慈悲深きネルセス4世
慈悲深い ネルセス4 世はい ()
1898年に出版された『アルメニアとアルメニア人図鑑』に掲載されたネルセス4世の挿絵[ 1 ]
インストール済み1166
任期終了1173年8月13日
前任者キリキアのグレゴリウス3世
後継グレゴリウス4世（若き日）
個人情報
生まれる1102 （1102）
死亡1173年8月13日（1173-08-13）（70～71歳）
聖人
祝祭日聖十字架の第4週の土曜日（10月中旬）（アルメニア使徒教会）8月13日（ローマカトリック教会）
崇拝されているアルメニア正教会アルメニアカトリック教会ローマカトリック教会

慈悲深いネルセス 4 世(アルメニア語: ōŸ ւր Ţ ņť ր Ž ®。1173) は、1166 年から 1173 年まで アルメニアのカトリコスでした。

ネルセスは司教時代、そして後にアルメニア教会のカトリコス（司教）として、東方正教会との和解に尽力し、ビザンツ皇帝自らが任命した使節団による評議会を招集して、両教会の再統合の可能性について協議した。しかし、皇帝が提示した条件はネルセスとアルメニア教会双方にとって受け入れ難いものであり、交渉は決裂した。

ネルセスは神学者、詩人、作家、賛美歌の作曲家として記憶されている。[ 2 ]彼はアルメニア教会を孤立から引きずり出す努力から「アルメニアのフェヌロン」と呼ばれており、 [ 3 ]カトリック教会では8月13日に聖人として認められており、アルメニア使徒教会では10月中旬の聖十字架の第4週の土曜日に彼を記念している。

ステパノス・ヴァカツィによる1269年の祈祷書に描かれた聖ネルセスの肖像画

バイオグラフィー

若いころ

ネルセスは1100年頃、貴族のパフラヴニ家に生まれた。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]ネルセスは彼が司祭に叙階されたときに名乗った名前であり、出生名は不明である。[ 4 ]彼はアピラト・パフラヴニの息子であり、作家で公子のグリゴール・マギストロスの曾孫であった。[ 4 ] [ 5 ]いくつかの資料によると、彼はキリキアのトゥルク県のゾフク城で生まれた。[ 6 ] [ 7 ]そこはアルメニアの軍閥ゴッホ・ワシルの領地内のアインタブ南西に位置する。[ 8 ]しかし、他の資料ではネルセスはアルメニアの歴史的なソフェネ県のゾフクと呼ばれる彼の家族の要塞で生まれたと主張している。[ 4 ] [ 5 ]現代のエラズーの近く。[ 9 ]ネルセスは1111年に父が亡くなった後、兄で後のカトリコス・グレゴリウス3世と共に、故郷にちなんで名付けられたキリキアのゾフクに移った。 [ 8 ]父が若くして亡くなった後、ネルセスと兄のグレゴリウスは母方の大叔父で殉教者カトリコス・グレゴリウス2世の後見下におかれ、南東キリキアの山中にあるシュグルのカルミール・ヴァンク（赤い修道院）[ 7 ]に住まわせた。 [ 6 ]その後、グレゴリウスの後継者であるアニのバシレイオス[ 10 ]（ネルセスの従兄弟）[ 11 ]が、高名な学者で神学者であった修道士ステパノス・マヌークの保護下に彼らを置いた。[ 7 ]ネルセスの称号シュノルハリは「優雅な」 [ 10 ]または「優雅な」[ 12 ]と訳されるが、これはカルミール・ヴァンクの卒業生に与えられた名誉称号であったと思われる[ 10 ] [ 13 ]が、彼の容姿、話し方、著作の優雅さからこの称号を与えられたとする説もある[ 6 ]あるいは彼の文章の平和的な性質のためである。[ 11 ]

パフラヴニ家は1066年から1203年までアルメニアのカトリコス（司祭）の職を務めた。 [ 10 ]パフラヴニ家はカトリコス（司教座）における一族の支配権を維持するために尽力した。1113年にアニのバシレイオスが亡くなった後、ネルセスの弟グレゴリウスが18歳でカトリコスとなった。[ 11 ]ネルセス自身は17歳で兄によって独身司祭に叙階され、35歳で司教に叙階された。[ 7 ]

称号「シュノルハリ」

「優雅な」あるいは「雄弁な」という意味を持つシュノルハリ（古典アルメニア語：Շնորհալի）という称号は、中世の写本や記念記録に頻繁に登場する。これは、彼の修辞的技能、神学的な教え、そして聖書解釈における卓越した専門性と密接に結びついている。

