ンガナサン族

ンガナサン
ӈәнә"са (нә"), ня"
ンガナサン、1927年
総人口
720年頃（2020年）減少
人口の多い地域
ロシア： ∟タイミリア687（2021）[ 1 ]
ウクライナ44（2001）[ 2 ]
言語
ンガナサン語、ロシア語、タイミル・ピジン・ロシア語
宗教
アニミズム、シャーマニズム、正教会
関連する民族グループ
セルクプ人、エネツ人、ネネツ人、その他のウラル語族

ガナサン人( / ə ŋ ˈ ɡ æ n ə s æ n / əng- GAN -ə -san ; ンガナサン: ƈƙнƙ"са(нƙ") ŋənəhsa(nəh) , ня(") ńæh ) は、サモエード語派のウラル人です。ロシア連邦では、彼らはロシア北部の先住民族の一つとして認識されており、主にクラスノヤルスク地方のタイミルスキー・ドルガノ・ネネツキー地区のウスチ・アヴァム、ヴォロチャンカ、ノヴァヤの集落に住んでおり、ドゥディンカやノリリスクの町にも少数の住民が住んでいる。】

ンガナサン人は原ウラル語族の直系の子孫であると考えられている。[ 4 ]しかし、彼らが地元の古シベリア人を吸収したという証拠もいくつかある。ンガナサン人は伝統的に半遊牧民であり、主な生計手段は野生のトナカイの狩猟であり、トナカイの遊牧を行うネネツ人とは対照的であった。17世紀初頭から、ンガナサン人は帝政ロシアのヤサク制度の対象となった。彼らは1970年代まで比較的自立した生活を送っていたが、現在彼らが住んでいる村はンガナサン人の歴史的な遊牧ルートの南端に位置している。

現在ロシアに住んでいるンガナサン人の正確な数は定かではない。2002年のロシア国勢調査では、ロシア国内に862人のンガナサン人が住んでおり、そのうち766人が旧タイミル自治管区に住んでいた。[ 5 ]しかし、ンガナサンを研究する人々は、その人口を約1,000人と推定している。[ a ]歴史的に、ンガナサン語とタイミル・ピジン・ロシア語[ 9 ]がンガナサン人の間で話されている唯一の言語であったが、教育の向上と村落への定住に伴い、ロシア語が多くのンガナサン人の第一言語となった。ウスチ・アヴァムなどドルガン人が多数派を占める村に住むンガナサン人もいる。ンガナサン語は深刻な絶滅の危機に瀕していると考えられており、現在も話せるンガナサン人は多くても500人程度と推定されており、18歳以下の人の間でも非常に限られた能力しか話せない。[ 10 ]

語源

2018年、フィンランドのンガナサン族の伝統芸能家、民俗芸能グループ「デンテディエ」（「オーロラ」）

ンガナサン族は最初、ロシア語で自らをサモエド族と呼んでいたが、エネツ族を指す際にもこの用語を使い、代わりに自らをアヴァム族と呼んでいた。ンガナサン族にとって、この用語はンガナサン語で「本当の人々」を意味するngano-nganasanaを意味し、自らと近隣のマドゥ・エネツ族の両方を指していた。しかし、彼ら自身の言語では、アヴァム・ンガナサン族は自らを「同志の部族」を意味するnya-tansaと呼び、一方東のヴァデエフ・ンガナサン族は自らを「兄弟」を意味するa'saと呼ぶことを好むが、これにはエヴェンキ族やドルガン族も含まれる。ンガナサン族はかつてロシア人によってタヴギ・サモエド族またはタヴギス族とも呼ばれていたが、これはネネツ語のtavgyに由来する。ロシア革命後、ンガナサン族は現在の呼称を採用した。[ 11 ] [ 12 ]

地理

ヴォロチャンカ集落のンガナサン・スノーゴーグル。北極圏の夏の強い光から目を守ってくれる。

ンガナサン族はユーラシア大陸およびロシア連邦の最北端に住む民族で、歴史的にタイミル半島のツンドラ地帯に居住していた。彼らの居住地域は西はゴルチハ川から東はハタンガ湾まで、北はタイミル湖から南はドゥディプタ川まで、10万平方キロメートル以上に広がっていた。 [ 13 ]ンガナサン族の狩猟地は、東はドルガン族、西はエネツ族の狩猟地と一致することが多かった。冬は半島南部の北極圏森林限界付近に住み、夏は野生のトナカイを追って北へ400マイル、時にはビランガ山脈まで移動することもあった。[ 14 ]

