新アラム語派
| 新アラム語 | |
|---|---|
| 現代アラム語 | |
| 地理的分布 | アルメニア、イラク、イラン、ジョージア、ヨルダン、シリア、トルコ、レバノン、イスラエル |
| 民族 | アッシリア人、イスラエルのキリスト教徒、アラブのキリスト教徒、マロン派（レバノンのマロン派キリスト教徒を含む）、その他のレバノンのキリスト教徒、アンティオキアのキリスト教徒 |
| 言語分類 | アフロアジア系 |
| 区画 | |
| 言語コード | |
| グロットログ | aram1259 （アラム語） |
| シリーズの一部 |
| アッシリア人 |
|---|
 |
| アッシリア文化 |
| 国別 |
| アッシリア人のディアスポラ |
| 言語 |
| サブグループ |
| 宗教 |
| 場所別 |
| 迫害 |
新アラム語または現代アラム語は、中世後期から近世初期にかけて発達したアラム語の変種であり、現代アラム語を話すコミュニティの母語（話し言葉）として今日まで続いている。 [ 1 ]アラム語研究の分野では、[ 2 ]新アラム語の分類は学者の間で特に興味深いテーマであり、2つ（西部と東部）、3つ（西部、中央、東部）、または4つ（西部、中央、北東部、南東部）の主要なグループへのいくつかの区分が提案されている。[ 3 ] [ 4 ]
社会言語学の観点から見ると、新アラム語族は民族言語学や宗教言語学の様々な基準によって分類され、民族や宗教の枠を超え、キリスト教、ユダヤ教、マンダ教、イスラム教を信仰するグループを包含している。[ 5 ]
キリスト教新アラム語は、シリア・キリスト教の文語および典礼言語として、古典シリア語と長らく共存してきた。[ 6 ]古典シリア語や、タルグム・アラム語（古代ユダヤ・アラム語派）や古典マンダ語といった類似の古語はもはや口語ではないため、新アラム語とは分類されない。しかしながら、古典シリア語は口語の新アラム語に影響を与え続けている。
最も著名な新アラム語派は、中央新アラム語派と北東新アラム語派に属する。これらの言語は主に（ただし完全に排他的ではない） 、アッシリア人によって話されており、彼らはアッシリア東方教会、古代東方教会、シリア正教会、カルデア・カトリック教会、その他の宗派の信者である。その他の話者には、絶滅の危機に瀕している西方新アラム語を話すマアルーラとジュバディン出身のイスラム教徒とキリスト教徒のアラム人（シリア人）[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] 、マンダ教徒、そして一部のミズラヒ系ユダヤ人が含まれる。今日では、新アラム語を流暢に話せる人の数は大幅に少なくなっており、新しい世代のアッシリア人は、特に多くが移住して新しい居住国に同化しているため、一般的に完全な言語を習得しておらず、他の少数派アラム語は地元の多数派言語に追い抜かれつつあります。[ 10 ]
歴史
アラム語は紀元前8世紀から新アッシリア帝国の共通語となり、その後の新バビロニア帝国とアケメネス朝にも保持され、それまで支配的だったアッシリア人とバビロニア人のアッカド語を徐々に駆逐していった。後期古代から中世を通じて、アラム語の言語的発展は文学形式と方言の共存によって特徴づけられ、アッシリアとバビロニアの言語はアッカド語の文法的な影響を保持していた。アラム語を話すキリスト教徒の間で支配的な文学形式は新アッシリア王国オスロエネで発展したエデッサ・アラム語（ウルハヤ）であり、古典シリア語（西洋の学者による造語）として知られるようになった。同時に、アラム語を話すユダヤ人は独自の文語（ユダヤ・アラム語）を有していました。支配的な文語形式に加え、地域によって異なる様々な方言も話されていました。中世後期には、アラム語を話すキリスト教徒が用いた文語形式は主に宗教生活の領域（典礼）に限定され、方言形式は近世まで発展を続けました。そして徐々に、新アラム語の方言形式の一部も文学的目的で使用されるようになりました。[ 11 ]
