ニルマンド
ニルマンド ニルマンド、ネルマンド | |
|---|---|
村 | |
 日の出のニルマンド村 | |
| ニックネーム： ヒマラヤのカシ | |
  ニルマンド インド、ヒマーチャル・プラデーシュ州の位置 ヒマーチャル・プラデーシュ州の地図を表示 ニルマンド ニルマンド（インド） インドの地図を表示 | |
| 座標:北緯31°25′59″ 東経77°34′59″ / 北緯31.43306度、東経77.58306度 / 31.43306; 77.58306 | |
| 国 |  インド |
| 州 | ヒマーチャル・プラデーシュ州 |
| 地区 | クル |
| テシル | ネルマンド |
| エリア | |
• 合計 | 11.02 km 2 (4.25 平方マイル) |
| 標高 | 1,450メートル（4,760フィート） |
| 人口 （2011年） | |
• 合計 | 6,593 |
| • 密度 | 598.3/km 2 (1,550/平方マイル) |
| 言語 | |
| • 正式 | ヒンディー語 |
| • 地域 | クルイ（セラジ）[ 1 ] |
| タイムゾーン | UTC+5:30 ( IST ) |
| ピン | 172023 |
| 車両登録 | HP-35AA |
ニルマンド（Nirmund 、 Nermandとも綴られる）は、インドのヒマーチャル・プラデーシュ州クル県セラジ（外セラジ）地域の歴史的な大規模村である。周辺の村々のネルマンド・テシル（地方議会）とグラム・パンチャーヤット（村議会）の本部として機能しており、 2020年にナガル・パンチャーヤットとなった。 [ 2 ]サトレジ川の左岸（北岸）の段丘上、ラムプル・ブシャールの向かいに位置するニルマンドは、この地域のカト・クニ建築の伝統による中世の木造および石造寺院のアンサンブルと、継続的な儀式生活で知られている。[ 3 ] [ 4 ] 5つのカイラス峰のうちの1つであるシュリクハンド・マハデフは、ニルマンド地区にある。
地元の文献や観光案内では、ニルマンドは神社が集中していることや地域の巡礼地としての地位から、「ヒマラヤのカシ」と呼ばれることが多い。[ 3 ] 2011年のインド国勢調査では、ネルマンド村の人口は1,513世帯、6,593人であった。[ 5 ]
古代史と初期の定住
ニルマンドにおける直接的な考古学的発掘は限られており、初期の歴史の多くは碑文や寺院の建造物から復元されている。重要な資料の一つは、アンビカ・デーヴィ寺院に保存されている銅板製の土地授与状である。これは、地方統治者サムドラセナ（マハサマンタ・サムドラセナと称される）によって発行されたもので、古文書学的根拠から西暦7世紀頃のものと推定されている。[ 6 ] [ 7 ]碑文には、ニルマンドという名のアグラハラの設立が記録されており、アタルヴァ・ヴェーダに精通したバラモンのために資金が与えられ、王はスビサグラマという場所から彼らを招聘したとされている。また、サムドラセナの母ミヒララクシュミがミヒレシュヴァラ（スーリヤの一種）とカピレシュヴァラ（シヴァ）のための寺院を建立させたとも記されており、中世初期までにニルマンドがバラモン教の宗教的中心地として台頭したことを強調している。[ 6 ] [ 7 ]
アンビカ・デヴィ寺院自体は、その敷地内や近くのパラシュラーマ・コティに保存されている初期の石像や金属像とともに、様式から西暦6世紀から8世紀の間に遡るとされており、クル渓谷で現存する最古の寺院遺跡の一つとなっている。[ 6 ] [ 3 ]ヒマラヤの衣装を着たドゥルガー/アンビカ女神の黒い石像は金箔で覆われており、地元ではバラナシやジャイプールのラージプート守護者と関係があると信じられており、この遺跡で最も注目すべき象徴の一つである。[ 6 ]
パラシュラーマ・コティの入り口には、ヴィシュヌの立像の石像があり、その様式から西暦6世紀または7世紀のものと推定されています。地元の学者パンディット・パダム・チャンド・カシヤップは、地域の遺産に関する文献で報告されているように、この像はチャンバにある11世紀のハリ・ライ寺院にある、より広く知られているヴィシュヌ像よりも古く、ヒマーチャル・プラデーシュ州に現存する最古のヴィシュヌ像の一つである可能性があると主張しています。[ 8 ]
