ニャタポラ寺院

ニャタポラ
𑐒𑐵𑐟𑐵𑐥𑑀𑐮
ニャタポラ
宗教
所属ヒンドゥー教
地区バクタプル
州バグマティ州
神シッディ・ラクシュミの姿をしたデヴィ[ 1 ]
位置
位置タマリ・トヴァー・バクタプル、ネパール
国ネパール
ニャタポラ寺院はネパールにあります
ニャタポラ寺院
ネパールの場所
座標北緯27度40分17秒 東経85度25分43秒 / 北緯27.67139度、東経85.42861度 / 27.67139; 85.42861
建築
タイプ伝統的なネパール建築[ 2 ]
創設者ブパティンドラ・マラ
完了1702年7月15日
仕様
高さ（最大）33.23メートル（108.26フィート）[ 3 ]
標高1,401メートル（4,596フィート）[ 3 ]

ニャータポラ（ネパール語：𑐒𑐵𑐟𑐵𑐥𑑀𑐮 ‎、「ṅātāpola」、文字通り「5階建てのもの」 ）は、ネパールのバクタプル中心部にある5層の寺院です。[ 4 ] [ 5 ]バクタプル市内で最も高い建造物であり、ネパールで最も高い寺院でもあります。この寺院は、ブパティンドラ・マッラ王の命により建設され、1701年12月から1702年7月までの6か月間建設されました。[ 6 ]この寺院は、バクタプル市に大きな被害をもたらした最近のマグニチュード7.8の地震（2015年4月）を含む4回の大地震とその余震を乗り越えてきました。[ 7 ]

ニャタポラはカトマンズ盆地でわずか2つしかない5階建ての寺院のうちの1つであり、そのユニークな建築様式で知られています。もう1つはラリトプルのクンベシュワラで、5層の台座と最上階への階段には、寺院の守護神である動物と神々の石像が1対ずつ置かれています。[ 8 ]バイラヴァ寺院やその他の歴史的建造物とともに、ニャタポラはタマーリ広場を形成しています。タマーリ広場はバクタプルの中心部にあり、文化的に最も重要な部分であり、人気の高い観光地となっています。

寺院自体は地元住民にとって宗教的な意味を持ち、文化的にはバクタプルのシンボルとして用いられています。そのシルエットは市の紋章や市内のほとんどの企業で使用されています。高さ33メートル（108.26フィート）に達するニャタポラ寺院は、バクタプルのスカイラインを雄大に支配し、同地で最も高い建造物となっています。[ 4 ]ニャタポラ広場はバクタプルの町をターネー（文字通り「上の」）とコンヘ（文字通り「下の」）の2つの部分に分けています。 [ 9 ]

寺院の門は、建立記念日である7月に年に一度だけ開かれ、ネワール族のアヴァラ派が門の上に三角形の旗を立て、カルマチャリアの僧侶が神像に儀式を行う。[ 10 ]一般人は立ち入りが禁止されているため、内部に祀られている神像も一般には知られていないが、この寺院には強力なタントラの母なる女神の化身が祀られていると一般には認められている。[ 4 ]寺院の建設に関する当時の写本にも、内部に祀られている神像の名前は記載されていない。[ 11 ]

語源

ターポラという名前は、建設が始まって以来、この寺院に使われてきました。[ 3 ]上は、この寺院を指してターポラという言葉が使われている18世紀の石碑です。

ニャタポラは、その名の点でユニークであると考えられており、内部に宿る神にちなんで名付けられていない数少ない寺院の一つです。[ 5 ]その名前は、地元のネパール語である「ṅātāpola」に由来しています。ここで、「ṅātā」は5階建てのものを意味し、「pola 」はネパール語のバクタプル方言で屋根を意味します。 [ 8 ]バクタプル以外のネワール人は「 Nyātāpau」という用語を使用します。ここで、「nyātā」と「pau」は「 ṅātā」と「pola」と同じ意味です。[ 12 ]

