ニャールスの物語

ニャールの息子スカルフェジンが氷上でズラインを殺害する。ニャールの物語では家族の確執が顕著に登場します。

ニャールの物語(アイスランド語の発音: [ˈnjauls ˌsaːɣa])聞くⓘ )、 Njála ( [ˈnjauːla]聞くⓘ )、またはブレンヌ・ニャールの物語( [ˈprɛnːʏ-ˌnjauls ˌsaːɣa]聞くⓘ ）（これは「焼けたニャールの物語」または「焼き払うニャールのサガ」[ 1 ]と訳される960年から1020年までの出来事を描いた13世紀のアイスランドのサガである。 [ 2 ]

このサーガはアイスランド共和国における血の抗争の過程を描いており、名誉の基準が些細な侮辱を破滅的で長期にわたる流血へと発展させていく様を描いている。登場人物の男らしさを疑問視する侮辱が特に目立っており、これは過度に制限的な男性像への批判的な作者の姿勢を反映しているのかもしれない。[ 3 ]この物語のもう一つの特徴は、前兆や予言的な夢の存在である。これが作者の 宿命論的な見方を反映しているかどうかは議論の余地がある。

このサガの主要登場人物は、弁護士であり賢者でもあるニャール・ソルゲイルソン[4]と、勇敢な戦士であるグンナル・ハームンダルソンの友人たちです。グンナルの妻ハルゲルズ・ランブロークは、数十年にわたって多くの登場人物の死につながる確執を引き起こし、その中には「焼け焦げたニャール」の焼き殺しも含まれています[ 5 ] 。

この作品は作者不明ですが、作者の身元については様々な憶測が飛び交っています。サガに描かれている主要な出来事はおそらく史実に基づくものですが、作者は口承伝承を手がかりに、自身の芸術的ニーズに合わせて素材を作り上げました。ニャールスのサガはアイスランドのサガの中で最も長く、最も発展した作品であり、サガの伝統の頂点とされることが多いです。[ 6 ]

著者と出典

1350 年頃のMöðruvallabókのニャールの物語からの抜粋(AM 132 folio 13r)

ニャールの物語の作者は、他のアイスランド人の物語と同様に匿名です。ただし、この物語の作者についてはいくつかの仮説があります。 17 世紀初頭に証明された最も古い考えは、Sæmundr fróði がこの作品を書いたというものです。他の著者として提案されているのは、Sæmundr の息子であるJón Loftsson、Snorri Sturluson、Einarr Gilsson、Brandr Jónsson 、およびÞorvarðr Þórarinssonです。[ 7 ]

このサガは1270年から1290年の間に書かれたと考えられています。[ 8 ]作者が参考にしたと思われる文献には、ラクスデーラ・サガ、エイルビャウ・サガ、リョースヴェトニンガ・サガ、失われたサガであるブリャンス・サガとガウクス・サガ・トランディルソナールなどがあります。[ 9 ]しかし、作者はサガの素材の大半を口承から得て、それを自分の芸術的目的のために操作したと考えられます。[ 10 ]サガの史実性に関する意見は非常に大きく、純粋なフィクションからほぼ逐語的な真実、さまざまな微妙な見解まであります。[ 11 ]ニャールとグンナルは歴史上の人物であり、彼らの運命的な死は他の文献で言及されていることは確実とみなすことができます。[ 12 ]ガブリエル・ターヴィル＝ペトルは「著者の目的は歴史書を書くことではなく、むしろ歴史的題材を散文叙事詩に用いることであった」と述べた。[ 13 ]

テーマ

ニャールのサガは、約50年にわたる血の確執を題材に、家族の名誉を守るための復讐の結末を探求しています。このサガは、立派な人々でさえ争いによって自らを破滅させてしまうことを示し、アイスランド共和国における緊張関係が最終的に崩壊へと導いたことを浮き彫りにしています。[ 14 ]名誉を侮辱された者は、必ず復讐されなければなりませんでした。現代の読者には些細なことに思えるような軽蔑も、復讐の対象になることがあります。マグヌス・マグヌッソンは、「今となっては、これらの人々が名誉を問われることにいかに脆弱であったかを読むと、いささか哀れに思います。侮辱されたという疑惑を晴らすために、彼らを駆り立てるのは致命的に容易だったのです」と述べています。[ 15 ]

登場人物の男らしさに関する侮辱は、このサガにおいて特に顕著である。例えば、ニャールの髭がないことは、敵対者によって彼の男らしさを疑問視するために繰り返し言及される。他にも、絹の衣服を贈られたフロシがそれを侮辱とみなし、苦労して勝ち取った和解が破綻するなど、多くの例がある。アルマン・ヤコブソンは、「男らしさが傷つかない男を見つけるのは難しい」[ 16 ]と論じ、ニャールのサガは、男らしさという理想があまりにも制限的になり、男性を抑圧し、社会を破壊する可能性があることを示すことで、女性蔑視的な社会の考え方を批判している。[ 3 ]

