新オスマン主義
オスマン帝国でマフムト2世の西洋化改革の一環として公的生活に入ったフェズは、トルコにおけるイスラム主義の反ケマル主義の象徴となった。
1683年のオスマン帝国の範囲

新オスマン主義（トルコ語：Yeni Osmanlıcılıkまたはneo-Osmanlıcılık）は、トルコにおける反動、修正主義、君主主義、保守主義、イスラム主義の 政治イデオロギーであり、トルコの世俗的な民族主義共和国とその改革を信用せず、オスマン王朝とカリフ制のような伝統主義体制を賛美している。[ 1 ] [ 2 ]また、これは最も広い意味でトルコのオスマン時代の過去を尊重することを主張し、かつてオスマン帝国（現代のトルコの領土などをカバーしていた前身国家）の支配下にあった地域へのトルコ共和国のより大きな政治的関与を促進する、領土回復主義および帝国主義のイデオロギーでもある。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

新オスマン主義は、冷戦終結とソ連の崩壊とともに出現し、[ 8 ] 2つの異なるイデオロギーの波を形成した。第1の波は1990年代初頭に、トルコのジャーナリストでトゥルグト・オザル大統領の外交政策顧問を務めたジェンギズ・チャンダルによって展開された。第2の波は、トルコの元首相で未来党の創設者であるアフメト・ダウトオールと関連していた。ダウトオールの外交政策の目標は、トルコをバルカン半島、コーカサス、中東における影響力のある大国として確立することであった。 [ 9 ] [ 10 ]

この用語は、レジェップ・タイイップ・エルドアンの領土回復主義、介入主義、汎イスラム主義、拡張主義的な外交政策を東地中海および近隣のキプロス、ギリシャ、イラク、シリア、ならびにアフリカのリビアおよびナゴルノ・カラバフで結びつけられてきた。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]しかし、この用語は、元外務大臣アフメト・ダウトオール[ 22 ]や元国会議長ムスタファ・シェントップ[ 23 ]などエルドアン政権のメンバーによって拒否されてきた。

概要

この用語が初めて用いられたのは、1985年にデイヴィッド・バーチャードがチャタムハウスに発表した論文[ 24 ]である。バーチャードは、この論文の中で「新オスマン的選択肢」がトルコの将来の発展の道筋となる可能性を示唆した。また、 1974年のトルコによるキプロス侵攻後、ギリシャ側もこの用語を用いていたようだ[ 25 ]。

21世紀には、この用語はトルコ政治の国内動向を意味するようになった。オスマン帝国の伝統と文化の復興に伴って、公正発展党（トルコ語：Adalet ve Kalkınma Partisi、略称AKP、2001年設立）が台頭し、同党は2002年に政権を握った。公正発展党によるこのイデオロギーの使用は、主に国内社会政策におけるオスマン帝国文化のより大きな影響力を支持するものであり、現代トルコの世俗主義および共和主義の資質に問題を引き起こしている。[ 26 ] [ 27 ] AKPは選挙運動中、支持者や党首のレジェップ・タイイップ・エルドアン（2014年に大統領に選出）を指すのに「オスマン帝国の末裔」などのスローガンを使用してきた。[ 28 ]こうした国内理念は、AKPの外交政策における新オスマン主義の復活にも繋がっている。AKPが提唱する社会主義オスマン主義は、熱心な世俗主義支持者との明確な一線を画すだけでなく、トルコの既存の議会制を大統領制へと転換し、オスマン帝国時代のような強力な中央集権的な指導体制を重視する取り組みの基盤となっている。そのため、批評家たちはエルドアン大統領を「オスマン帝国のスルタン」のように振舞っていると非難している。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

歴史

新オスマン主義は、2002年にエルドアン大統領の下で政権を握り、その後首相となった公正発展党の下でのトルコの外交政策を説明するために使われてきた。新オスマン主義は、西方、ヨーロッパに目を向けることを強調したケマル主義イデオロギーの伝統的なトルコ外交政策からの劇的な転換である。トゥルグト・オザル政権下でのトルコ外交政策におけるこの概念からの転換は、新オスマン主義への第一歩と評されている。[ 32 ]オザルの新オスマン主義は、ケマル主義共和国の単一概念とは対照的に、トルコの多様なアイデンティティの再発見と、政治国家や安全保障の論理よりも経済面を優先する傾向によって特徴付けられる。[ 33 ]