歴史

起源

サモエド人を含むウラル祖語族の故郷は、中央シベリアのオビ川とエニセイ川の流域かバイカル湖の近くだと考えられている。[ 15 ]

ンガナサン族を研究するほとんどの民族誌学者は、サモエド人が南からタイミル半島に移住し、そこで暮らす古シベリア人と遭遇し、彼らの文化に同化して民族集団として発生したと考えている。サモエド人のある集団はタズ川とエニセイ川の間に住む古シベリア人と結婚し、ソ連の民族誌学者B.O.ドルギフがサモエド・ワタリガラスと呼ぶ集団を形成した。別の集団はピャシナ川の古シベリア人住民と結婚し、サモエド・ワシと呼ぶ別の集団を形成した。その後、ツングース系民族の集団がピャシノ湖とアヴァム川付近の地域に移住し、サモエド文化に吸収され、ティディリ人と呼ばれる新しい集団を形成した。ツングース系民族にはタブグ族と呼ばれる別のグループが存在し、ハタンガ川とアナバール川の流域に居住し、前述のサモエード族と接触して彼らの言語を吸収し、独自のタブグ・サモエード語方言を作り出した。[ 16 ]ンガナサン族の祖先が以前はさらに南の地域に居住していたことが、マンガゼヤ市の本にンガナサン族によるヤサック（毛皮の貢物）の支払いがクロテンで行われていたことが記載されていることから分かっているが、クロテンは現在のンガナサン族が住むツンドラには生息していない動物である。[ 11 ]

17世紀半ばまでに、ツングース系民族はサモエード族を北のツンドラ地帯タイミル半島へと押し戻し始め、そこでサモエード族はアヴァム・ンガナサンと呼ばれる一つの部族に統合されました。この統合当時、タヴグ族はサモエード族の中で最大のグループであったため、彼らの方言が現在のンガナサン語の基礎となりました。19世紀後半には、ヴァニャディル族と呼ばれるツングース系民族もタイミル半島東部に移住し、アヴァム・ンガナサン族に吸収されました。その結果、現在のヴァデエフ・ンガナサンと呼ばれる部族が誕生しました。 19世紀には、ンガナサン族の東に住んでいたトルコ系民族のドルガン族の一員もンガナサン族に吸収され、その子孫が同名の一族を形成した。この一族は言語的には完全にサモエード語であるものの、起源はドルガン族であると今日でも認められている。[ 17 ]

ロシア人との接触

ンガナサン族がロシア人と初めて接触したのは17世紀初頭頃[ 11 ]で、多少の抵抗の後、1618年にヤサック制度に基づき、クロテンの毛皮を皇帝に貢物として納めるようになった。 [ 18 ]貢物徴収人は、アヴァム川とドゥディプタ川の合流点にある「アヴァム冬季居住地」（現在のウスチ・アヴァム集落の所在地）に定住した。ンガナサン族は、ロシア人に提供する名前を変えることで、ヤサックの支払いを逃れようとした。[ 19 ]ロシア人とンガナサン族の関係は常に平和だったわけではない。1666年、ンガナサン族はヤサック徴収人、兵士、商人、そして通訳を3度にわたり待ち伏せして殺害し、クロテンの毛皮や財産を盗んだ。その年の間に、合計35人が殺害された。[ 20 ]

ンガナサン族は商人と直接接触することはほとんどなく、ほとんどのシベリア先住民とは異なり、洗礼を受けることも宣教師との接触もなかった。[ 11 ]ンガナサン族の中にはロシア人と直接交易する者もいれば、ドルガン族を介して交易する者もいた。[ 14 ]彼らは通常、クロテンの毛皮を酒類、タバコ、茶、その他様々な道具と交換し、これらの産物はすぐにンガナサン文化に溶け込んだ。[ 22 ] 1830年代、[ 23 ]そして再び1907年から1908年にかけて、ロシア人との接触によりンガナサン族の間で天然痘が大流行した。 [ 24 ]