ニャールのサガでは、前兆、予言的な夢、超自然的な予知が重要な役割を果たしている。しかしながら、運命、特に宿命論の役割は、学問的な論争の的となっている。ハルドル・ラクスネスは、このサガは主に北欧の異教に内在する宿命論についての書であると主張した。彼の見解では、出来事の流れは、フルトルが姪に盗賊の目を見た瞬間から、ニャールの火刑に対する復讐が南東ウェールズで完了するまで、予め定められている。このように、ラクスネスは、ニャールのサガが13世紀のアイスランドにキリスト教に対立する「非常に強い異教の精神」[ 17 ]の存在を証明していると信じていた。[ 18 ]マグヌス・マグヌッソンは、「物語は強力な運命の底流に引きずり込まれている」と述べ、ニャールは「運命の流れを変えるために激しい闘い」を繰り広げるが、それでも「異教的な意味での宿命論者ではない」と述べている。[ 15 ]ソーステイン・ギルファソンは、ニャールのサーガに宿命論が存在するという考えを否定し、登場人物が従うような敵対的な超自然的な計画は存在しないと主張している。[ 19 ]

概要

フルトゥルとハルゲルズル

アルシングでのグンナルとハルゲルズル
グンナールは待ち伏せしてきた者たちと戦い、14人を殺害した。
グンナールは故郷を守り、襲撃者2人を殺害し、16人を負傷させた。グンナール自身は疲労で倒れ、殺害された。
カリ・ソルムンダソン

最初のエピソードは、フルトゥル・ヘルヨルフソンとウンヌールの婚約から、彼らの離婚による醜い遺産に至るまでの期間を描いています。ノルウェーでのフルトゥルの功績が描かれ、彼は宮廷と戦場で名誉を得ますが、その後の結婚生活をノルウェーの太后グンヒルドゥルの愛人となったことで台無しになってしまいます。アイスランドに女性がいることを否定すると、彼女の呪いにより、結婚を完結できなくなります。ウンヌールと離婚した後、フルトゥルは持参金を手元に残すため、ウンヌールの父モルズルに勝負を挑みます。モルズルはフルトゥルの評判を知っており、自分が負けることを承知していたため、挑戦を断ります。そのため、フルトゥルは持参金を受け取ります。これはアイスランドの法律には則っていますが、正義には反する行為です。

第一章では、フルトゥルが美しい姪について「どうして泥棒の目が我が家にやってきたのか、私には分からない」と語る場面で、彼の洞察が垣間見える。サガは続く。姪ハルゲルズルの最初の二度の結婚を追う。二人の夫は、ハルゲルズルを溺愛する粗暴な養父、ヨーストルフルの斧によって殺害される。ハルゲルズルは最初の死を引き起こしたが、二度目の死はハルゲルズルと夫の不和に起因するにもかかわらず、ハルゲルズルの仕業ではない。家族の絆にもかかわらず、フルトゥルはヨーストルフルを殺害することで復讐を果たす。

グンナールとニャール

グンナル・ハームンダルソンとニャール・ソルゲイルソンが登場する。グンナルは卓越した身体能力を持ち、ニャールは卓越した洞察力を持つ。二人は親友同士である。グンナルがウンヌルの持参金請求をフルトゥルに再び持ちかけざるを得なくなった時、ニャールはそのための手段を与える。巧みな芝居で、グンナルはフルトゥルの自宅で法的手続きを開始する。裁判ではフルトゥルの疑わしい例に倣い、これまで暴力による脅迫で勝訴していたフルトゥルは、今度は暴力による脅迫に敗れる。屈辱を受けながらも、グンナルとの将来に希望を抱く。

これは、グンナルがスカンジナビアへの旅から栄誉をもって帰還した際に起こる。彼は盛大な祝典「アルシング」に出席し、ハルゲルズルと出会う。二人は互いに感銘を受け、フルトゥルがハルゲルズルの性格について警告し、ニャールが疑念を抱いたにもかかわらず、すぐに婚約する。

フルトゥールとニャールの正しさは、ハルゲルズルがニャールの妻ベルグゾーラと衝突したときに証明される。ハルゲルズルは多くの怪しげな登場人物を魅了してニャールの家族を殺害させ、元気いっぱいのベルグゾーラは復讐を手配する。殺害のたびに、夫は被害者の立場に応じて金銭的な解決を行う。 5人目の犠牲者はニャールの息子たちの養父、ソルズルだ。グンナルの叔父でハルゲルズルの義理の息子であるシュレイン・シグフソンも殺人犯に同行する。確執が終わり和解が成立すると、その殺害現場にスレインがいたことが後に争いを引き起こすことになる。