現代のヒマーチャル文学や観光文献に記録されている地元の口承伝承は、ニルマンドの起源を神話時代よりずっと古くから推測している。これらの伝承では、この村は汎ヒマラヤのサラスヴァティ・インダス文明の崩壊後にパラシュラーマが築いた拠点であるとされており、その際に、500人のバラモン、60人の職人、120人の農民を含む、この地域に追放された集団を再定住させたとされている。[ 8 ] [ 3 ]これらの伝承は、考古学的には裏付けられていないものの、西ヒマラヤにおけるバラモン教の学問と寺院の庇護の極めて古い拠点として、地域の記憶に残るこの村のイメージを強固なものにしている。
フェアや祭り
ニルマンドは、クル県のより広範なデーヴタ（生き神）の伝統に参加しており、村の神々は独自の領地、輿（ラト）、神託者（グル）を持つ法人として扱われている。[ 3 ] [ 9 ]ナヴァラトリ、ディーワーリー、ダシェラ、マハ・シヴァラトリなどの主要な全インド的な祭りは、アンビカ・デーヴィ、パラシュラーマ、ダクシネシュワル・マハデーヴの輿の行列とともに祝われるが、地域特有の儀式の多くが村のアイデンティティの中心として残っている。
ブディ・ディワリ
ブディ・ディワリ（文字通り「古いディワリ」）は、インドの他の地域で祝われる主要なディワリ祭の約1太陰月後に、ニルマンドをはじめとするアウター・セラジ地方の村々で祝われます。[ 7 ]ニルマンドでは、家庭での礼拝と寺院の中庭でのコミュニティの集まり、地元の神々への供物、民俗的な太鼓や踊りが組み合わされています。地域の文化遺産の著述家たちは、ブディ・ディワリを古い農耕儀式やヴェーダの儀式サイクル、特にインドラ神と干ばつをもたらす悪魔ヴリトラとの戦いの物語と結び付け、地元の神話に残る雨乞いと守護の儀式の継続と見ています。[ 8 ]
ブンダ祭り
ニルマンドに関連する最も有名な儀式行事の一つに、ブンダ祭（しばしばブンダ・マハーヤジナと呼ばれる）がある。これはニルマンドとアウター・セラジの周囲の村々、そして旧ブシャール州で、通常約12年ごとに行われる大規模な儀式である。[ 7 ] [ 10 ] [ 11 ]この儀式は、パラシュラーマ、デーヴィー・アンビカ、その他の地元の神々に捧げられており、ニルマンド地域のバラモンが支配する集落から参加者が集まる。[ 10 ] [ 8 ]
民族誌や地方史の記録によると、ブンダは村落神話に記されたナルメーガ（「人雲」）の生贄儀式の名残であるとされており、かつては雨乞いや災難回避のために人間の犠牲が捧げられていたと考えられている。[ 8 ] [ 11 ]現代の著述家は、実際の人身供犠はもはや行われていないことを強調し、ブンダを「儀式の名残」と表現している。これは、犠牲の死の代わりに、危険で壮観な行為が象徴的に行われる儀式である。[ 7 ] [ 12 ]
ニルマンドのブンダという主要な見せ物には、ベダという、世襲の専門家一家の男性が、村近くの渓谷に張られたムンジ草で作った長いロープを準備し、それを下るという行事が含まれる。 [ 10 ] [ 7 ]ベダは祭りの数週間前からロープを編み、儀式の間、何千人もの見物人が周囲の斜面から見守る中、木製の椅子や馬具に乗ってロープに沿って移動する。[ 10 ] [ 11 ]初期の物語では、これはベダの一族が行った誓いと密接に結びついた危険な試練として描かれている。最近の報告では、安全対策の導入と、この行為の象徴的な性格が強調されている。[ 11 ] [ 12 ]
地方区分法では、ブンダは主にバラモンの祭りとみなされており、同じ文化圏には、ラージプート族のシャントやコリ族のボージなど、類似しているが異なる儀式がある。 [ 10 ]ブンダと同様の儀式は、サトレジ川流域の他の地域、特にシムラ県のロールとラムプールのテシルでも引き続き開催されており、ニルマンドとブシャール地方全体を繋ぐ共通の儀式遺産を強調している。[ 11 ] [ 12 ]
その他の地元のフェア
これらの大規模な行事に加えて、ニルマンドではアンビカ・デヴィ寺院、パラシュラーマ寺院、ダクシネシュワル・マハデフ寺院で定期的な市（メラ）が開かれるほか、種まきや収穫の季節に合わせて村で小規模な集まりも開かれる。 [ 7 ] [ 3 ]これらの行事では典型的に寺院のかごの行列、太鼓の演奏、民族舞踊、巡礼者の姿が見られ、ニルマンドが長年にわたり巡礼の中心地として、また地域の交易や移動ルートの中継地としての役割を反映している。[ 7 ] [ 3 ]
地理