「ṅātāpola 」という名称は、寺院の建設工事の台帳にそのように記載されているため、建設当初から使用されている。 [ 3 ]歴史家プルショタム・ロチャン・シュレスタは、バクタプル・ダルバール広場に駐屯する兵士が踏み台として使っていた損傷した石碑を発見した。そこには、寺院を指して「 𑐒𑐵𑐟𑐵𑐥𑑀𑐮 ‎ ( ŋ̊ātāpola )」という言葉が使われている。 [ 13 ] 1844年にニャタポラ寺院のスケッチを描いたラージ・マン・シン・チトラカールは、この寺院に「デヴィのグニャト・ポーロ寺院」と碑文を刻んだ。[ 14 ]同様に、 1854年にこの寺院を描いたヘンリー・アンブローズ・オールドフィールドは、この寺院に「バトガオンのデヴィ・バグワティ寺院」と碑文を残しました。[ 15 ]

歴史

ブパティンドラ マーラ王は1701 年にニャタポラ寺院を建設しました。
18世紀のニャタポラ寺院の建設地図。[ 16 ]

出典

マッラ王朝の寺院やその他の重要な建物のほとんどとは対照的に、伝統的に寺院自体に付属しているニャタポラに関連する石碑は発見されていません。 [ 17 ]歴史家プルショタム・ロチャン・シュレスタはバクタプルのダルバール広場で、駐屯していた兵士が踏み台として使用していた、非常に損傷した石碑を発見しました。これには寺院の名前と寺院が奉献された日付が刻まれていました。[ 13 ]そのため、これまでのところ、それは寺院の名前が刻まれた唯一のマッラ王朝の石碑です。

そのため、ニャタポラの建設史に関する主な資料は、現代の写本によって「siddhāgni koṭyāhuti devala pratiṣṭhā」と名付けられたヤシの葉の写本である。 [ 18 ]これはネパール語で書かれた台帳で、建設に貢献したすべての人の名前、賃金、労働時間、行われたすべての宗教儀式の詳細と費用、そして建設の詳細な年表が含まれている。[ 3 ]この写本は次の文章で始まっている。

ガネーシャ神万歳。マハラジャブパティンドラ マーラは、シッダグニ コータヤフティヤギャを行った後、ニャタポラ寺院を落成しました。[ 19 ]

ニャタポラの建設は、必要な資材がすべてすでに準備されていたため、6か月という短期間で完了しました。[ 20 ]同様に、バクタプル王国とラリトプル王国のほとんどの都市の住民が建設に直接協力したり、原材料を寄付したりしました。[ 21 ]

ネパール建築では、木材とレンガが主な建設資材である。ニャタポラの木材は、1701年11月から集められた。バクタプル王国内のすべての集落から労働者がバクタプル近郊の森へ送られ、サラの木を伐採した。[ 22 ]労働者は出身地ごとにグループに分けられ、少なくとも1か月間働き、働いた日数に応じて賃金が支払われた。[ 23 ]ティミから来た19人の木こりを含む最初のグループは、28日間の労働につき平均112ダムが支払われた。 [ 22 ] 2番目のグループはバネパから来た8人の木こりとティミから来た21人の木こりを含んでいた。[ 24 ]平均30日働いたこのグループには、合計29モハルと14ダムが支払われた。[ 24 ] 3番目のグループにはカムプの町からの8人の伐採者が含まれ、合計で7モハルと8ダムが支払われ、バクタプルの12人の労働者には7 モハルと40ダムが支払われた。[ 25 ]パナウティからの17人の労働者を含む別のグループは、平均32日間働き、合計で20モハルと20ダムが支払われた。[ 26 ]ナラからの16人の労働者は平均30日間働き、合計で17モハルと20ダムが支払われ、サンガからの13人の労働者には合計で15モハルと36ダムが支払われた。 [ 27 ]最後に、ドゥリケルからの14人の労働者には合計で14 モハルと12 ダムが支払われた。[ 28 ]木こりのほとんどは平均30日働いており、バクタプルからの労働者の合計労働日数が最も少なかった。[ 22 ]バクタプル出身のブヴァサマという名のカッターは8日間働いたが、カッターの中では最も少なく、32ダムの賃金を受け取った。一方、ティミ、サンガ、ドゥリケル、パナウティ、バネパ出身の数名のカッターは39日間働いたが、労働者の中で最も多く、1モハルと37ダムの賃金を受け取った。[ 24 ]