グンナールの確執

ハルゲルズは奴隷の一人、メルコルフルに、オトケルという無礼な男の家に強盗をさせていた。グンナルはすぐに償いを申し出るが、彼の高額な申し出は受け入れられなかった。グンナルに対して訴訟が起こされ、ニャールの助けもあって勝訴し、大きな名誉を得た。しかし、強盗についてハルゲルズルに抗議していたグンナルは、彼女を平手打ちにしてしまう。

続いてオトケルが誤ってグンナルに傷を負わせる。傷に続く侮辱に、グンナルはしぶしぶ復讐に赴く。兄コルスケッグルの遅ればせながらの助けを借り、グンナルはオトケルとその仲間たちを殺害する。

ニャールの影響下で新たな集落が築かれ、グンナルの評判は高まっていく。ニャールは、これが彼の殺人人生の始まりとなるだろうと警告する。

次に、グンナルはスタルカズルという男から馬での闘いの挑戦を受ける。闘いの最中、対戦相手はイカサマをし、グンナルは新たな口論に巻き込まれる。ニャールが仲裁を試みるが、ソルゲイル・スタルカズソンはそれを拒む。二人の兄弟と共に旅に出ていたグンナルは、スタルカズルとその仲間たちの奇襲に遭う。この戦いで、14人の襲撃者とグンナルの弟ヒョルトゥルが命を落とす。

こうした状況に潜むのが、ウンヌールの息子、モルズル・ヴァルガルズソンだ。モルズルはグンナルを妬み憎み、他人を利用して目的を達成しようとする。ニャールがグンナルが同じ家族を二度殺せば死ぬと予言したことを知ったモルズルは、グンナルの死を賭けた約束を破る。モルズルは約束に不満を持つ者たちを扇動し、グンナルを襲撃させる。グンナルは再び戦いに勝利するが、同じ家族のもう一人の男を殺してしまう。その後の約束は、グンナルとコルスケッグルに3年間アイスランドを離れることを条件とする。

亡命の準備が整う。しかし、グンナルは家を出る際に故郷を見つめ、故郷の美しさに心を打たれ、アイスランドを離れることを決意する。こうして無法者となる。彼は何も変わっていないかのように振る舞うが、モルズルをはじめとする敵が復讐に燃える。グンナルは自宅で自衛を試みるが、弓の弦が切られてしまう。ハルゲルズルは、弓の弦を張り直すために髪の毛を渡すことを拒む。これは、かつてグンナルに平手打ちを食らわせたことへの復讐だった。グンナルの敵は、モルズルがグンナルを家の中で焼き殺すという申し出を恥ずべき行為として拒むが、最終的には屋根を吹き飛ばしてグンナルのもとへ辿り着く。ニャールの息子スカルフェディンは、和解が成立する前に、ホグニ・グンナルソンの復讐に協力する。

カーリとニャールの息子たち

スカンジナビアの支配者たちは、アイスランドの2つの遠征隊、スライーン・シグフソンの遠征隊とニャールの2人の年下の息子の遠征隊を称えた。2人とも名誉を高めて帰還したが、仲間も連れていた。スライーンは、ニャールの息子で悪意に満ちたフラプルと、彼らの妹と結婚する高貴なカーリ・ソルムンダルソンを連れて帰ってきた。しかし、ニャールの息子たちも不満を持ち帰り、スライーンが隠していたフラプルを探している間に、ノルウェーの事実上の支配者であるヤール・ハーコンが彼らに仕えたことをスライーンに責めた。ニャールは、この件を持ち出したのは愚かだったと言いつつも、名誉の問題として見られるよう公表するよう助言した。スラインはその和解を拒否し、ハルゲルズルを含む彼の家臣たちは、最後に姿を現した際に彼らを侮辱した。

サガの中で最も劇的な戦いが続く。ニャールの息子たちはカーリと共に、スラインとその一味を待ち伏せする準備をする。二人の間には川に氷の橋が架かっている。スカルフェディンは兄弟たちを追い越し、川を飛び越え、氷の上を滑るようにスラインの横を通り過ぎ、その際にスラインの頭蓋骨を割ってしまう。襲撃者たちは、フラプルを含む4人の男を殺害する。