ニルマンドは、クル県南部のアウター・セラジ地域に位置し、中ヒマラヤ山脈の尾根部に位置し、サトレジ渓谷を見下ろしています。居住地は海抜約1,350～1,500メートル（4,430～4,920フィート）の南向きの農業用段々畑の上にあり、サトレジ渓谷、キナウル山脈、そしてクル内陸部を見渡すことができます。[ 4 ] [ 3 ]村はラムプル・ブシャールから北へ車で約17km、州都シムラから約150kmの距離にあります。 [ 3 ]
神話と宗教的意義
西ヒマラヤの多くの集落と同様に、ニルマンドもインド全土に伝わるヒンドゥー教の物語と結びついた地元の神話網に深く織り込まれている。現代ヒマーチャル語文献に記録されている地元の伝説によると、この村はヴィシュヌ神の6番目の化身であるパラシュラーマによって創設された。パラシュラーマは母レヌカを殺害した後、苦行の一環として、この地と近隣の村々にバラモンの集団を定住させたとされている[ 13 ] 。これらの伝承において、ニルマンドは聖なるパラシュラーマ集落の一つであり、この集落にはサトレジ川流域のダッタナガル、ニーラト、カウヴ、マメルといった村々も含まれる。[ 13 ]
地元の信仰のもう一つの流れは、ニルマンドという地名を「 nrimunda（人間の頭）」に由来するものと解釈し、この場所をサティ女神の解体と結びつけている。村人たちは、ダクシャ・ヤグナの破壊後、サティ女神の切断された頭がここに落ちたと信じられていると語っている。[ 3 ]この物語はニルマンドをより広範なシャクティ・ピータの伝統と結び付け、この村が地域の女神崇拝において重要な位置を占めていることを強調している。
地元の伝承では、この地域はパーンダヴァ兄弟と関連しており、マハーバーラタには彼らが亡命中にこの地域を通過した、あるいは滞在したと記されている。[ 3 ]
寺院と建築
主要な神社の一つは、ドゥルガー神を祀るアンビカ寺院（アンビカ・デヴィ寺院）です。寺院の大部分は木造で、壁板、扉枠、柱には神々、花の巻物、守護のモチーフが精巧に彫刻されています。アンビカは村の守護女神とされ、彼女を祀る祭りにはセラジ地方全域から人々が集まります。[ 3 ]
パラシュラーマ寺院（地元ではしばしばパルシュ・ラム・コティ、またはシャンク寺院と呼ばれる）はパラシュラーマに捧げられており、ニルマンドにおけるパラシュラーマ関連の伝承の根強い存在を反映しています。この祠は木造の上部構造と石の台座が組み合わされており、精巧な彫刻が施されています。地元の人々は、パラシュラーマがこの地で瞑想したと信じています。[ 3 ] [ 13 ]
ダクシネシュワル・マハデフ寺院は、年間を通して訪れる人々が多く、マハ・シヴァラトリなどの祭りの時期には活気が溢れる、著名なシヴァ神の聖地です。[ 3 ]これらの主要な寺院の他に、ニルマンドには地元の女神やヴィシュヌ神を祀った小さな祠がいくつかあり、伝統的な階段井戸（バオリ）もあります。[ 4 ]
美術史調査によると、ニルマンドの寺院や近隣の家屋に保存されている木や石の彫刻は、様式的に西暦7世紀から14世紀頃のものと推定され、この場所での居住と儀式活動の長い歴史を示している。[ 4 ]
集落の中心から少し離れたところに、デオ・ダンク洞窟があります。これは、先代の苦行者や瞑想者と関連のある天然の岩陰で、今日では静かな地元の巡礼地として訪れられています。[ 3 ]
人口統計
2011年のインド国勢調査によると、ネルマンド村の人口は1,513世帯で6,593人でした。総人口のうち、男性は3,409人、女性は3,184人でした。0～6歳の子供は733人（人口の11.1%）でした。記録された性比は男性1,000人に対して女性934人で、ヒマーチャル・プラデーシュ州の平均972人を大きく上回っています。[ 5 ]
2011年のネルマンド州全体の識字率は80.9%（男性89.1%、女性72.1%）で、ヒマーチャル・プラデーシュ州の平均82.8%をわずかに下回った。[ 5 ]指定カーストに分類される住民は人口の約49.9%を占め、指定部族は約0.5%を占めている。[ 5 ]
経済
2011年国勢調査によると、ネルマンドの住民3,445人が就労または生計活動に従事している。これらの労働者のうち、62.8%が主要労働者（年間6ヶ月以上雇用されている）、37.2%が周辺労働者に分類されている。主要労働者のうち、802人が耕作者（土地の所有者または共同所有者）、184人が農業労働者と記録されている。[ 5 ]これらの数字は、主に段々畑や果樹園を中心とする農業経済が、小規模な商業やサービス業によって補完されていることを示している。
