ヌアハイ

ヌアハイ
サンバルプルのヌアハイ・ジュハルを記念してアーティストが演奏するヌアハイ・ベットガート
別名ナバンナ[ 1 ]
タイプ地域の祭り/インドの祭り
意義収穫祭
観察事項西オリッサ州
始まりバドラバの太陰週のパンチャミ ティティ (5 日目)
日付8月～9月
頻度年間

ヌアハイは、主にインドの西オリッサ州の人々が祝う農業祭です。[ 1 ] [ 5 ]ヌアハイは、新米を迎えるために祝われます。暦によると、バドラパダ月またはバドラバ月（8月～9月）の太陰暦2週間目のパンチャミ・ティティ（5日目）、つまりガネーシャ・チャトゥルティ祭の翌日に祝われます。これは西オリッサ州とチャッティシュガル州、そして西オリッサ州の文化が色濃く残る ジャールカンド州シムデガに隣接する地域で最も重要な社会的な祭典です。

説明

ヌアハイはヌアハイ・パラブまたはヌアハイ・ベトガートとも呼ばれ、チャッティースガル州ではナヴァカイ・パルヴとしても知られています。ヌアは新しいを、カイは食べ物を意味するため、農民が新しく収穫された米を手に入れるという意味があります。この祭りは、ガネーシャ・チャトゥルティー祭の翌日に行われる、新たな希望の光とされています。農民や農業コミュニティにとって大きな意味を持つ祭りです。この祭りはラガンと呼ばれる特定の時間に祝われます。アールサー・ピターはこの祭りを祝うために用意されています。ラガンになると、人々はまず村の神や女神を偲び、それからカイを捧げます。[ 6 ] [ 7 ]

ヌアハイは、西オリッサ州の人々の農業祭です。この祭典はオリッサ州全域で祝われますが、特に西オリッサ州の人々の生活と文化において重要な意味を持っています。これは穀物を崇拝する祭典であり、カラハンディ、サンバルプル、バランギル、バルガル、スンダルガル、ジャースグダ、スバルナプル、ブード、ヌアパダの各県で最も盛大に祝われます。[ 8 ]

ヌアハイは、デリーに住む西オリッサ州の人々が団結し、ヌアハイの行事を共に祝うことにより、人々を結びつけ、団結させる力です。現在、ラジャスタン州、バンガロール、ボパール、チェンナイ、ハイデラバード、コルカタ、ムンバイ、スーラト、ヴィシャーカパトナムに住むオリッサ州の人々は、過去数十年にわたって新しい都市でヌアハイを祝ってきました。現在、バドラバ月の2週目の5日目に祝われている現代のヌアハイ祭は、1991年にオリッサ州政府を含む西オリッサ州のさまざまな社会組織によって、間違いなく均質性と統一性の新たな外観を与えられました。時が経つにつれて、ヌアハイはその壮大さと多様性をいくらか失いましたが、ヌアハイは今でもサンバルプリ文化と社会の世襲的な性質を裏付ける行事です。

歴史

地元の研究者によると、ヌアハイの起源はかなり古い。一部の研究者は、この祭りの基本的な考え方は、少なくともヴェーダ時代にまで遡ることができると結論づけている。当時、リシ（聖者）たちはパンチャヤグナ（農耕社会の年間行事における5つの重要な活動）について語っていた。[ 9 ]これらの5つの活動は、シタヤグナ（土地を耕す）、プラヴァパナ・ヤグナ（種をまく）、プラランバナ・ヤグナ（作物の最初の刈り取り）、カラ・ヤグナ（穀物の収穫）、プラヤヤナ・ヤグナ（農作物の保存）と特定されている。このことから、ヌアハイは3番目の活動、すなわち最初の作物を刈り取り、それを母なる女神に敬虔に捧げるプラランバナ・ヤグナから発展したものと考えられる。 [ 10 ]

この祭りの起源は時とともに失われてしまったが、口承は14世紀、現在の西オリッサ州バランギル県の一部であるパトナ州を建国した初代チャウハン王ラーマイ・デーヴァの時代にまで遡る。ラージャ・ラーマイ・デオは独立王国建設を目指す中で、定住農業の重要性を認識した。なぜなら、この地域の人々の自給自足経済は主に狩猟と採集に基づいていたからである。彼は、この形態の経済では国家の維持と存続に必要な剰余金を生み出せないと悟った。サンバルプリ地方での国家形成期には、ヌアハイという儀式的な祭りが農業を生活様式として推進する上で大きな役割を果たした。したがって、ヌアハイをサンバルプリの文化と遺産の象徴としたラージャ・ラーマイ・デオの功績と言える。[ 6 ]