多くの初期の文献において、「口」（古典アルメニア語：բերան）という用語は、「神の口」や「キリストの口」といった表現のように、霊的な教えや聖書解釈の象徴として用いられています。同様の表現は、ヨハネス・クリュソストモス、使徒パウロ、ナジアンゾスのグレゴリウス（神学者グレゴリウスとしても知られる）の著作にも見られます。[ 14 ]

ネルセス・シュノルハリの著作と神学用語は、教父たちの伝統に合致しており、教父の目的は「真の信仰」を明確に表現し擁護することでした。様々な写本や記念文書において、彼は「慈悲深い口」という表現で表現されており、教師と解釈者としての彼の役割を強調しています。[ 15 ]

ネルセス・シュノルハリは、アルメニア教会とギリシャ教会の間の長年にわたる教義上の相違を 和解させる努力をした人物としても評価されており、神学と外交の対話において調停者として活動した。

シュノルハリという称号は後に、統治者と精神的指導者の両方に対する名誉称号として広く採用され、彼らの雄弁さ、知恵、教育的貢献を強調しました。[ 15 ]

司教

1125年、ネルセスは兄で当時カトリコスであったキリキアのグレゴリウス3世に協力し、父であるアピラト公の領地であるカルプト湖近くのゾフクにカトリック教会を移転させた。1138年、政治的緊張の中、グレゴリウスとネルセスはエルサレムへの巡礼に出発し、その途中でアンティオキアのラテン総主教ラルフ・フォン・ドンフロントの行動を調査するためのアンティオキア会議に参加した。会議終了後、グレゴリウスは教皇特使オスティアのアルベリクと共にエルサレムへ向かい、ネルセスを送り返した。[ 11 ] [ 16 ]

1165年、キリキアの2人の最強のアルメニア人公、アルメニア公トロス2世とランプロンのオシンの間で敵対行為が勃発した。[ 11 ]グレゴリウス1世は弟のネルセスを仲裁に派遣した。[ 11 ]

ネルセスは調停に向かう途中、マミストラに立ち寄り、ビザンツ総督アレクシオス・アクソウチと会見し、1140年にギリシャ正教会がアルメニア教会とヤコブ教会を異端と宣言して以来のアルメニア教会とギリシャ教会の緊張関係について話し合った。この話し合いに感銘を受けたアクソウチは、ネルセスにアルメニアの信仰の解説書を書くよう促し、それをコンスタンティノープルの皇帝に送った。ネルセスはそれに応じ、手紙の中で、アルメニア教会とギリシャ教会の両方が第1エフェソス公会議の声明を受け入れているため、両者が同意しない明確な理由はなく、後のカルケドン公会議とその信仰告白について論争的な発言はしないことを強調した。[ 11 ]

ネルセスはアルメニア戦争の調停に成功して帰国し、その後まもなく兄のグレゴリーが亡くなったため、アルメニア教会のカトリコスに任命された。[ 11 ]

カトリコス

彼は在任中に、カトリコスの司教座をシスからフロムクラ（ルムカレ）に移した。

ネルセスは兄グレゴリウス1世の死後、ビザンツ皇帝マヌエル1世コムネノスに宛てた手紙に皇帝から返事を受け取った。手紙の中で皇帝は当時故人であったカトリコス・グレゴリウス1世をコンスタンティノープルに招いた。ネルセスは皇帝に返事を書き、グレゴリウスの死を伝え、ギリシャ教会とアルメニア教会の双方がそれぞれの立場を表明できる話し合いの場を設けるという選択肢があるかもしれないと提案した。1171年、皇帝はコンスタンティノープルの神学者テオリアーヌスとアルメニア人正教会員でフィリッポポリスの修道院長ヨハネス・アトマンに率いられた代表団を派遣した。当初はヤコブ教会にも積極的な参加が期待されていたが、ヤコブ教会の総主教シリア人ミカエルは、会合にヤコブ教徒の信仰を告白したオブザーバーのみを派遣することを選択した。会談は最終的に、ギリシャ正教会の立場を基本的に受け入れる合意で幕を閉じた。ネルセスは、自らの教会のために、和解的な調子で書かれた新たな信仰告白を作成し、コンスタンティノープルに持ち帰って同教会の審査を受けた。ネルセスはこれに皇帝への秘密文書を添え、アルメニア教会と正教会の和解のためにあらゆる努力を尽くすことを約束した。[ 11 ]