輸送
ニルマンドは、ラムプル・ブシャールやクル県の他の地域と道路で結ばれています。2011年の村落インフラデータによると、この集落には公共バスと民間バスの両方が運行しており、最寄りの鉄道駅は約140km離れたシムラにあります。ラムプルは、ニルマンドとその周辺の村々の住民にとって、主要な市場町であり、高次サービスへのアクセス拠点として機能しています。[ 3 ]
観光
寺院が密集し、周囲の耕作された段々畑や森林に覆われた尾根が織りなす景観と相まって、ニルマンドはヒマーチャル・プラデーシュ州における文化・宗教観光の地として、控えめながらも成長を続けています。訪れる人々は、伝統的な木造建築、村の祭り、そしてサトレジ渓谷を見渡す景色に魅了されています。[ 3 ]ホームステイや公共事業局が運営する小さな休憩所が、旅行者のための基本的な宿泊施設を提供しています。[ 3 ]
この村は、クル地区のより広範なデヴタ（地神）文化に参与しており、農業や遊牧民の暮らしと結びついた儀式暦を有しています。主要な寺院にまつわる行列（ジャトラ）、供物、そして神託の伝統は、今もなお地域社会の生活の中心となっています。[ 3 ] [ 13 ]
シュリカンド・マハデフ・ヤトラは、非常に人気のある巡礼トレッキングです。このトレッキングは、ニルマンドのジャオン村から山頂を目指して始まります。麓のジャオン村から標高約18,570フィート（約5,500メートル）のシュリカンド山頂まで、片道32kmのトレッキングです。
参照
参考文献
- ^ 「ヒマーチャル・プラデーシュ州の言語と方言」（PDF） .リテラリー・ヘラルド.
- ^ “ナガル・パンチャーヤット・ニルマンド” . npnirmand.in 。2025 年12 月 6 日に取得。
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t「ニルマンド：クルの最古にして最も壮大な村」オンラインヒマーチャル。2025年12月6日閲覧。
- ^ a b c d eサラ、ウェルチ (2023 年 4 月 18 日)。「ヒマーチャル・プラデーシュ州クル地区、ニルマンド」。ウィキメディア・コモンズ。2025 年12 月 6 日に取得。
- ^ a b c d e「Nermand Village Population – Nermand – Kullu, Himachal Pradesh」2011年国勢調査. 2025年12月6日閲覧。
- ^ a b c d "カテゴリー:アンビカ寺院、ニルマンド" .ウィキメディア・コモンズ。ウィキメディア財団。2025 年12 月 6 日に取得。
- ^ a b c d e f g hタクール、ヘマント (2011 年 11 月 15 日)。「ニルマンド（チョティ・カシ） – 神と女神の国」。ヘマント・タクール (ブログ) 。2025 年12 月 6 日に取得。
- ^ a b c d eディーマン、ニーラジ (2024 年 4 月 1 日)。「ニルマンド: パーシュラム卿によって設立されたヒマーチャル最古の遺産村」。謎のヒマーチャル。2025 年12 月 6 日に取得。
- ^ Singh, Trilok (2025年7月10日). 「ヒマーチャル・プラデーシュ州の生きた神々：私たちの間を歩む神聖な伝統」 .ヒマーチャル・プラデーシュ州ガイド. 2025年12月6日閲覧。
- ^ a b c d e「ニルマンド地区クルのブンダ祭り」 . Himexam.com。 2021 年 12 月 15 日。2025 年12 月 6 日に取得。
- ^ a b c d e「Bhunda Maha Yagya: A Sacred Tradition of Himachal Pradesh」。Jokta Academy Blogs。2025年1月3日。 2025年12月6日閲覧。
- ^ a b c Mehta, Vanshaj (2025年2月25日). 「ニルマンドとロールのブンダ祭：歴史、儀式、伝統」 . MyTownBlog . 2025年12月6日閲覧。
- ^ a b c d Neeraj, D. (2025年8月18日). 「Lord Parashurama in Devbhoomi Himachal – A Journey of Redemption」 . Mysterious Himachal . 2025年12月6日閲覧。
外部リンク