2010年のミュンヘン安全保障会議におけるアフメト・ダウトオール外務大臣とエジプト外務大臣上級顧問のホッサム・ザキ氏

新オスマン主義は宗教界に基盤を置いていた。影響力のあるイスラム指導者であるフェトフッラー・ギュレンは、個人の変革と社会・政治活動の両方を重視し、トルコ民族主義（その定義は民族ではなくイスラム教にある）と経済的新自由主義を全面的に支持する一方で、トルコのオスマン帝国時代との連続性を強調している。[ 34 ]彼が国家の役割と新自由主義を強調したのは、東方から見た後期オスマン帝国の変容の遺産であり、ユーゴスラビアにおけるイスラム教徒とキリスト教徒の対立、そして後にはソ連の拡大とその脅威などが挙げられる。[ 34 ]

オスマン帝国は、その最盛期にはバルカン半島と現代の中東の大部分を支配した、影響力のある世界的な大国でした。新オスマン主義の外交政策は、トルコの地域的影響力の拡大の一環として、これらの地域への関与を強化することを奨励しています。[ 35 ]この外交政策は、トルコと近隣諸国、特にイラク、イラン、シリアとの関係改善に貢献しました。しかし、かつてトルコの同盟国であったイスラエルとの関係は、特に2008～2009年のガザ戦争[ 36 ]と2010年のガザ艦隊襲撃[ 37 ]の後、悪化しました。

しかし、2009年から2014年までトルコ外務大臣を務め、新外交政策の「主任設計者」であるアフメト・ダウトオール氏は、自国の新外交政策を説明する際に「新オスマン主義」という用語を使用することを拒否した。 [ 38 ]

トルコの新しい外交政策は、主に西側メディアで、トルコが「軸の転換」を遂げているのかどうか、言い換えればトルコが西側から離れ、中東やアジアに向かっているのかどうかという議論を引き起こした。 [ 39 ]こうした懸念は、トルコとイスラエルの緊張が高まると、西側メディアでより頻繁に取り上げられる。 [ 39 ]当時の大統領アブドゥラ・ギュルは、トルコが外交政策の軸を転換したという主張を否定した。[ 40 ]

ダウトオール外相は、新オスマン主義とは対照的に、「隣国との問題ゼロ」という原則に基づいてトルコの新しい外交政策を定義することに尽力した。[ 39 ]「ソフトパワー」は特に有用であると考えられている。[ 39 ]

文明間の出会いというレトリックに焦点を当てたダウトオール氏は、トルコの西側諸国への加盟に関する議論を開始した最初のトルコ大統領であるトゥルグト・オザル前大統領のアプローチを取り上げている。オザル前大統領は、西側諸国に接近し、ひいてはアジアに目を向け、コーカサス諸国に影響力を拡大するために、1974年のキプロスクーデター後に生じた危機に終止符を打った。[ 41 ]国民調和政策を目指すオザル氏は、トルコ国民間の特殊性を否定することを一切拒否している。彼は特にクルド人との対話を再開しようと努め、トルコの国際社会におけるイメージを損なってきたPKKとトルコ国家間の恒久的な戦争状態に終止符を打とうとした。 [ 42 ]

近代トルコの建国者としてのムスタファ・ケマル・アタチュルクのイメージを貶めるため、スルタン・アブドゥルハミト2世の周囲に個人崇拝が生まれた。[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]