スラインの弟ケティルはニャールの娘と結婚し、二人は和解に至った。ニャールは更なる争いを鎮めようと、スラインの息子ホスクルドゥルを養子とした。ホスクルドゥルはニャールの家で育ち、ニャールの愛情と寵愛を受けた。彼が成人すると、ニャールは彼にふさわしい妻、ヒルディグヌルを探そうとする。しかし、ヒルディグヌルはホスクルドゥルが族長になった場合にのみ結婚すると言って拒否した。ニャールはアルシングに第五宮廷を設置し、ホスクルドゥルに族長の地位を与え、ホスクルドゥルとヒルディグヌルは結婚した。

この時点で、このサガは999 年にアイスランドがキリスト教に改宗したことを物語っています。

ホスクルドゥルとフロシ、燃える

モルズル・ヴァルガルズソンは、ホスクルドゥルがあまりにも有能な族長となり、自身の族長としての地位が衰退しつつあることに気づきます。彼はニャールの息子たちをホスクルドゥルに敵対させます。このサガの悲劇は、彼らがホスクルドゥルの思惑にあまりにも影響を受け、モルズルとカーリと共に、畑で種を蒔いているホスクルドゥルを殺害してしまうことです。登場人物の一人が言うように、「ホスクルドゥルは何の理由もなく殺された。誰もが彼の死を嘆いているが、養父であるニャールほどその悲しみを深く味わう者はいない」のです。

ホシュクルドゥルの妻の叔父であるフロシは、暗殺者たちへの復讐に燃え、有力な族長たちに助けを求める。彼はヒルディグヌルから（良識に反して）血の復讐しか受け入れるよう圧力をかけられる。ニャールの息子たちはアルシングで助けを求めざるを得なくなる。スカルフェディンは陰鬱な宿命論者となり、自分たちを助けてくれるかもしれない多くの人々を侮辱する。[ 20 ] [ 21 ]

法廷闘争の後、スノッリ・ゴジを含む仲裁人が選出され、彼はホスクルドゥルへの通常の補償金の3倍のウェルギルド（金銭）を提案した。これは非常に高額であり、仲裁人やアルシングの多くの者が拠出しなければ支払えない金額であった。多額の寄付が集まり、ニャールは豪華な外套を贈呈した。フロシは男女兼用の衣服を贈られたことに侮辱されたと主張し（スカルフェディンの侮辱も火に油を注いだ）、和解は決裂した。ニャールはこの件について沈黙を守っていた理由は説明されないままであった。[ 22 ]

皆はアルシングを離れ、前兆と予言の中、決戦に備えた。100人の兵士がニャールの邸宅ベルグスールシュヴォルに押し寄せたが、守備は30人ほどだった。フロシの勝利には、ある程度の犠牲が伴う。しかしニャールは息子たちに家の中から守るよう提案し、息子たちはそれが無駄だと悟りながらも、父の後を追って確実な死へと向かった。[ 22 ]フロシとその部下たちは建物に火を放った。

無実の者も罪人もまた包囲されている。フロシは女たちの逃亡を許したが、女に変装して逃亡を試みるヘルギ・ニャールソンの首をはねた。フロシはニャールとベルグソーラにも立ち去るよう勧めるが、二人は息子たちと孫のソルズル（カーリの息子）と共に死ぬことを望み、拒否した。最終的に11人が命を落としたが、煙に紛れて家の梁を伝って逃げ出したカーリは含まれていなかった。フロシは、カーリが焼き討ちの復讐を果たすことを予期していた。

アルシング

アルシングに両陣営が集結する。フロシはアイスランド屈指の弁護士エイヨルフル・ボルヴェルクソンに賄賂を渡して訴訟を引き継がせ、一方、フロシの敵対勢力はモルズル・ヴァルガルズソンを脅迫して起訴させる。ヴァルガルズソンはニャールの養子で、ニャールから法律の訓練を受けていたものの、足の感染症のため訴訟には参加できない。両者の間で法廷闘争が繰り広げられる。ついに訴訟が失敗に終わりそうになった時、ソルハルルは槍で腫れ物を突き刺し、戦いを始める。フロシの部下たちは追い返されるが、スノッリが両者を分断する。この混乱の中で、フロシの義理の兄弟リョートゥルを含む数人が殺害される。

リョトゥルの父、シーダのハルルは休戦協定に乗じて和平を訴え、息子への賠償を求めなかった。これに心を動かされたカーリとニャールの甥ソルゲイルを除く全員が和解に至り、全員がリョトゥルの人身保護金に拠出したため、最終的に4倍の賠償金が支払われた。焼き討ちの者たちは追放された。

シグフスの息子たちが故郷に着く前に、カーリが彼らを襲撃します。サガの残りの部分は、カーリが焼き討ちに対する復讐を描いたものです。彼はソルゲイルと魅力的な反英雄ビョルンに支えられ、オークニー諸島とウェールズまで彼らを追いかけます。最も劇的な場面は、オークニー諸島の伯爵の館に侵入し、焼き討ちで殺害された人々について中傷的な証言をしている男を殺害する場面です。