観察

初期の頃、この祭りを祝う日は決まっていませんでした。バドラバ・スクラ・パキヤ（バドラバの明るい二週間）のどこかで行われました。それは、新しく収穫された秋の収穫である米が実り始める時期でした。穀物がまだ収穫できる時期ではないにもかかわらず、バドラバ月に祭りが行われるのには理由があります。鳥や動物がついばむ前に、そして食べられるようになる前に、主神に穀物を捧げるという考えです。

初期の伝統では、農民たちは村長と司祭によって定められた日にヌアハイを祝っていました。その後、王族の庇護の下、この簡素な祭りはコーサル地方（オリッサ州西部） 全体で祝われる大規模な社会宗教行事へと変化しました。

神々

毎年、遵守するティティ（日）とサマヤ（時間）はヒンズー教の僧侶によって占星術的に決定されていました。僧侶たちはサンバルプルのブラフマプラ・ジャガンナート寺院に集まり、日時を計算しました。ティティ（日付）とラグナ（縁起の良い瞬間）は、バランギル-パトナガル地域ではパタネスワリ・デーヴィの名で、スバルナプル地域ではスレスワリ・デーヴィの名で、カラハンディ地域ではマニケスワリ・デーヴィの名で計算されました。スンダルガルでは、ヌアハイのためだけに開かれる寺院で、まず王族によってセカルバシニ女神にプージャ（礼拝）が捧げられました。サンバルプルでは、​​規定のラグナ（縁起の良い瞬間）に、サマレスワリ寺院の神官長がサンバルプルの主神であるサマレスワリ女神にヌア・アンナまたはナバンナを捧げます。

儀式

西オリッサ州の人々は、この行事の15日前から準備を始めます。ヌアハイには9つの段階があるとされており、祝賀当日の前触れとして、9つの儀式が執り行われます。これらの9つの段階には、以下のものが含まれます。

  1. ベヘレン（日程を決める会議の告知）
  2. ラグナ・デカ（新米を食べる正確な日を決める）
  3. ダカハカ（招待）
  4. Sapha suturaとlipa puchha (清潔さ)
  5. ギナ・ビカ（購買）
  6. Nua dhan khuja (新しい作物を探しています)
  7. バリパカ（プラサード（供物）を神に捧げることでヌアハイを決心する）
  8. ヌアハイ（新穀を神に捧げた後、プラサドとして食べ、その後に踊りと歌を披露する）
  9. ジュハル・ベット（年長者への敬意と贈り物の贈与）

お祝い

準備は祭りの約15日前から始まり、ベヘレンがトランペットを吹いて村人を呼び寄せると、村の年長者たちが聖なる場所に集まります。その後、人々は集まり、司祭たちとヌアハイのティティとラグナ（縁起の良い日と時間）について話し合います。司祭はパンジカ（占星暦）を参照し、ヌアを摂取する聖なるムフルタ（約48分）を告げます。

1960年代には、西オリッサ州全域でヌアハイ祭の共通のティティ（祈祷日）を設けようとする試みがなされた。しかし、これは実現不可能と判断された。1991年、この案は再び提案され、ヌアハイ祭にバドラバ・スクラ・パンチャミ・ティティ（祈祷日）を設けることとなった。これが成功し、それ以来、ヌアハイ祭はこの日に祝われるようになり、オリッサ州政府はこれを公式の祝日と定めた。便宜上、ヌアハイ祭には共通の吉兆日が設定されているが、この儀式の神聖さは依然として重要である。しかしながら、今日では、ティティとラグナを設定し、年長者に呼びかけて合意を求めるというシステムは、都市部では行われていない。

ヌアハイは、地域社会と家庭の両方で祝われる。儀式はまず、その地域の神または村の神を祀る寺院で行われる。その後、人々はそれぞれの家で礼拝し、家庭の神と、ヒンズー教の伝統における富の神であるラクシュミに儀式を捧げる。人々はこの機会に新しい衣服を着る。主宰神にヌアを捧げた後、家族の最年長者が家族の他の構成員にヌアを配るのが伝統である。ヌアを受け取った後、家族のすべての年少構成員が年長者に敬意を表す。[ 11 ]その後にヌアハイ ジュハルが行われ、これは友人、支援者、親戚と挨拶を交わすものである。これは団結を象徴する。これは人々が違いを忘れ、関係を新たに始める機会である。夕方に向けて、人々は互いに会い、挨拶を交わす。あらゆる違いは捨て去られ、年長者たちはヌアハイ・ジュハル（祝祭）を祝われる。年長者たちは年少者たちを祝福し、長寿、幸福、繁栄を祈る。分断された兄弟たちも、一つ屋根の下で祭りを祝う。夜には「ヌアハイ・ベトガート」と呼ばれる民俗舞踊と歌が披露される。人々は、ラサルケリ、ダルハイ、マエラジャダ、チュクチュタ、サジャニ、ナチニア、バジニアといったサンバルプリの伝統的な舞踊を、足踏みしながら踊る。[ 12 ]