それ以外にも、バクタプル市の全地区と王国各地の町の住民からサラ材が寄付された。[ 29 ]『siddhāgni koṭyāhuti devala pratiṣṭhā』写本には、住民から寄付されたすべての木材の寸法が記載されている。[ 30 ]それ以外にも、王国の兵士や役人からもサラ材が寄付された。首都バクタプル、ブンガマティ、コカナ、そして王国各地の都市を含むラリトプル王国各地の住民からもサラ材が寄付された。[ 31 ]

ニャタポラ寺院の石材のほとんどは、バクタプル市内の24の歴史地区の住民と地元首長から寄贈されたが、一部はティミ、バネパ、パナウティ、ナガデシュの人々から寄贈された。[ 32 ]神像の彫刻に使われた石材を除き、これらの石材のほとんどは建設の後半に到着した。 [32]写本には1528個の石材が建設に使われたと記されている。[ 32 ]これらの石材の寸法は記されていないが、石を採石場からバクタプルに運ぶのに12～31人の労働者が必要だったと書かれている。[ 32 ]内部に安置された神像が彫られた石材は、 1702年4月に636人の労働者によって運ばれ、総額53モハルと1ダムが支払われた。 [ 32 ]神像は30人の職人のグループによって3ヶ月で完全に彫られました。[ 32 ]グループを率いたのはトゥラシ・ロハカルミで、彼は落成式の際、報酬として賃金の他に1トラの金を受け取りました。 [ 32 ]他にも報酬として金を受け取った彫刻家には、ヴィシュヴァナート、ラクシャラーマ、ダクシャラーマ、マノーハラシンガ、ケーシャヴァラーヤなどがいます。[ 32 ]

寺院の一番下の台座にあるプラタップという名のレスラーのこの彫刻は、チャパガウンの住民が持ってきた石に彫られたものです。[ 33 ]プラタップはジャヤマルとともに18世紀にバクタプルで人気のあったレスラーでした。 [ 33 ]

一番下の台座にある二人のレスラーの像は、ラリトプル出身の14人の彫刻家グループによって彫られたもので、そのうち4人は写本に「子供」と記されている。[ 33 ]「子供」と記された彫刻家は、37日間働いたクリシュナ・ラージ、28日間働いたラクシュミディル、27日間働いたチャンドラシンハ、そして10日間働いたメルである。[ 34 ]レスラーの像は最大で40日、最短で4日かけて彫られた。[ 34 ]

ニャタポラ寺院は1,135,350個のレンガで建てられ、さらに102,304個のレンガが台座の舗装に使用されました。[ 35 ]また、地元のタマーリ地区の道路や中庭の舗装にもレンガが使用されました。[ 36 ]レンガのために、1701年12月に城門の周りの5か所に窯が作られました。 [ 29 ]しかし、ほとんどのレンガは商人から購入され、siddhāgni koṭyāhuti devala pratiṣṭhā写本には売り手の名前と購入したレンガの費用が記載されています。[ 29 ]

1702年2月20日から、ガージュラ（寺院の頂上に設置される金の尖塔）の製造が始まりました。 [ 37 ]ガージュラは、ナヴァミシングをリーダーとする40人の鍛冶屋のチームによって製造され、ナヴァミシングは落成式の報酬として1トラの金を受け取りました。 [ 37 ]ガージュラの製造には99日かかり、落成式の日に寺院の頂上に設置されました。[ 38 ]

同様に、ニャカリ（金属細工）たちは1701年11月16日から小型風鈴の製作に着手した。[ 39 ]風鈴の製作には、ブパティンドラ・マッラが322kgの真鍮と青銅に493モハルを費やし、タレジュ寺院の貯蓄から約107モハルを出して250kgの真鍮と青銅を購入した。[ 39 ]合計529個の風鈴が製作され、最上階の屋根に48個、2階に80個、3階に104個、4階に128個、そして最下階に168個が吊るされた。[ 40 ] 529個の風鈴のうち、1個は余分に残っており、地元の人々はそれを「不吉な鐘」と呼んでいた。[ 40 ]