ローマへの巡礼を終えたフロシはアイスランドへ帰還する。カーリもフロシの後を追うが、フロシの故郷近くで難破する。フロシの高貴な身分を疑い、カーリはフロシのもとへ助けを求め、二人は最終的な和平を取り付けた。カーリはホスクルドゥルの未亡人と結婚し、ついに完全な和解が実現する。[ 23 ]

ニャールのサーガは、様々なメディアを通して、様々な形で大衆文化に影響を与えてきました。多くの現代小説がこのサーガのプロットからインスピレーションを得ています。これらには、例えば、フリズリク・アスムントソン・ブレッカンの小説『ウルヴンゲルネス・ブロダー／ブロズル・イルフィングの物語』（1924/1929）とドロットニンガルキン（1947）、ドロシー・ジェームズ・ロバーツの『氷の中の炎』（1961）、ヘンリー・ツリースの『ニャルの燃焼』（1964）、ティムが含まれる。セヴェリンのバイキング三部作(2005)、ソラン・エルル・ヴァルディマルスドッティルの犯罪小説『カルト・アナール・ブロズ』 (2007)、ロバート・ヤンソンの『カーリのサーガ: ヴァイキング・アイスランドの小説』 (2008)、ジャニ・リー・シムナーの『シーフ・アイズ』 (2011)、ビャルニ・ハルザルソンの『モルズル(2014)。[ 24 ] [ 25 ] 1905年に出版され、ヘンリー・ジャスティス・フォードによる豪華な挿絵が添えられた英雄譚と伝説集『レッド・ロマンス・ブック』には、このサガに基づいた3つの物語、『ハルゲルダの夫たちの殺害』、『グンナルの死』、『ニャールの焼き討ち』が収録されている。ロバート・E・ハワードの物語『灰色の神の逝去、あるいは灰色の神々の黄昏』（1962年）もこのサガから着想を得ている。

ニャールの物語にインスピレーションを得た詩的な作品も数多くあります。これらには、トーマス・グレイの『致命的な姉妹』（1768年）、リチャード・ホールの『グンナルの墓』（1789年）、ヨナス・ハルグリムソンの『グンナルショルミ』（1838年）、シグルズル・ブレイズフィヨルズの『グンナリ・ア・フリザレンダのリムル』（1860年）、グリムル・トムセンが含まれる。の『Gunnarsríma』（1890 年）と『Íslenzkar konur frá söguöldinni』（1895 年）、そしてヘレン・フォン・エンゲルハルトの『Gunnar von Hlidarendi』（1909 年）です。この物語のプロットと登場人物に由来する劇的な作品としては、ゴードン・ボトムリーの『リセンドへの乗馬』（1909 年）、ヨハン・シグルヨンソンの『ログネレン/リガ・モルズール』（1917 年）、ティット・ジェンセンの『ニール・デン・バイス』（1934 年）、シグルヨン・ヨンソンの『Þiðrandi -』などがあります。セム・ディシル・ドラプ (1950)。エンブラ・イル・バルドッティルとイングルフル・オルン・ビョルグヴィンソンによるこの物語のグラフィックノベル版は、 『ブロズレン』、 『ブレナン』、『ヴェトラルヴィグ』、『ヘッジャン』の4巻からなり、2003年から2007年にかけてアイスランドで出版された[ 25 ] 。

映画、テレビ、ラジオでは、アイスランドの短編映画『Brennu-Njálssaga 』 （ヨーロッパでは英語のタイトル『 The Saga of Burnt Njal 』で知られている）がフリドリック・ソー・フリドリクソン監督で1981年に公開された。この映画は、本の中で説明されている出来事ではなく、本自体が燃やされることを皮肉的に描いた。この映画は、アイスランド版『Angels of the Universe 』のDVDに収録されている。サウンドトラックには、アイスランドのニューウェーブバンド、Þeyrがヒルマー・オルン・ヒルマーソンと共同で作曲した「Brennu-Njálssaga」という曲が収録されている。この曲は後に、グループが1981年にシングル『Iður til Fóta』（カセット版のみ）をリリースした際にも登場した。1995年の冒険映画『The Viking Sagas』は、独自のプロットを特徴としているが、このサガに大きく影響を受けている。『空飛ぶモンティ・パイソン』の第27話は「ニョルルのサーガ」というタイトルです。この「サーガ」は、名前の類似点はあるものの、ニョルルのサーガのどの出来事とも全く関係がありません。ドリームワークスのアニメシリーズ『Dragons: Race to the Edge 』シーズン3エピソード3では、ニャルルのサーガから抜粋された短い一節が、フソルク文字を用いて洞窟の剣と壁に刻まれています。建物に閉じ込められ、焼死する男という比喩は、アイスランドのテレビシリーズ『Trapped』（Ófærð）のモチーフとなっています。BBCラジオ3は2021年10月24日、ベンジャミン・ダニエルソンの翻訳に基づき、ジェマ・ジェンキンスが監督し、ハティ・ネイラーが音声適応した『バーント・ニャルの物語』を放送し、ジャスティン・サリンジャーが「ニャル」役、クリスティーン・カバナーが「バーグソーラ」役、ジャスティス・リッチーが「グンナー」役、リサ・ハモンドが「ハトガード」役で出演した。ジャスミン・ハイドが「モード」、サロメ・グンナルスドッティルが「サーガの声」を演じる。