19世紀には、新アラム語の体系的な研究が初めて開始され、[ 12 ] 20世紀初頭には、いくつかの新アラム語派が言語的発展の近代段階に入り、様々な新アラム語出版物の出現や近代的な学校やその他の機関の設立が見られました。
この発展は、第一次世界大戦（1914～1918年）の勃発と、セイフォにおけるアラム語話者コミュニティへの残虐行為（アッシリア人虐殺）によって深刻に中断されました。多くのアッシリア人コミュニティが故郷から追放されたことで、4千年にわたる地理的・歴史的アッシリアの連続性と言語的連続性が断絶され、ディアスポラ全体に新たな新アラム語話者集団が生まれました。これらの出来事は、新アラム語コミュニティのさらなる発展に深刻な影響を与え、彼らの言語に関連する様々な文化的問題を含む、生活のあらゆる側面に影響を及ぼしました。[ 12 ]
品種
アラム語の歴史を通じて、シリア砂漠を南東から北西にかけて横断する西方言と東方言を分ける方言の境界が存在してきた。 [ 13 ]
西方アラム語だけが、アンティ・レバノン山脈のマアルーラとジュバディンでキリスト教徒とイスラム教徒のアラム人（シリア人）コミュニティによって話されており、西方諸語の証拠として残っている。西方諸語はかつてレバント地方でより広く普及していた（サマリア・アラム語、ユダヤ・パレスチナ・アラム語、キリスト教・パレスチナ・アラム語などの1千年紀の諸語にその証拠がある）。[ 14 ]
その他の新アラム語はすべて東方諸語であり、主にアッシリア系の人々によって話されていますが、均一性は低いです。このグループの中で最も特徴的なのは現代マンダ語で、他の諸語との理解度は低いです。現代マンダ語は古典マンダ語の直系の子孫であり、その起源はアルサケス朝のペルシア語の影響を受けたアラム語に遡ります。現代マンダ語を流暢に話す人は数千人程度です。
講演者
現代アラム語派の話者はおよそ57万5千人から100万人と推定され、その大半はアッシリア人である。最も大きな話者グループはアッシリア・アラム語で約50万人、カルデア・アラム語で約24万人、トゥロヨ（スライト）語で約10万人、その他のアラム語派（現代ユダヤ・アラム語諸方やボフタン・アラム語など）の話者は数千人で、流暢なアラム語話者は合計87万人以上となるが、ある程度の知識はあっても流暢ではない人も大勢いる。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]
参照
参考文献
- ^ベイヤー 1986、53ページ。
- ^ブロック1989、p.11–23。
- ^ユルドゥズ 2000、23～44頁。
- ^キム2008、505–531頁。
- ^ハインリッヒス 1990 .
- ^ムーレ・ファン・デン・ベルク、2008、p. 335～352。
- ^北西シリアのセム系遺産、271ページ
- ^「…マアルーラのシリア人は、古代からシリア人としてのアイデンティティを維持しており、特にマアルーラ、アイン・ティネ、バクハ、ジュバーディンにおいて、彼らのシリア系の血統を示す十分な証拠がある…」、本『إلياس أنطون نصر الله في معلولا』からの翻訳引用。 45
- ^ “Hilfe für das Aramäerdorf Maaloula eV | シリアにおける援助プロジェクト” .
- ^ Sabar 2003、222～234頁。
- ^ムーレ・ファン・デン・ベルク、2008、p. 335-352。
- ^ a bマクチュク 1990、214ページ。
- ^ベイヤー 1986、11ページ。
- ^ブロック、セバスチャン. 2017. シリア語研究入門. p. 12
- ^エスノローグによるアッシリア新アラム語
- ^ “カルデア新アラム語 | 民族学” .
- ^ 「Turoyo | Ethnologue」。
出典
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- ユルドゥズ、エフレム（2000）「アラム語とその分類」アッシリア学術研究ジャーナル14（1）：23-44。
外部リンク