現在ニャタポラ寺院がある場所には、かつてはもっと小さな五層の寺院があった可能性がある。[ 41 ]この寺院は、『 siddhāgni koṭyāhuti devala pratiṣṭhā 』写本では「 ṅātapula」と呼ばれている。[ 41 ]しかし、「ṅātapula」に関する他の歴史的記録は見つかっておらず、写本自体にも「ニャタポラを建設するためにṅātapulaが取り壊された」とだけこの寺院について記載されている。 [ 41 ]寺院建設のための場所を確保するために、タマーリ地区で家屋の買収が行われた。[ 42 ] 「siddhāgni koṭyāhuti devala pratiṣṭhā」写本にはこれらの出来事については触れられていないが、建設のために財産を没収されたDūkhi Bhāroは、彼が著したラーマーヤナの中でこの出来事について言及している。[ 43 ]

ネパール暦824年サンバト、アサダ月の明るい半月の7日目の水曜日、ドゥキ・バーロはラーマーヤナのヴァナカーンダ行為を完了しました。ドゥキ・バーロは深く悲しみ、その悲しみを忘れる目的でこの本を執筆しました。ドゥキの父ガヤーは、タラマンギ県にある心の優しい家を彼に贈りました。その家は、シュリ・シュリ・ブパティンドラ・マッラ・マーハラジャがニャタポラ寺院を建てるために取得し、以前の家の代わりにボラーチェ県シヴァヴァーラに別の家を与えました。ドゥキ、妻のスーク・マーヤー、息子のインドラシン、娘のマヘーシュヴァリとチャンデスヴァリ、母のバスンダラー、父ガヤーが新しい家に引っ越した後、ドゥキの心は満たされず、不満と悲しみに暮れました。ドゥーキーはラーマの名を唱えながら日々を過ごし、このラーマーヤナを創作しました。万事に幸あれ、そしてラクシュミがさらに成長しますように。

— ドゥキ・バーロ、ラーマーヤナ、ヴァナカンダ[ 44 ]

バクタプルの東部には、ネパール・バサ語で「交換に与えられた土地」を意味する「パリケラ」と呼ばれる地域があり、ニャタポラ寺院建設のために取得した土地と交換に一部の人々に家が与えられた場所のようです。[ 45 ]ドゥーキー・バーロは、バクタプル北部のボラチェ地区に新しい家を与えられたが、先祖伝来の土地を失ったことを悲しみ、ネパール・バサでラーマーヤナを執筆することで乗り越えたと述べています。[ 38 ]彼はバクタプルのさまざまな場所で劇を演出しました。[ 35 ]バーロはさらに次のように書いています。

このランカカンダ語の本は、ネパール暦821年サンバト月マーガの明るい半月の6日目の月曜日に完成しました。これは、ドゥーキ・バーロによって書かれました。彼は心の悲しみを晴らすことを望んでこれを書きました。ドゥーキは、自分の知識をひけらかし、自尊心を満たすためにこれを書いたのではありません。文字に誤りや間違いがあったかもしれません。読者は著者の間違いを責めないようお願いしますが、著者の文章の誤りや間違いを博識のある人が修正するようお願いします。この本を執筆している間、ドゥーキ・バーロの息子ルドラシンとハリシン、娘マヘーシュヴァリとチャンデスヴァリ、妻スーク・マーヤー、母バスンダラーの7人全員が健在です。今この瞬間、シュリ・シュリ・ブパティンドラ・マッラ・デーヴァがジャヤとプラタップを就任させ、ドゥーキ・バーロはその本を完成させました。皆が幸せで幸福でありますように。皆の間に富が豊かにありますように。クリシュナの名を唱え、クリシュナの善行を記すすべての人が、健やかな健康と幸福な人生を送り、来世をナラヤナと共に幸せに過ごし、輪廻転生をすることなく過ごせますように。

— ドゥーキ・バーロ、ラーマーヤナ、ランカーカンダ[ 46 ]