このサガの影響は、大衆文化の他の側面にも見受けられます。上海の多くの雑誌では、中国の作曲家ニエ・アーは、このサガの登場人物にちなんで、英語名のジョージ・ニャール（George Njal）で活動していました。[ 27 ]金星にあるハルゲルダ山は、ハルゲルズにちなんで名付けられました。[ 28 ]

原稿と版

アイナー・オラフル・スヴェインソンによる 1953 年のニャール物語のステマ。

ニャールスのサガは約60の写本と断片が現存しており、そのうち21は中世のもので、異例なほど多い。 [ 29 ]羊皮紙写本はどれも完全な形では現存していないが、慎重に書き写される傾向があり、アイスランドの写字生がこのサガに抱いていた敬意を示しており、中世の完全なテキストを復元するのが比較的容易だった。羊皮紙写本は、1953年にエイナル・オラフール・スヴェインソンによって最も最近分類され、1954年に出版されたこのサガのアイスレンツ版（Íslenzk fornrit）の作成過程にあった。この版が現在も標準版となっている。[ 30 ]しかし、アルニ・マグヌソン・アイスランド研究所を拠点とする「ニャールスのサガの変異」プロジェクトでは、サガの写本伝承の全歴史を再評価している。[ 31 ]

オーラフル・オーラフソンが編集し、ヨハン・ルドルフ・ティーレが印刷したこの物語の最初の印刷版は、主にレイキャボークに基づいており、カールファラキャボクとモルヴァラボークを参照していた。 1772 年にコペンハーゲンで出版されました ( baekur.is )。この物語の編集における主要なステップは、1875 年から 1889 年にかけてコンラース・ギスラソンとエイリークル・ヨン​​ソンによる批評版でした。現在の主な版は、1954 年にエイナー・オラファー・スヴェインソンが発行したものである[ 33 ]

このサガの現存する写本のうち、ほとんどがデジタル複製で入手可能なものは以下の通りである。[ 34 ]

番号[ 35 ]クラスマーク 名前 日付 中くらい 備考
2、20 GKS 2870 4toグラスキンナ 1300年頃 羊皮紙 修復として増築された部分（1500年頃×1550年頃）を含む。Gráskinnuaukiとして知られる。
1a、b AM 162 b 葉β、δÞormóðarbók 1300年頃 羊皮紙 同じ写本に由来すると考えられる断片
3、44 AM 468 4toレイキャボク 1300年頃-1325年頃 羊皮紙 17世紀の第7葉
5 AM 162 b 巻ζ1325年頃 羊皮紙 断片
4 AM 162 b 箔 γオスボック 1325年頃 羊皮紙 断片
6 AM 162 b フォイル θ1325年頃 羊皮紙 断片
7、42 AM 132 ページモドゥルヴァッラボク 1330年頃-1370年頃 羊皮紙 最初の11葉と20～30ページ（17世紀）
8 AM 133 ページカルファレックジャルブック 1350年頃 羊皮紙
9 AM 162 b 巻 κ1350年頃 羊皮紙 断片
10 AM 162 b 頁 η1350年頃 羊皮紙 断片
11、19 AM 162 b 巻 εヒタルダルスボク 1350年頃-1375年頃 羊皮紙 断片。最初のページはおそらく1500年頃
12、22 GKS 2868 4toスカフィンスキンナ 1350年頃-1400年頃 羊皮紙 17世紀31節以降
14 AM 162 b 葉α1390年頃-1440年頃 羊皮紙 断片
13、15 GKS 2869 4toスヴェインスボク 1400年頃 羊皮紙 後代の手で書かれた11ページ
16 AM 162 b 頁 ιレイキャルフィャルダルボク 1400年頃-1425年頃 羊皮紙 断片
17 AM 466 4toオッダボク 1460年頃 羊皮紙
18 AM 309 4toベヤルブック 1498 羊皮紙
21 AM 921 4to I ;ポンドフラグム。 2 ; JSフラグメント。 4 ;ソージョズミンジャサフン 1 世 失われた写本 1600年頃-1650年頃 羊皮紙 同じ写本に由来すると考えられる4つの断片
23 AM 396ページメラネスブック/ランバヴァトゥンスブック 1600年頃-1650年頃 紙
31 GKS 1003 フォイル1667-1670 羊皮紙
24 AM 136ページ1640年頃-1643年頃 紙
27 AM 555 c