大統領として、エルドアンはオスマン帝国の伝統の復活を指揮してきた。[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]トルコの首相を務めていた間、エルドアンの公正発展党（AKP）は選挙運動中に、支持者を「オスマン帝国の孫」（オスマンリ・トルヌ）と呼ぶなど、オスマン帝国時代に言及した。[ 50 ]これは、ムスタファ・ケマル・アタテュルクによって建国された現代トルコの共和制の本質に対する公然たる攻撃であると受け止められ、物議を醸した。2015年、エルドアンは、大学のキャンパスを指すのに標準トルコ語のカンピュスではなく、古いオスマン語のキュリイエを使用するのを支持する声明を発表した。[ 51 ]多くの批評家は、エルドアン大統領がオスマン帝国のスルタンになり、共和国の世俗的かつ民主主義的な資質を放棄しようとしていると非難している。[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]アメリカの哲学者ノーム・チョムスキーは、「トルコのエルドアンは基本的に、オスマン帝国のカリフ制のようなものを作ろうとしている。彼はカリフ、最高指導者として、あらゆるところで影響力を行使し、同時にトルコに残された民主主義を破壊しようとしている」と述べている。[ 56 ]

2015年1月にこの問題について追及された際、エルドアンはこれらの主張を否定し、イギリスのエリザベス2世女王のような役割を担うことを目指すとTRTに語り、[ 57 ]「私の意見では、イギリスでさえ準大統領制であり、支配的な要素は女王です」と説明した[ 58 ] 。

2020年7月、国家評議会が1934年に閣議でアヤソフィアを博物館と定めた決定を取り消し、記念碑の地位を剥奪した後、エルドアンはモスクへの再分類を命じた。[ 59 ] [ 60 ] 1934年の法令は、スルタン・メフメト2世によって寄贈されたアヤソフィアのワクフによってその場所がモスクに指定されていたため、オスマン帝国法とトルコ法の両方で違法と判断された。この決定の支持者は、アヤソフィアはスルタンの個人的財産であると主張した。[ 61 ]この再分類は物議を醸しており、トルコの野党、ユネスコ、世界教会協議会、ローマ教皇庁、その他多くの国際指導者から非難を招いている。[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] 2020年8月、彼はまた、コーラの管理を宗教局に移管し、モスクとして礼拝のために開放する命令に署名した。[ 65 ]この建物は当初オスマン帝国によってモスクに改築され、1934年から政府によって博物館に指定されていた。[ 66 ] [ 47 ]

2020年8月26日、トルコのレジェップ・タイイップ・エルドアン大統領は演説を行い、「我々の文明において、征服とは占領や略奪ではない。それはアッラーが命じた正義の支配をこの地域に確立することである。まず第一に、我が国は征服した地域から抑圧を取り除き、正義を確立した。だからこそ、我々の文明は征服の文明なのだ。トルコは地中海、エーゲ海、黒海において、自らの権利であるものを手に入れるだろう」と述べた。[ 67 ] [ 47 ]