1701年12月25日木曜日から、まず「ニャタポラ」を解体し、次にニャタポラ寺院の基礎を掘るために、約40人から69人の労働者が雇われました。[ 47 ]労働者はニャタポラを解体するのに6日かかり、その後、新しい寺院の必要な儀式が完了しました。[ 47 ] 1702年1月4日、ブパティンドラ・マッラはレンガ3個を肩に担いで基礎の上に置き、建設工事を開始して基礎を開設しました。開設後、バクタプル、ティミ、サンガ、ドゥリケル、バネパ、パナウティ、チャウコット、シュリーカンダプル、ラリトプル王国から大勢の人々が建設を手伝うために定期的に来るようになりました。[ 20 ]原材料が既に準備されていたため、建設は急速に進み、2ヶ月後には5層の台座が完成しました。[ 20 ] 4月、ビスカ・ジャートラ祭が近づいたため、建設は15日間中断されました。[ 21 ]祭が終わると、モンスーンシーズンが到来しました。そのため、建設は加速し、ネパール・マンダラ全域の住民が建設に協力し、1702年5月7日には最下層のタイル張りが完了しました。[ 48 ]

Siddhāgni koṭyāhuti yagya

シッダーグニ・コティヤーフティ・ヤギャは、ヤギャの火に千万の供物が捧げられるヤギャの儀式でした。 [ 49 ]同様の儀式は、 1636年にラリトプルのクリシュナ寺院の建立時にシッディ・ナラシンハ・マッラ王によって執り行われました。[ 50 ]ブパティンドラ・マッラは、ニャタポラ寺院の落成式と寺院内の神の設置のため、また都市の保護のためにナヴァグラハとアジマーの女神をなだめるなどの宗教的目的でこの儀式を執り行いました。[ 50 ]ヤギャの開始を告げるゴチャヤ（ネパール語：𑐐𑑂𑐰𑐕𑐵𑐫 ‎、直訳すると「ベトルナッツの供物」）の儀式は、ネパール暦822年サンバト月、ヴァイサーカ月の暗月の2日目に執り行われた。[ 50 ]その時点で、下から2番目の屋根の瓦葺きが始まっていた。この儀式のために、ヤギャの場所に、ベトルナッツ450個、半分に割ったベトルナッツ250個、そして2モハルと23ダムのココナッツ2個が置かれた。[ 51 ]ヤギャの火はネパール・サンバト822年のジェスタ月明の半月の9日目に点火された。 [ 52 ]この機会にヒンドゥー教の神々を象った金箔を貼った樽像がいくつか奉納され、そのうちの5つの頭を持つハヌマーナ像は今も現存し、ボナムズで競売にかけられた。[ 49 ]カトマンズ盆地中から人々が楽器や供物を持ってヤギャを訪れるようになった。[ 53 ] 『シッダーグニ・コティヤーフティ・デーヴァラ・プラティシュタ』写本によれば、ヤギャに参加を許されたのはブパティンドラ・マッラを含めて48人（名前が記されている）だけだった。[ 54 ]この写本にはヤギャで執り行われる全ての宗教儀式の詳細も含まれている。[ 1 ]

建築要素

ニャタポラ寺院の守護神を詳しく見る

寺院の入り口の階段には5つの台座があり、各台座には一対の石の守護者がいる。各対は、下にある守護者よりも10倍強いと言われている。[ 4 ]一番下には、ジャイとプラタップという2人のラージプートレスラーがいて、普通の男性の10倍強いと言われている。その上には2頭の象の巨大な像があり、さらにその上には2頭のシンハーの像がある。シンハーは神話上の大きな猫で、南アジアと東南アジア全域で見られる。[ 55 ] [ 56 ]猫の上には、地元のネワール神話に登場するグリフィンに似た生き物である2体のサールドゥーラの像がある。[ 56 ]そして最上部の台座には、すべての守護者の中で最も強い雌ライオンと雌トラの神であるタントラの神シムハニーとヴィヤーグラニーが置かれている。

また、建物の各隅に1つずつ、合計5体のガネーシャ像が4つの祠に安置されている（南西の祠には1つの祠に2体のガネーシャ像がある）[ 8 ]

シッディ・ラクシュミ

ニャタポラにあるマヒサスラーマルディニ・ドゥルガーを象った木製のタンパン。寺院内に安置されているシッディ・ラクシュミ像は神秘的なため、ドゥルガーは内部の女神を象ったものだと一般的に言われています。