4to

ブレイダルボルスタダルブック 1640年頃-1660年頃 紙
25 AM 134ページホフスボック 1640年頃-1656年頃 紙
26 AM 470 4toフヴァンムスボク 1640年頃-

1660

紙
28 AM 137ページヴィグフサルボク 1640年頃-1672年頃 紙
29 AM 163 d fol.フェルジュボク 1650年頃-1682年頃 紙
30 AM 465 4to1650年頃-1699年頃 紙
32、43 AM 555 a 4to1663-1665 紙 1ページ目と2ページ目はメインの筆跡とは異なる筆跡で記されている
33、41 AM 163 i ページSaurbæjarbók 1668 紙 メインの筆跡とは異なる筆跡で書かれた第1～3ページ
34 ストックホルム・パップ。9ページ。 1684 紙
36 BL 4867 フォイルを追加します。1690 紙
35 AM 135ページ1690年頃-1697年頃 紙
37 AM 464 4to1697 紙
38 ポンド 222 枚ラウドスキンナ 1698 紙
40 NKS 1220 頁ヴィグルスボク 1698 紙
39 ポンド 3505 4ト1698 紙
45 サム 3318世紀 紙 1フォリオ
57 トリニティ・カレッジ・ダブリン、MS 1002 [ 36 ]1750年頃？ 紙
46 AM 469 4toファグレイヤルブック 1705 紙
51 NB 313 4to1711 紙
48、49 KB 565 4to を追加1707年頃-1722年頃 紙 22r-25rフォリオ（別の筆跡）
50 ÍB 421 4to1707年頃-1722年頃 紙
47 AM 467 4to1707年頃-1722年頃 紙
52、68 ÍB 261 4toラガフェルスブック 1740 紙 フォリオ1-5と134-135は、おそらく19世紀に2人の異なる筆跡で追加されたものである。
53 トット 1776 4to III1742年頃-1800年頃 紙
54 Thott 984ページ IIIc1750 紙
55 トット 1765 4toc1750 紙
58 カル 612 4to1753 紙
56 ÍB 322 4toc1750-1770 紙
59 NKS 1788 4toビャルナルスタダルボク 1760 紙
61 ハンドリット イ エイグ ランダコッツ教会 ランダコツボク 1760年頃-1780年頃 紙
60 NKS 1219ページ1760年頃-1780年頃 紙
62 SÁM 137 (手書き úr safni Jóns Samsonarsonar) 若いフラテイヤルブック 1767-1769 紙
63 AM アクセプタンス 501770 紙
65、70 ポンド 1415 4ト1770年頃 紙 225～26ページは19世紀に追加された
64 ÍB 270 4toウルダボーク 1770年頃 紙
66 NB 372 4to1772 紙
67 ポンド 437 4ト1773 紙
69 ポンド747枚1871-1875 紙
70 サム 168 シアトルフラグメント 1800年頃-1900年頃 紙 3ページ分の断片
翻訳 GKS 1021 フォイル 1660-64 紙 デンマーク語翻訳はソルモズル・トルファソン氏によるもの。
まとめ AM 576 a 4to 1660-95 紙 アイナル・エイヨルフソンによる 2 冊の要約。
まとめ ビョルナーのスウェーデン語要約 1720年から1730年頃 紙 スウェーデンの Antikvitetskollegiet のために書かれたスウェーデン語の要約 (一部アイスランド語のテキスト付き)。
まとめ ロストック写本哲学書 78/2 1730年頃？ 紙 5ページ構成のドイツ語要約
翻訳 ストックホルムpapp. 93/96 fol. 1733-63 紙 スウェーデン語翻訳：ソルヴァルドゥル・ブロックマン
翻訳 ストックホルムpapp.93ページ。 1733-63 紙 Þorvaldur Brockmann のスウェーデン語翻訳の Carl Hagelberg による清書/改訂版。
翻訳 ポンド 4855 8vo 1772-1900 紙 1772年版のコピー（ドイツ語への部分的な原稿翻訳付き）

翻訳

ニャールのサガは英語に4回翻訳されています。[ 37 ]