参照

参考文献

  1. ^ “Lozan Antlaşması'nın 100. Yılında Komplo Teorileri ve Gizli Maddelerin İzinde” .ヤランサバル（トルコ語）。 2023年6月25日。 2023年8月6日のオリジナルからアーカイブ。2025 年7 月 18 日に取得。
  2. ^ Türkiye'de Komplo Zihniyeti: Söylemler、Aktörler ve Eğilimler Üzerine Bir Araştırma、Nuh Akçakaya.セルチュク・ウニベルシテシ、エデビヤット・ファクルテシ、ソショロジ・ボルミュ
  3. ^ワストニッジ、エドワード（2019年1月2日）「帝国の偉大さと選択的記憶：トルコの対外・国内政治における新オスマン主義の再評価」（PDF）『中東批評』28 (1): 7–28 . doi : 10.1080/19436149.2018.1549232 . ISSN 1943-6149 . S2CID 149534930 .  
  4. ^タルミズ・アフマド（2020年9月27日）「エルドアンのネオ・オスマン主義はトルコにとって危険なアプローチ」アラブニュース。 2021年5月13日閲覧。
  5. ^アリソン・ミーケム（2020年12月25日）「トルコの危険な一年」『フォーリン・ポリシー』 2021年5月13日閲覧。
  6. ^ジョゼフ・クロイトール (2021年5月9日)。「トルコの帝国主義的願望 - アンカラは拡大に向かっている (原文: Imperialistische Bestrebungen der Türkei - Ankara auf Expansionskurs)」。タグ: タズ。 Die Tageszeitung (Taz) 。2021 年5 月 13 日に取得。
  7. ^ブラニスラフ・スタニチェク（2020年9月）「トルコ：東地中海の再構築」（PDF）（ブリーフィング）欧州議会調査サービス。 2021年5月18日閲覧。
  8. ^ Raso Della Volta、Lea (2021).ナショナリズムのパラドックス: レジェップ エルドアンの 1869 年オットマン主義の構造。ラルマッタン。 p. 393.OCLC 1268921056。​ 
  9. ^ 「新オスマン帝国の大臣」 POLITICO 、 2009年7月8日。 2023年2月22日閲覧。
  10. ^ 「ダウトオール・ドクトリンとトルコの外交政策」Docslib . 2023年2月22日閲覧。
  11. ^ Taşpınar, Ömer (2012年8月1日). 「トルコの戦略ビジョンとシリア」.ワシントン・クォータリー. 35 (3): 127–140 . doi : 10.1080/0163660X.2012.706519 . ISSN 0163-660X . S2CID 154875841 .  
  12. ^アントノプロス、ポール（2017年10月20日）「シリア戦争におけるトルコの関心：新オスマン主義から対反乱作戦へ」『グローバル・アフェアーズ』3（4-5）：405-419。doi：10.1080/23340460.2018.1455061。ISSN 2334-0460。S2CID 158613563。  
  13. ^ダンフォース、ニック（2016年10月23日）「トルコの新地図はオスマン帝国を取り戻す」『フォーリン・ポリシー』2020年10月8日閲覧。
  14. ^ Sahar, Sojla (2020年9月2日). 「トルコの新オスマン主義が迫っている」 . Modern Diplomacy . 2020年10月8日閲覧。
  15. ^ 「トルコの危険な新輸出品：汎イスラム主義、新オスマン主義のビジョン、そして地域の不安定化」中東研究所、2020年4月21日。 2021年5月4日閲覧。
  16. ^ Sinem Cengiz (2021年5月7日). 「トルコの軍事化外交政策がイラクを挑発」 . アラブニュース. 2021年5月9日閲覧。
  17. ^ Asya Akca (2019年4月8日). 「新オスマン主義：トルコのアフリカに対する外交政策アプローチ」 . 戦略国際問題研究所. 2021年5月13日閲覧。
  18. ^マイケル・アリザンティ (2020年10月10日)。「ヨーロッパはエルドアン大統領の新オスマン帝国の野望に目覚めなければならない。 」 CAPX 。2021 年5 月 13 日に取得。
  19. ^ Srdja Trifkovic (2011). 「地域大国としてのトルコ：新オスマン主義の実践」 . Politea . 1 (2). ReadCube: 83–95 . doi : 10.5937/pol1102083t .
  20. ^スラヴィシャ・ミラチッチ (2020 年 10 月 23 日)。「トルコにおける新オスマン主義の復活」。世界の戦略地政学的名所。2021 年5 月 13 日に取得。
  21. ^ Hay Eytan Cohen Yanarocak (2021年11月8日). 「トルコの民族統一主義と大中東」 . エルサレム戦略安全保障研究所. 2021年11月12日閲覧。
  22. ^ Raxhimi, Altin (2011年4月26日). 「ダウトオール：「私は新オスマン帝国主義者ではない」「バルカン・インサイト」。2021年1月7日閲覧。
  23. ^ラキポグル、ゼイネプ（2021年1月29日）。」「トルコは権利を守る決意だ」：当局者。www.aa.com.tr。2021年6月21日閲覧。