ニャタポラ寺院は、タントラの神シッディ・ラクシュミに捧げられています。ラクシュミはバクタプルのマッラ王家 の祖神であり、バクタプルのネワール族の母神ともされています。[ 57 ]寺院の至る所でこの女神の彫刻を見ることができます。しかし、彼女はタントラの神々の中で最高位に位置するため、その本尊の姿は一般公開されていません。カルマチャリアの僧侶のみが寺院への立ち入りを許可されています。[ 8 ]

寺院内のシッディ・ラクシュミ像は、高さが少なくとも10フィート（3,048メートル）あり、その美しさは計り知れないと言われている。 [ 5 ]ラクシュミは、シヴァ神の獰猛な化身であるバイラヴァの肩に足を乗せて立っている。シッディ・ラクシュミは9つの頭と18本の腕を持つ。[ 58 ]像の周囲には、他の多くの神々が安置されている。彼女の像はタントラの技法を用いて設置されたと言われており、そのため一般公開されていない。[ 8 ]

文化的意義

伝説によると、ヒンズー教の破壊神バイラヴァ神が社会に大混乱を引き起こしていた時代（西暦1078年）のことです。バイラヴァ神の寺院はタウマディ広場に建っていました。バイラヴァ神の破壊的な行為に対抗するため、王は女神バガヴァティを呼ぶことにしました。するとバガヴァティはシッディ ラクシュミの姿をとってバイラヴァ神を手に持ち、バイラブ寺院の前にシッディ ラクシュミ（ナラヤニ デーヴィ）を称えるさらに強力な寺院を建てました。レンガと木でできた寺院を強固なものにするため、ブパティンドラ マッラ王はニャタポラ寺院に続く土台の各層に守護者を2体ずつ配置するよう命じました。1層目にはバクタプル最強の男で有名なレスラー、ジャヤ マル パタの像が1対あります。次に2頭の象、2頭のライオン、2頭のグリフォン、そして最後に虎とライオンの女神「バギーニ」と「シンギーニ」が続きました。バイラバを鎮圧した後、街には平和が訪れました。この寺院はカトマンズ盆地で最も高い寺院で、高さは30メートルです。 1934年のネパール・ビハール地震にも耐えました。

シッディ・ラクシュミ像は寺院内に安置されており、僧侶のみが参拝を許可されています。地元ではニャタポラとして知られる5階建てのこの寺院は、バクタプルのタウマディ広場の北側に建っています。この寺院は、内部に鎮座する神の名前ではなく、建築様式にちなんで名付けられた唯一の寺院です。この寺院は、1701年から1702年にかけて、ブパティンドラ・マッラ王によってわずか5ヶ月で建立されました。

地震の影響

バイラヴ寺院は、谷間で一番高いシカラを有していたにもかかわらず、2015年の地震を生き延びた。2015年の地震では他の多くの寺院も被害を受けた。 [ 59 ] [ 60 ]また、この寺院は、他の多くの寺院を被害にした1934年のネパール・ビハール地震でも生き延びた。[ 61 ]ジグラット構造と5階建ての木とレンガの塔は、地震による揺れから建物を隔離する免震構造の頑丈な台座として機能している。[ 62 ]さらに、屋根に三角形の構造を使用しているため、最近の都市部の建物で見られるように瓦礫が寺院を突き抜けるのではなく、寺院から離れて落ちるようになっている。

歴史的資料と記録

寺院近くの柱の上にあるブパティンドラ・マッラ王の像

これらの詳細は、シッダーグニ・コティアフティ・デーヴァラ・プラティシュタ写本を調べているときに発見されました。[ 63 ]基礎を掘り始めてから屋根が葺き終わるまで、わずか88日しかかかりませんでした。基礎のための掘削作業は7日間続きました。次に、6つの台座の建設が開始されました。これは31日で完了し、その直後に上部構造の建設が開始されました。これも34日以内に完了し、その後、上から一番下の屋根まで屋根葺き作業が開始されました。16日間で、5つの屋根すべてがミニタイル（ジンガーティ）で舗装されて完成しました。その後、彼らは聖域にアイコンを立て、寺院の頂上に小尖塔を取り付けるための縁起の良い日を待たなければなりませんでした。そのために彼らは38日間待ちました。その間に、火の供儀（シッダーグニ・コティアフティ・ヤグナ）が進行していました。