ソビエト連邦

ンガナサン族が初めてソ連と接触したのは、政府が集団化政策を導入した1930年代頃だった。ソ連は、11%の世帯がシカの60%を所有し、下位66%の世帯はわずか17%を所有していることを確認した上で、[ 25 ]トナカイをコルホーズに集団化することでこの資産を再分配し、ン​​ガナサン族はコルホーズの周りに定住した。[ 26 ]これは生活様式の大きな変化を意味し、主にトナカイ狩猟をしていたンガナサン族は、それまで主に輸送用か飢饉の際の食用であった少量の家畜トナカイを増やさざるを得なくなった。 [ 27 ]さらに、ソ連はンガナサン族という民族に強い関心を寄せ、1930年代から民族学者が彼らの習慣を研究し始めた。

集団化とコルホーズ設置にもかかわらず、ンガナサン人は1970年代初めまで家畜化されたトナカイの群れを追って半遊牧民的な生活を維持していたが、その年に国家はウスチ・アヴァム、ヴォロチャンカ、ノヴァヤの3つの別々の村を建設し、ンガナサン人をドルガン族とエネツ族とともに定住させた。[ 28 ]ンガナサンのコルホーズが統合されて村が作られ、そこに定住した後、ンガナサン人はコルホーズでの雇用から、南西部の急成長する工業中心地ノリリスクに肉を供給している国営狩猟企業、ゴスプロムホーズ・タイミルスキーで働くようになった。1978年までに家畜によるトナカイ飼育はすべて中止され、ソ連の新しい装備により、1980年代には狩猟された野生トナカイの生産量は5万頭に達した。ンガナサン族の男性のほとんどは狩猟に従事し、女性は教師やトナカイのブーツを装飾する裁縫師として働いていました。 [ 28 ]ンガナサン族の子供たちはロシア語で学校に通い始め、中等教育を受けるようになりました。ソビエト計画経済はンガナサン族の居住地に賃金、機械、消費財、そして教育を提供し、 1980年代末までにンガナサン族は比較的高い生活水準を達成することができました。 [ 29 ]

宗教

ンガナサン族の伝統宗教はアニミズムとシャーマニズムに基づく。彼らの宗教はシベリアのシャーマニズムの特によく保存された例であり、ンガナサン族は地理的に孤立していたため、近年まで外国の影響を受けずに済んでいた。その孤立ぶりゆえに、シャーマニズムは20世紀初頭に至るまで、ンガナサン族の生活に息づく現象であった。[ 30 ]ンガナサン族のシャーマンによる最後の有名な降霊会は、1970年代に人類学者によって記録された。[ 30 ]

言語

ンガナサン語（旧称：ロシア語でтавгийский、tavgiysky、またはтавгийско-самоедский、tavgiysko-samoyedsky、民族名тавги、tavgiに由来）は、ンガナサン人が話すサモエード語族の言語であり、現在は消滅の危機に瀕している。現在、ンガナサン人のほとんどが母語ではなくロシア語を話しているため、この言語は極めて危険にさらされていると考えられている。2010年には、タイミル半島南西部と中央部でこの言語を話せるンガナサン人はわずか125人であると推定された。

遺伝学

選択されたユーラシア人集団における推定祖先構成。黄色の構成は新シベリア祖先（ンガナサン人に代表される）を表す。[ 31 ]

ンガナサン族と他のウラル語族の大部分に特徴的な遺伝マーカーは、Y-DNAハプログループN-M231である。Y染色体DNA（直系男性で伝達）によると、遊牧民のンガナサン族（現在約100人しか残っていない）は、92％がY染色体ハプログループN1a2b-P43（旧称N1b）に、5％がY染色体ハプログループCに、[ 32 ] 3％がY染色体ハプログループOに属している。[ 33 ]これは、ハプログループN1a2bの全民族中で最も高い割合である（ツンドラ・ネネツ族では74％[ 34 ]）。さらに、彼らはY染色体によってDNAが研究された最も均質な民族の一つである。[ 35 ]