シンによれば、ヌアハイ祭は、名称に多少の違いはあるものの、インド中部と東部のほぼすべての主要部族によって祝われてきたという証拠が見つかるという。[ 13 ]ジェス・ナワハイはドゥドゥ・カリア族とパハリ・カリア族の間で、ナワハニはオラオン族とビルジア族の間で、ジョム・ナワはムンダ族とビルジア族の間で、ジャンテルまたはバイハル・ホロ・ナワイはサンタル族の間で、ゴンドリ・ナワハニはランチー県の部族の人々の間で、ナワはビルジア族の間で、ナワ・ジョムはビルホル族の間で、ダン・ナワハニはコルワ族の間で祝われる、などである。ラッセルとヒララル[ 14 ]は、バスタール地域とオリッサ州に住む小さな部族、パラジャ族のナワハニ祭について言及している。ガウタム（1977）[ 15 ]は、サンタル族がサンタル・パルガナで新しい穀物を捧げ、米を食べる祭りを観察し、この祭りをジョム・ナワと呼んでいる。ダス・グプタ（1978）[ 16 ]は、チョータナグプルのアスラ族の一部であるビルジアのナワの儀式について述べている。バドゥリ（1944：149-50） [ 17 ]は、ミカタルとして知られるトリプラの祭りの祝賀について短いメモを紹介している。ミは米を、カタルは新しいを意味する。この祭りはアスウィナの月（9月から10月）に祝われる。オリッサ州の海岸地方では、この祭りはナバンナと呼ばれている。名前に関係なく、この祭りの主な目的は、新しい作物に対する社会的承認を得て、神々に豊かな収穫で土地を祝福するよう祈願することである。

参考文献

  1. ^ a b「オリッサ州で農業祭り『ヌアハイ』が熱狂と独特の伝統をもって祝われる」 News18. 2022年9月2日.
  2. ^ 「ヌアハイが近づいており、農民は残業している」 newindianexpress.com 2012年。2016年1月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年9月16日閲覧。今年のヌアハイは9月20日。
  3. ^ 「通知」(PDF)。2013年10月7日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2023年9月25日閲覧。
  4. ^ 「オリッサ州でヌアハイ祭りを祝う人々」 2014年8月30日。 2020年11月20日閲覧。
  5. ^西オリッサ州の主要祭り：ヌアハイ
  6. ^ a b「ヌアハイ：オリッサ州最大の収穫祭」 Times of India Blog 2019年9月3日. 2020年8月23日閲覧。
  7. ^ 「ヌアハイ・フェスティバル2020：日程、意味、祝賀行事、聖典」 SAニュース、2020年8月23日。 2020年8月23日閲覧。
  8. ^ 「オリッサ州の収穫祭ヌアハイ・ジュハルについて、モディ首相が農家に向けてツイート」 NDTV.com 2020年8月23日閲覧。
  9. ^ Pasayat, CS (1991), 「農村と都市の連続性と民俗文化：サンバルプルにおける持続と変化の検証」博士論文、CSSS/SSS、JNU、ニューデリー。
  10. ^ 「オリッサ州では今日、ヌアハイ祭が開催されますが、その理由をご存知ですか？」 India Today、2016年9月6日。 2020年8月23日閲覧。
  11. ^ “ヌアカイ祭り - ジュハール、ラガン、儀式” .
  12. ^ Pradhan, Ashok (2011年9月1日). 「ヌアハイ前夜、雨で気分が盛り上がる」 . The Times of India . 2013年1月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年9月16日閲覧。ダルケイとラサール・ケリの民族舞踊がこの行事の目玉となる。
  13. ^シン, AK (1982).ビハール州の部族祭典：機能分析.ニューデリー: コンセプト出版
  14. ^ Russel, RVおよびHiralal (1975)、「Oraon」『インド中部州の部族とカースト』第4巻、デリー：Cosmo Publications。
  15. ^ゴータム、MK（1977）『アイデンティティの探求：北インドのサンタル族の事例研究』ハーグ：ライデン。
  16. ^ Das Gupta, SB (1978). Birjhia: A Section of the Asura of Chota Nagpur. Calcutta: KPBagchi & Co.
  17. ^バドゥリ、MB（1944年）「ムンダの宗教儀式とその時間計算システム」『 Man in India』第24巻、148-153ページ。

18.ヌアハイ - 西オリッサ州の王の祭りSambalpuriverse のブログに、2025 年のヌアハイ祭りと儀式についての詳細なガイドが掲載されています。

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