ここに提示するのは、264ページからなる写本に収録された、主要な出来事の始まりから終わりまでを、事前に記録を要約した写本のファクシミリ版6ページ（3ページ）です。この要約版6ページには、主要な記録が50件収録されています。

この写本はネパール国立公文書館に保管されています。マイクロフィルムでも閲覧可能で、館内で閲覧できるほか、1ページあたり一定ルピーを支払ってコピーを購入することもできます。

この写本の名称は「シッダーグニ・コティアフティ・デヴァラ・プラティシュタ」と記録されています。この名称自体が、古代建築に関心を持つ人々には知られていませんでした。写本の受入番号は、1115年頃、NGMPPマイクロ番号A 249/5です。写本はネワール文字で、ハリタル（黄黄）を塗布した黄色のネパール紙に記されています。サイズは17.2 x 46.5 cmで、各ページは9行です。写本は264ページから成り、残りはジャナク・ラール・ヴァイディア博士の考えでは失われています。一部のページはインクで汚れており、一部はネズミの被害に遭っています。残りのページはすべて良好な状態です。

ジャナク・ラル・ヴァイディア博士は、この6ページの複製のうち、3ページ（1、2、4）を、ネパール国立公文書館発行のアビレフ第8号に翻字・翻訳なしで掲載しています。しかしながら、少なくともこの重要な6ページに含まれる詳細な記録の全体像を示すことは必要です。

ジャナク・ラール・ヴァイディア博士が、英語、ネパール語、ネワール語でそれぞれ『アビレック』第 8 号、第 14 号、『ケルイタ』第 11 号に掲載した記事の中で発表した次の原稿のページにも、興味深い情報が含まれています。

  • フェスティバル
    フェスティバル
  • 木造建築の詳細
    木造建築の詳細
  • 木造建築
    木造建築
  • ニャットポラ寺院とバイラヴ寺院
    ニャットポラ寺院とバイラヴ寺院
  • ニャットポラから見たバイラヴ寺院
    ニャットポラから見たバイラヴ寺院
  • タウマディ広場
    タウマディ広場
  • ビスケット・ジャトラの祭りの荷車の木製の車輪が分解された
    ビスケット・ジャトラの祭りの荷車の木製の車輪が分解された
  • 寺院を見下ろすボージャナラヤ
    寺院を見下ろすボージャナラヤ
  • ニャタポラ寺院の広い眺め
    ニャタポラ寺院の広い眺め
  • ニャタポラ寺院のもう一つの側面
    ニャタポラ寺院のもう一つの側面