その年の12月、テオリヌスとヨハネス・アトマンは、皇帝とコンスタンティノープル正教会総主教ミカエル3世からの書簡を持ってフロムグラに戻った。皇帝からの書簡は、ネルセスに両教会の統一に向けて努力するよう激励し、アルメニア教会の聖職者から予想される問題への同情を表明した。コンスタンティノープルからの公式声明には、正教会が帝国教会と相容れないと見なした9つの点が含まれていた。これには、カルケドン公会議を含むいくつかの公会議に関する教義、聖体拝領における無酵母パンと薄めていないワインの使用を含む典礼の問題、両教会の典礼暦の不一致などが含まれていた。声明はまた、アルメニア教会の今後のカトリコイ（カトリック信徒）の任命権を皇帝に与えることを具体的に要求した。[ 11 ]

ネルセスはいくつかの提案の厳しさに驚き、異議を唱えた。これに対し、皇帝の使節団はネルセスと皇帝の間で交わされた秘密書簡を提示した。これはネルセスをアルメニア人に当惑させることとなった。この暴露は、アルメニア聖職者たちが和解の試みに対してさらに強硬な態度を取ることにつながった。ネルセスはコンスタンティノープルに書簡を送り、皇帝の関心に感謝の意を表し、しかるべき時期にアルメニアで彼の提案を検討する会議が開催されることを約束した。ネルセスはまた、ギリシャ側が自らの伝統の一部に着目し、修正を加える可能性を検討してもよいと示唆した。[ 11 ]

ネルセスはこの時70歳近くになっており、カトリコスの地位を他の者に譲る準備をした。家系の伝統に従い、彼は既に教会で司教の地位に就いていた二人の親族の中から一人を選んだ。ネルセス自身は二人のうち若い方を選んだが、もう一人のグレゴリウスはムレー公の支持を得て、最終的に1173年にカトリコスの地位に就いた。[ 11 ]

作品

ネルセスは、上記の手紙のほかにも、数多くの音楽作品、詩集、神学の著作も著しました。

彼の主な文学的業績には、詩の形式で書かれた小説『ヴィパッサヌティウン』と、エデッサ陥落に関する『エデッサの哀歌』[ 7 ]がある。 [ 7 ]

『ヒスス・ヴォルディ』は聖書を詩の形で再現したもので、教会史の物語も含まれ、終末の出来事で終わる。英語では『イエスの子』として翻訳されている。[ 7 ]

彼のもう一つの著作『トゥグト・エンダンラカン』は、牧会神学とキリスト教徒の振る舞い方に関する勧告である。本書には、アルメニア使徒教会と社会の階層構造、そしてキリキア・アルメニア史における当時の日常生活に関する情報も含まれている。英語と現代アルメニア語に翻訳されている。[ 7 ]

ネルセスの日々の祈りを集めた『二十四時間の祈り』は32の言語に翻訳されており[ 17 ]、特に『ハヴァトフ・ホストヴァニム（私は信仰をもって告白します）』は現在36の言語で入手可能である[ 7 ] 。ネルセスの詩のいくつかはアルメニアの賛美歌集や聖体礼儀に採用されている[ 18 ]。ジェームズ・R・ラッセルの見解では、ネルセスの詩は「ヘシュカズムを彷彿とさせると同時に、アルメニアのキリスト教文化のゾロアスター教の基盤と調和する火と光のイメージを強調している」[ 18 ] 。

ネルセスの著作で現在失われているものの一つに、創世記の注釈があります。この著作の中で、彼はカトリコス時代に彼を訪ねてきたアルメニア人の修道士たちから聞いた話を語っています。彼らはエデンの園を遠くから見ることができたと語りました。[ 18 ]この場面を描いた絵画の一つでは、園の植物が色とりどりの宝石のように描かれています。しかし残念なことに、園を守るために任命された剣を持った天使は、修道士たちが花を一つも持ち帰ることを許しませんでした。[ 18 ]

列聖

ローマカトリック教会では、彼は甥のランブロンの聖ネルセスとともに聖ネルセス・グライェツィ、聖ネルセス・クラヤツィとして崇拝されており、両者とも教会の統一の擁護者とみなされている。

参考文献

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  2. ^ホールディング、ニコラス（2006年）『アルメニアとナゴルノ・カラバフ』チャルフォント・セント・ピーター：ブラッド・トラベル・ガイド、44ページ。
  3. ^アットウォーター、ドナルド (1965). 『ペンギン聖人辞典』 ハーモンズワース: ペンギン社. p. 248.
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