  24. ^デイヴィッド・バーチャード (1985).トルコと西洋．王立国際モイン・アリー・ハーン問題研究所．ISBN 0710206186。
  25. ^ケマル・H・カルパット『オスマン帝国の社会政治史研究：選集』ブリル社、2002年、 ISBN 978-90-04-12101-0、524ページ。
  26. ^ “イスタンブール バロスンダン AKP'li vekile çok sert tepki” . www.cumhuriyet.com.tr (トルコ語)。 2015 年 1 月 16 日。2020 年10 月 8 日に取得。
  27. ^ “AKP'li vekil: Osmanlı'nın 90 yıllık reklam arası sona erdi” . www.cumhuriyet.com.tr (トルコ語)。 2015 年 1 月 15 日。2020 年10 月 8 日に取得。
  28. ^ “İslami Analiz” . www.islamianaliz.com . 2020年10月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年10月8日閲覧。
  29. ^ “AKP'nin Osmanlı sevdası ve... - Barış Yarkadaş” . 2015 年 2 月 8 日のオリジナルからアーカイブ。2015 年2 月 8 日に取得。
  30. ^ “Yeniden Osmanlı hayalinin peşinden koşan AKP, felaketi yakaladı!.” www.sozcu.com.tr (トルコ語)。 2013 年 5 月 15 日。2020 年10 月 8 日に取得。
  31. ^ “Kılıçdaroğlu: AKP çökmüş Osmanlıcılığı ambalajlıyor” . T24 (トルコ語) 。2020 年10 月 8 日に取得。
  32. ^アレクサンダー・ムリンソン（2009年12月）『トルコとイスラエル、アゼルバイジャンの協商：中東・コーカサスにおける国家アイデンティティと安全保障』（ラウトレッジ中東政治研究）ラウトレッジ、119頁。ISBN 978-0-415-77892-3。
  33. ^カヤ、ウグル (2017). 「国境と領土は、世界の認識を意味します。」。コンフルアンス メディテラネ。101 (2): 13–25 .土井: 10.3917/come.101.0013。ISSN 1148-2664。 
  34. ^ a b “Fethullah Gülen” . rlp.hds.harvard.edu . 2019年3月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  35. ^ Taspinar, Omer (2008年9月). 「トルコの中東政策：新オスマン主義とケマル主義の間」 . カーネギー国際平和財団. 2004年9月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年6月5日閲覧。
  36. ^ Sarah Rainsford (2009年1月16日). 「トルコ、ガザの窮状に抗議」 . BBCニュース. 2012年1月9日閲覧。
  37. ^ 「トルコ、ガザ支援船団への致命的な攻撃でイスラエルを非難」テレグラフ紙、イギリス、2010年5月31日。 2010年6月5日閲覧。
  38. ^ 「私は新オスマンではない、とダウトオール氏は言う」。Today 's Zaman。トルコ。2009年11月25日。2013年10月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年1月9日閲覧。
  39. ^ a b c d Adem Palabıyık (2010年6月29日). 「東西の観点から外交政策を正しく解釈する」 . Today's Zaman . 2010年7月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年9月8日閲覧。
  40. ^ 「軸シフトの主張は無知と悪意から生じたものだとギュル氏は言う」 Today 's Zaman 、2010年6月15日。 2012年10月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年1月9日閲覧。
  41. ^ Lea、Raso Della Volta (2021).ナショナリズムのパラドックス: レジェップ エルドアンの 1869 年オットマン主義の構造。ラルマッタン。 p. 401.OCLC 1268921056。​ 
  42. ^ Lea、Raso Della Volta (2021).ナショナリズムのパラドックス: レジェップ エルドアンの 1869 年オットマン主義の構造。ラルマッタン。 p. 396.OCLC 1268921056。​ 
  43. ^ツルヒャー、エリック (1993).トルコ: 現代史(第 2 版)。IBタウリス。ページ 80–81。ISBN​​ 1-86064-222-5。
  44. ^イナンチ、ユスフ・セルメン（2024年3月29日） 「アブデュルハミト2世：独裁者、改革者、そしてオスマン帝国最後の抵抗」ミドル・イースト・アイ。