注記

参考文献

引用

  1. ^ a b Vaidya 2004、56ページ。
  2. ^ダウバデル 2021、36頁。
  3. ^ a b c d e Vaidya 2004、p. 1。
  4. ^ a b c d「ネパールで最も高いパゴダ、ニャタポラ」 Bhaktapur.com 2019年。
  5. ^ a b cダウバデル 2021、33–50頁。
  6. ^ダウバデル 2021、43–48 ページ。
  7. ^ダウバデル 2021、40頁。
  8. ^ a b c d eアローラ、ヴァニカ (2021). 「ニャタポラ寺院の5つの物語」(PDF) .私たちの世界遺産.
  9. ^マチャマシ、アミット (2021). 「ビスカのお祝いがバクトパウルで始まる」。ネパールタイムズ。
  10. ^ダウバデル 2021、48頁。
  11. ^ヴァイディア 2004、66ページ。
  12. ^トゥラダール、アルタ・ラトナ (2017).バクタプルの伝説。ネパール。ネパール：ラトナブックス。 p. 4.ISBN​ 9789937080712。
  13. ^ a bシュレスタ、プルショッタム・ローカン (2022 年 2 月 1 日)。「भक्तपुरका असुरक्षित अभिलेख– ४」。オンラインマジドア。2023 年 11 月 24 日のオリジナルからアーカイブ。2022 年3 月 26 日に取得。
  14. ^ 「バトガオンのニャタポラ寺院」グローバル・ネパリ博物館2022年3月26日閲覧。
  15. ^オールドフィールド、ヘンリー・アンブローズ（1974年）『ネパールのスケッチ：歴史的・記述的、ネパール仏教に関するエッセイと宗教、建造物、建築物の図解付き』コスモ出版、8ページ。
  16. ^ヴァイディア 2004、401ページ。
  17. ^ダウバデル 2021、38頁。
  18. ^ヴァイディア 2004、2ページ。
  19. ^ヴァイディア 2004、113ページ。
  20. ^ a b cダウバデル 2021、44頁。
  21. ^ a bダウバデル 2021、45頁。
  22. ^ a b cヴァイディア 2004、80頁。
  23. ^ヴァイディア 2004、28ページ。
  24. ^ a b cヴァイディア 2004、81頁。
  25. ^ヴァイディア 2004、82ページ。
  26. ^ヴァイディア 2004、84ページ。
  27. ^ヴァイディア 2004、85ページ。
  28. ^ヴァイディア 2004、86ページ。
  29. ^ a b c Vaidya 2004、27ページ。
  30. ^ヴァイディア 2004、88ページ。
  31. ^ヴァイディア 2004、98ページ。
  32. ^ a b c d e f g hヴァイディア 2004、29ページ。
  33. ^ a b c Vaidya 2004、30ページ。
  34. ^ a b Vaidya 2004、p. 141。
  35. ^ a bダウバデル 2021、52頁。
  36. ^ヴァイディア 2004、109ページ。
  37. ^ a b Vaidya 2004、37ページ。
  38. ^ a b Vaidya 2004、38ページ。
  39. ^ a b Vaidya 2004、31ページ。
  40. ^ a bダウバデル 2021、55頁。
  41. ^ a b c Vaidya 2004、p.8。
  42. ^ヴァイディア 2004、39ページ。
  43. ^ヴァイディア 2004、36ページ。
  44. ^ヴァイディア 2004、73ページ。
  45. ^ヴァイディア 2004、9ページ。
  46. ^ヴァイディア 2004、76ページ。
  47. ^ a b Vaidya 2004、26ページ。
  48. ^ダウバデル 2021、46頁。
  49. ^ a b Buhnemann, Gudrun (2021年6月). 「ネパールにおけるマッラ朝後期の王朝時代のハヌマーン崇拝」 .タントラ共同体の文脈. オーストリア科学アカデミー, ウィーン: 425–468 .
  50. ^ a b c Vaidya 2004、53ページ。
  51. ^ヴァイディア 2004、54ページ。
  52. ^ヴァイディア 2004、55ページ。
  53. ^ダウバデル 2021、47頁。
  54. ^ヴァイディア 2004、158ページ。
  55. ^ “Singha-The Mythical Creature” . Youtube . 2020年. 2021年12月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  56. ^ a b「ネパールの神話上の生き物」 OYE KTM . 2020年。
  57. ^ 「バクタプルの有名なニャタポラ、地震後に改修」 kathmandupost.com . 2022年1月9日閲覧。
  58. ^ Nyatapola Jirnodwar (ネワール語とネパール語)。バクタプル: バクタプル市。 2021. pp.  55–170 . ISBN 978-9937-0-8663-9。
  59. ^ネパールのバクタプルから帰国：最も厳しい方法で学んだ教訓、ETNネパール、2015年4月29日
  60. ^ネパールの瓦礫の中から男性と赤ちゃんが救出される、CNN、2015年4月29日、主任医療担当記者サンジェイ・グプタ博士がネパールから報告、1:48
  61. ^ネパール地震：80秒で何世紀にもわたる建築遺産が消失、PTI、Mid-Day、2015年5月1日
  62. ^テオ・シェイリン「ネパールの伝統的な耐震設計」2022年6月16日閲覧。
  63. ^ニャタポラ寺院研究ノート索引、ネパール研究への貢献、第32巻、第2号（2005年7月）、267-275。

参考文献

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nyatapola_Temple&oldid=1322016956」から取得