  • ダーセント、サー・ジョージ・ウェッブ(1861)。焼けたニャルの物語。エディンバラ：エドモンストンとダグラス。
    • 1900年再版、ロンドン：グラント・リチャーズ。
    • 1911年再版：ロンドン、ニューヨーク：Dent、Dutton。
  • バイエルシュミット、カール・F.；ホランダー、リー・M.（1955年）『ニャールのサーガ』ニューヨーク：アメリカ・スカンジナビア財団のためのニューヨーク大学出版局。
    • 1956年再版、ロンドン：ジョージ・アレン・アンド・アンウィン。
    • 1979年再版、コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド・プレス。ISBN 9780313208140
    • 1998年再版、ウェア、ハートフォードシャー：ワーズワース・エディションズ。ISBN 1853267856
  • マグナソン, マグナス;ヘルマン・パルソン(1960)。ニャルのサーガ。ハーモンズワース: ペンギンです。ISBN 0140441034。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  • Robert Cook による翻訳、Hreinsson、Viðar (1997)。49 の物語を含むアイスランド人の完全なサーガ。 3巻。レイキャビク：レイフル・エイリクソン。ISBN 9979929332。
    • Njal's Sagaとして改訂再版、2001 年、ロンドン: ペンギン。ISBN 0140447695

参考文献

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  5. ^ “Njál´s Saga Centre” . sagatrail.is . 2019年7月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年11月1日閲覧。
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  20. ^アルマン・ヤコブソン (2015). "「Skarphéðinn talar: Tilvistarlegt tvísæi í miðaldasögum」「 .リティド.15 (1): 9– ​​27 .
  21. ^この場面については、トーマス・モルコム著「侮辱と洞察：アルシンギでのスカルフェディンのパフォーマンス」『ヴァイキングと中世スカンジナビア』16（2020年）、157-180頁も参照。
  22. ^ a bティロシュ、ヨアヴ (2014). 「「ヴィガ＝ニャル：ニャルの物語への新たなアプローチ」、「 .スカンジナビア研究。86 (2): 208–26 .
  23. ^法的・社会的観点からのこのサガの完全な分析については、ウィリアム・イアン・ミラー著『なぜあなたの斧は血まみれか？：ニャールのサガを読む』（オックスフォード大学出版局、2014年）を参照。
  24. ^ Bjarni Harðarson、 Mörður (Selfoss: Sæmundur、2014)。
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  28. ^ 「ハルゲルダ山」。惑星命名法の地名辞典。
  29. ^最新の詳細な調査については、スザンヌ・M・アーサー著『ニャールのサーガの書き方、読み方、活用法：アイスランドで最も有名なサーガの写本学』（未発表の博士論文、ウィスコンシン大学、2015年）40～48、52～54、57～58、62～74、77～92、95～96ページを参照。
  30. ^アイナー・オル。スヴェインソン、ニャールサガの写本の伝統に関する研究、Studia Islandica/Íslenzk fræði、13 (レイキャビク: Leiftur; コペンハーゲン: Munksgaard、1953);アイナー・オル。 Sveinsson 編、 Brennu-Njáls saga、Íslenzk fornrit、12 (レイキャビク: Hið íslenzka fornritafélag、1954)。
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  32. ^ニャラ。古いゲームや古いゲームに関する知識を与えます。 Konráð Gíslason と Eiríkur Jónsson 著、2 巻 (コペンハーゲン: Det kongelige Nordiske oldskrift-selskap、1875 年から 1889 年)。ボリューム 2: https://archive.org/details/njalaudgivetefte02kobeuoft。
  33. ^アイナー・オル。 Sveinsson 編、 Brennu-Njáls saga、Íslenzk fornrit、12 (レイキャビク: Hið íslenzka fornritafélag、1954)。
  34. ^特に明記されていない限り、情報はスザンヌ・M・アーサー著『ニャールのサーガの書き方、読み方、活用法：アイスランドで最も有名なサーガの写本学』（未発表博士論文、ウィスコンシン大学、2015年）、39-96ページから引用しています。
  35. ^ Arthur、Susanne M.、Ludger Zeevaert、「ニャルス・サガの写本」、『ニャルス・サガ』の写本伝統の新研究: ニャーラの「歴史」、エミリー・レスブリッジとスヴァンヒルドゥル・オスカルスドッティル編 (ミシガン州カラマズー: Medieval Institute Publications,西ミシガン大学、2018)、283-91 ページ。
  36. ^ 「IE TCD MS 1002 - アイスランドのサガ」。ダブリン・トリニティ・カレッジ図書館、M&ARLオンラインカタログ。
  37. ^クック (2001)。ニャルス・サーガ。ロンドン：ペンギン。ISBN 0140447695. 2015年11月5日閲覧。

出典

さらに読む

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ウィキクォートにニャールの物語に関する引用句があります。
ウィキメディア・コモンズには、ニャールのサーガに関連するメディアがあります。
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