ダンヒャン・ニラルタ | |
|---|---|
ウルワツ寺院のダン・ヒャン・ニラルタを讃える像 | |
| 生まれる | イダ・ドウィジェンドラ 15世紀ダハ、マジャパヒト |
| 死亡 | 16世紀半ば バリ島ウルワツ |
| 死因 | モクシャ |
| その他の名前 |
|
| 職業 |
|
| 知られている | バリヒンドゥー教の改革者および宗教指導者 |
| 配偶者たち |
|
| 子供たち |
|
| 両親 |
|
| 親族 | ダンヒャン・アスタパカ(甥) |
ダン・ヒャン・ニラルタは、イダ・ペダンダ・サクティ・ワウ・ラウ、ムプ・ニラルタ、ダン・ヒャン・ドウィジェンドラなど様々な名前で知られ、ロンボク島ではサングパティ王子[ 1 ]、スンバワ島ではトゥアン・グル・スメル[ 2 ]として知られていました。彼は、マジャパヒト王国末期にジャワ島で生まれたシヴァ派のヒンドゥー教司祭であり[ 3 ]、死ぬまで人生の大半をバリ島で過ごしました。バリ島では、ゲルゲル王国のバガワンタ、つまり王室司祭に任命されました。写本『パニティ・ガマ・ティルタ・パウィトラ』では、彼はサン・アトゥンガ・ダルマ、つまりダルマの教えを広めた放浪の賢者としても描かれています。彼はまた、高名な詩人、文学者としても知られていました。彼はバリ・ヒンドゥー教において最も影響力のある改革者とみなされており、彼の宗教的遺産は今もインドネシア各地で実践されている。[ 4 ]また、彼はタレカット・ワトゥ・テルの教えの創始者とも考えられている。[ 5 ]

エリート社会環境の代表者である[ 7 ]ニラルタは、イスラム教の聖人サイエク・シティ・ジェナールの弟子であった。[ 8 ]ジェナールはジャワのワリ・サンガ(尊敬されるイスラム教の聖者)のジャワ人で、汎神論的スーフィズム(人間と神の結合、ウジュディヤ、マヌンガリン・カウロ・グスティ)と呼ばれる、より神秘的なスーフィズムのアプローチを好む傾向があり、スナン・クドゥスのようなイスラム教のスーフィズムに反対した。[ 10 ]
| シリーズの一部 |
| シヴァ教 |
|---|
バリ島の文献ではニラルタは「詩人、知識人、奇跡を行う者、統治者の顧問」であり[ 7 ] 、旅慣れた革新者あるいは改革者と定義されている。[ 11 ]彼はジャワのマジャパヒト 王朝からバリ島へ派遣された。バリ島の口承によると、彼がバリ島に到着したのは1492年、ゲルゲルのワトゥレンゴン王の治世中だった。[ 12 ] [ a ]彼は霊界(ニスカラ)の支援とジャワの地上の権力の認可を携えて、パスルアン、ブランバンガン、プゲル、バリ、ヌサペニダ、ササック、スンバワに対するダレム・バトゥレンゴンのゲルゲル王権を確定させた。彼は、この機会にダレム・ワトゥ・レンゴン王が主催するラジャスーリヤあるいはアスワメダの儀式を執り行う地元の司祭を選ぶことになっていた。[ 14
ニラルタの生涯に関するいくつかの記録によると、彼はロンボク王とも呼ばれるイ・クラドンと対立したとされている。クラフェン・ジャラニカは、ロンボクにおけるカランガセムの統治に抵抗しながら1700年頃に亡くなったと伝えられている。[ 15 ]
バリ島のバラモンの間でよく知られている伝承によると、ウェトゥ・テル・イスラーム(イスラム教とアニミズムの混合)は、バリ島のバラモン・シワの祖先であるニラルタまたはドゥイジェンドラの教えとしてササク族にもたらされた。一説によると、ニラルタはロンボク島でパンゲラン・サングパティに変装してイスラム教を創始し、スンバワ島ではトゥアン・スメルまたはスメルに変装して同様の教えを広めたという。別の説では、パンゲラン・サングパティはニラルタとは別人で、彼のササク族の弟子だった可能性があるとされている。[ 16 ]
ニラルタのバリ、ロンボク、スンバワへの旅は、ドウィジェンドラ・タトワと呼ばれるロンタラに詳しく語られています。[ 17 ]
確かに彼は1537年当時もバリ島に生きており、カカヴィン『スマナサーンタカ』の写本の奥付を執筆した。そこには「この写本は1537年7月14日、バリ島のシマ・カナカにおいて、ニラルタという名のパラブによって完成された」と記されている。[ 12 ] その1年前の1536年には、『ドウィジェンドラタットワ』と『ババド・ブラーフマナ』によれば、彼は『マヒシャ・メーガット・クン』という著作を完成させている。[ 18 ]
ニラルタはバリ島ヒンドゥー教の再構築を推進した人物であり、インドネシアにおけるモクシャ(死と再生の輪廻からの解放)の思想の重要な推進者でもありました。彼はバリ島に広く浸透しているシヴァ派の僧侶制度を創設し、すべてのシヴァ派のペダンダ(師)の祖とみなされています。[ 4 ]
彼はバリ島のヒンドゥー教寺院に、最高神アチンティヤ[ 19 ]またはシヴァ[ 20 ]への祭壇として空の玉座の祠(パドマサナ)を導入しました。これはシヴァ派の改革運動の成果です。[ 19 ]バリ島の海岸沿いの寺院には、ニラルタの旅の間に、無数のパドマサナの祠が追加されました。[ 21 ]
バリ島はそれ以前から多くの疫病に見舞われていました。いくつかの神話では、ニラルタがジャワ島からバリ島までカボチャの上に乗って旅をしたと伝えられており、バリ島の一部のバラモンの間でカボチャの摂取がタブーとされていました。 [ 22 ]伝説によると、ニラルタは王に髪の毛を捧げ、それが災いを取り除くだろうと約束しました。[ 22 ]この髪の毛は寺院に安置され、バリ島で有名なシヴァ派の巡礼地となりました。[ 23 ]
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)