2019年の研究によると、ンガナサン人はANEとの類似性が高いものの、ネイティブアメリカンやベーリング海峡諸島民に見られる類似性よりもはるかに低いことが示されています。この研究の著者らは、ンガナサン人が新石器時代の北東アジア人と近縁の集団と混血して現在の北東アジア人を形成したという仮説を立てました。東アジア人とANEとの類似性は、ンガナサン人との類似性とも相関しています。[ 31 ]

参照

注記

  1. ^ンガナサン族と長期間暮らしたジョン・ジカーは、著書の中でンガナサン族の人口を常に約1,000人であると述べている。 [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

参考文献

  1. ^ 「Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2021 года」 (ロシア語)。2022年12月30日のオリジナルからアーカイブ。2023 年1 月 5 日に取得。
  2. ^ウクライナ国家統計委員会 - 2001年国勢調査による国民人口構成（ウクライナ語）
  3. ^ジカー
  4. ^ Lamnidis、Thiseas C.;マジャンダー、ケルトゥ。チョン・チュンウォン。サルメラ、エリナ。ウェスマン、アンナ。モイセエフ、ヴィャチェスラフ。カルタノビッチ、ヴァレリー。バラノフスキー、オレグ。オンギャス、マティアス。ワイマン、アンティエ。サジャンティラ、アンティ（2018年11月27日）。「古代フェノスカンディアンのゲノムは、ヨーロッパにおけるシベリア祖先の起源と広がりを明らかにする。 」ネイチャーコミュニケーションズ。9 (1): 5018。Bibcode : 2018NatCo...9.5018L。土井: 10.1038/s41467-018-07483-5。ISSN 2041-1723。PMC 6258758。PMID 30479341。   
  5. ^ “Центральная База Статистических Данных” . 2008 年 4 月 12 日のオリジナルからアーカイブ。
  6. ^ジカー（1998）
  7. ^ジカー（2002）
  8. ^ジカー（2010）
  9. ^スターン（2005）
  10. ^ヤンフネン、ユハ. http://www.helsinki.fi/~tasalmin/nasia_report.html#Nganasan
  11. ^ a b c dポポフ（1966）、11ページ
  12. ^ドルギフ（1962）、226ページ
  13. ^ドルギフ（1962）、230ページ
  14. ^ a bスターン（2005）、290ページ
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  16. ^ドルギク (1962)、290–292 ページ
  17. ^ドルギク (1962)、291–292 ページ
  18. ^ドルギフ（1962）、244ページ
  19. ^ドルギフ（1962）、245ページ
  20. ^ドルギフ（1962）、247ページ
  21. ^スターン（2005）、293ページ
  22. ^ 「ロシア帝国諸民族の赤本」 。 2011年9月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年1月19日閲覧。
  23. ^フォーサイス（1994）、177～178ページ
  24. ^ドルギフ（1962）、248ページ
  25. ^チャード（1963）、113ページ
  26. ^ジカー（2002）、208ページ
  27. ^ジョンソン＆アール（2000）、118～119ページ
  28. ^ a b Ziker (2002)、p. 209
  29. ^ジカー（1998）、195ページ
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  31. ^ a bチョン・チュンウォン;バラノフスキー、オレグ。ルキアノバ、エレナ。カバトキジ、ヌルジベク。フレゴントフ、パベル。ザポリーシュチェンコ、ヴァレリー。インメル、アレクサンダー。ワン・チュアンチャオ。イクサン、オルジャス。クサイノバ、エルマイラ。ベクマノフ、バヒツハン。ザイベルト、ビクター。ラブリャシナ、マリア。ポチェシホワ、エルビラ。ユスポフ、ユルダシュ（2019年6月）。「ユーラシア内陸部にわたる混血の遺伝史」。自然生態学と進化。3 (6): 966 – 976。Bibcode : 2019NatEE...3..966J。土井: 10.1038/s41559-019-0878-2。ISSN 2397-334X . PMC 6542712 . PMID 31036896 .   
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  34. ^ Fedorova SA 「ヤクート：遺伝的再構築と歴史的再構築の比較」（PDF） 。2017年2月16日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。// ヤクーチアの科学技術第2号（17）2009年
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参考文献

大陸最北端の人々がタイミル・ツンドラで死につつある。ンガナサン族は生き方を知らされていなかった。ノーヴァヤ・ガゼータ、2021年3月18日

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