  45. ^イェトキン、ムラット (2020 年 7 月 29 日)。「アブドゥルハミド: yazdım diye MİT sitesinden çıkarabilirer ama」。イェトキンレポート。
  46. ^エドヘム・エルデム. 「スルタン・アブデュルハミト2世：トルコ国家の建国の父？」『オスマン・トルコ研究協会誌』第5巻第2号、2018年、25～46頁。JSTOR, https://doi.org/10.2979/jottturstuass.5.2.05. 2025年7月18日閲覧。
  47. ^ a b c Calian, Florin George (2021年3月25日). 「アヤソフィアとトルコの新オスマン主義」 .アルメニア・ウィークリー. 2021年5月28日閲覧。
  48. ^ 「ヨーロッパはエルドアンのネオ・オスマン的野望に目覚めなければならない」 CapX 、 2020年10月10日。 2021年5月28日閲覧。
  49. ^ Todorović, Miloš (2021). 「TİKAの遺産修復プロジェクト：外国援助の例か、それとも新オスマン主義の証拠か？」 Insight Turkey . 23 (3): 141– 156. doi : 10.25253/99.2021233.8 . S2CID 244203965. 2022年12月8日閲覧。 
  50. ^オクタイ・エジルハン。「AKP'nin şarkısında 'Uzun adam' gitti 'Osmanlı torunu' geldi ! – Taraf Gazetesi」。タラフ・ガゼテシ。 2015年2月8日のオリジナルからアーカイブ。
  51. ^ “エルドアン: Kampus değil, külliye” . ilk-kursun.com。2016 年 6 月 3 日のオリジナルからアーカイブ。2021 年9 月 17 日に取得。
  52. ^ 「レジェップ・タイイップ・エルドアン：『新スルタン』は新たな宮殿を建設、トルコの納税者には4億ポンドの負担」インディペンデント紙。2022年6月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  53. ^ 「エルドアンがトルコの新スルタンに – WSJ」 WSJ 、 2014年8月13日。
  54. ^ 「次のスルタンは？」エコノミスト誌、2014年8月16日。
  55. ^ Akkoc、ラジエ (2015 年 2 月 2 日)。」「トルコ大統領は女王のように振舞っているのではなく、スルタンのように振舞っている」「 . Telegraph.co.uk .
  56. ^バルサミアン、デイヴィッド（2020年10月10日）「ノーム・チョムスキー、アルツァフへのアゼルバイジャンの侵略について語る」 Chomsky.info 。2021年1月10日閲覧。トルコのエルドアンは基本的にオスマン帝国のカリフ制のようなものを作ろうとしており、自らがカリフ、最高指導者としてあらゆる場所で権力を振りかざし、同時にトルコにおける民主主義の残滓を破壊しようとしているとチョムスキーは述べた。
  57. ^ Akkoc, Raziye (2015年1月30日). 「トルコ大統領レジェップ・タイイップ・エルドアン：英国の女王のようになりたい」 . Telegraph.co.uk .
  58. ^ AFP. 「エルドアン大統領、エリザベス女王のようになりたい」 .タイムズ・オブ・イスラエル. ISSN 0040-7909 . 2021年11月4日閲覧。 
  59. ^ベサン・マッカーナン (2020年7月25日). 「エルドアン大統領、モスクに戻されたアヤソフィア博物館で初の祈りを捧げる」 .ガーディアン. 2021年2月2日閲覧。
  60. ^ 「アヤソフィアの礼拝堂開放に関する大統領令が官報に掲載」トルコ共和国大統領府 通信局2020年7月10日。2022年4月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年7月17日閲覧。
  61. ^ 「トルコのエルドアン大統領、裁判所の判決でアヤソフィアはモスクになる」 CNBC 2020年7月10日2020年7月24日閲覧。
  62. ^ 「教会団体、アヤソフィアの決定を覆すことを望んでいる」 BBCニュース、2020年7月11日。 2020年7月13日閲覧。
  63. ^ 「教皇、アヤソフィアモスク建設決定に苦悩」 BBCニュース、2020年7月12日。 2020年7月13日閲覧。
  64. ^ 「トルコがアヤソフィアをモスクに改築したことに世界が反応」アルジャジーラ2020年7月10日2020年7月10日閲覧。
  65. ^ “カーリエ・ジャーミィ・イバデテ・アシュルジュヨール” .ソシュチュ。 2020年8月21日。2020年8月21日のオリジナルからアーカイブ。
  66. ^ Yackley, Ayla (2019年12月3日). 「トルコ博物館をモスクに転換する裁判所の判決は、アヤソフィアにとって前例となる可能性がある」 . The Art Newspaper . 2019年12月9日閲覧。
  67. ^ 「動画：トルコの征服はアッラーの正義を広めている、とエルドアン大統領は語る」ワールド・イスラエル・ニュース、2020年9月6日。 2022年11月18日閲覧。

さらに読む

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=新オスマン主義&oldid =1334529675」より取得