分の家族を木、女性を葉と呼んでいた。

引用

  1. ^ Morier 2005、115ページ。
  2. ^ 「Encyclopaedia Iranica へようこそ」。
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m no p Ma'ani 2008、85–124 ページ。
  4. ^コール 1998、175ページ。
  5. ^ a b c d eバリュジ 2000、23頁。
  6. ^ a b Taherzadeh 2000、p. 21。
  7. ^ a b c dモメン 2007、p.8、34、43。
  8. ^ a b c Bowers 2004、165、210頁。
  9. ^ a b c d e f g h i j k l m nブロムフィールド 1956、39–65頁、100頁。
  10. ^ブラウン 1918、320–321ページ。
  11. ^マアニ 2008、94ページ。
  12. ^ブロムフィールド 1956、92ページ。
  13. ^コール 1998、28ページ。
  14. ^ a b c d e fフェルプス 1912年、14–65頁。
  15. ^ブロムフィールド 1956、52ページ。
  16. ^ a b c d e f gフェルプス 1912年、55–70頁。
  17. ^マアニ 2008、19ページ
  18. ^マアニ 2008、118ページ。
  19. ^ブリタニカ 1992年、2ページ。
  20. ^ a bマアニ 2008年、115頁。
  21. ^バリュジ 2000、21ページ。
  22. ^カーン 1998、47ページ。
  23. ^ a b c d e f gラバニ 1969年、261ページ。
  24. ^マアニ 2008、121ページ。
  25. ^ラバニ 1952、253～258ページ
  26. ^ラバニ 1952年、253～258頁。
  27. ^エフェンディ 1944、108ページ。

参考文献

  • カーン、ジャネット（1998年）『女性の地位向上：バハイの視点』バハイ出版トラスト、ISBN 0-87743-269-4。
  • マアニ、バハリエ・ルーハニ（2008年）『双子の神樹の葉』オックスフォード、英国：ジョージ・ロナルド社、ISBN 978-0-85398-533-4。
  • ジェームズ・モリエ (2005)。イスパハンのハッジ・ババの冒険。コジモクラシックス。ISBN 1-59605-263-5。
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