家族を持つ男の心配事

『家庭的な男の心配』（ドイツ語：Die Sorge des Hausvaters）は、フランツ・カフカが1914年から1917年にかけてオドラデクと呼ばれる人物についてドイツ語で書いた短編小説です。

オドラデクは多くの哲学者や文芸評論家の注目を集め、その意味を解釈しようと試みてきたため、テキストの分析は数多く存在する。

1919年、この物語は『Ein Landarzt』に掲載された。 Kleine Erzählungen ( A Country Doctor ) は、 Kurt Wolff (ミュンヘンとライプツィヒ)によって出版されたカフカの短編小説集です。^{[ 1 ]}

タイトルの翻訳

『ある家庭人の心配事』というタイトルは、ウィラとエドウィン・ミュアによる翻訳です。^{[ 2 ]}この物語のタイトルは、マルコム・パスリーによって『家族の父にとっての問題』^{[ 3 ]}、JAアンダーウッドによって『世帯主の心配事』^{[ 4 ]} 、マイケル・ホフマンによって『世帯主の心配事』^{[ 5 ]} 、マーク・ハーマンによって『ある家庭人の心配事』^{[ 6 ]と翻訳されています。}

語源

この物語は、タイトルの由来となった家族を持つ男性によって一人称で語られており、オドラデクという言葉に関連する語源の相違点について議論することから始まります。^{[ 7 ]}

オドラデクという語はスラヴ語起源であると主張し、その根拠に立てようとする者もいる。また、ドイツ語起源でスラヴ語の影響を受けているだけだと考える者もいる。どちらの解釈も不明確であるため、どちらも正確ではないと推測するのが妥当だろう。特に、どちらもこの語の理にかなった意味を与えていないからである。^{[ 8 ]}

あらすじ

物語は、語り手が唯一の追加登場人物であるオドラデクを理解しようとする試みを描いており、2段落目でその生き物の詳細な描写が示されています

一見すると、平らな星型の糸巻きのように見え、実際、糸が巻かれているように見える。確かに、それらは古くて切れ端になった糸で、様々な種類と色の糸が絡み合って結びついているだけだ。しかし、それは単なる糸巻きではない。星型の中央から小さな木の横棒が突き出ており、さらに別の小さな棒がそれに直角に繋がれているのだ。^{[ 9 ]}

これらの詳細は、読者にオドラデクのような人物や物にとっての物体の目的と必要性を検証し、批判する機会を与えている。オドラデクは物体として描写されているが、語り手が星の2つの頂点に直立できる物体として描写している際には、 「仮説的な人型の外観」 ^{[ 10 ]も与えられている。}

第4段落では、語り手はオドラデクを「それ」ではなく「彼」と呼び始め、オドラデクが家に居座る様子を述べている。「時には何ヶ月も姿を見せないこともあるが…必ず戻ってくる」^{[ 11 ]} 。オドラデクが話すことができることも明らかになる。これも人間の能力の一つである。

物語全体を通じて、語り手はオドラデクを詳細に分析し、その物体がどのようにして生命を獲得し、生き物のような性質や特徴を示すようになったか、また、その物体との語り手の静かな関係を強調しようとしています。

最後の段落で、語り手がオドラデクという怪物に対して抱いている主な懸念が明らかにされる。

無駄に自問する。彼に何が起こるのだろうか。彼は死なないのだろうか？死ぬものはすべて、かつては何らかの目的、何らかの活動を持っていたが、それが彼を疲弊させた。オドラデクの場合は違う。それなら、いつか彼は私の子供たち、そして孫たちの足元で階段を転げ落ち、一筋の糸を引きずりながら去っていくのだろうか？彼が誰にも危害を加えないことは明らかだ。しかし、彼が私より長生きするかもしれないという考えは、私にとってほとんど苦痛だ。^{[ 12 ]}

語り手は、この目的のない物体が自分より長く生き続けることを恐れている。物語全体を通して、家族を持つ男は、オドラデクが一家の長としての自分の役割を攻撃するのではないかと恐れている。

解釈

役に立たない物

オドラデクは、明確な目的も見かけ上の用途もない物体を象徴しているように見える。それは、使い古された糸巻きに似ており、「様々な種類と色の、古くて切れ端になった糸が、絡み合って結びついている」ように見える。しかし、本文は、この物体に明らかな用途がないことを明示的に示している。そのため、サミュエル・ランメルマイヤーなどの学者は、この物体の無用さと無用さが語り手の引き立て役になっていると主張している。^{[ 13 ]}彼は、最後の段落に漂う実存的な恐怖と照らし合わせると、この物体の見かけ上の無用さは、語り手の目的の欠如を強調するものと理解できると主張する。これは、カフカの不条理な文章は登場人物の人生の無意味さを強調していると述べたハインツ・ポリツァーも共有する意見である。^{[ 14 ]}このような解釈は、カフカのよく知られた作品『変身』のニヒリスト的な調子と比較することができます。

資本主義批判

ヴィリー・ゲッチェルは『ある家庭人の心配』を様々な観点から分析している。マルクス主義文学批評の観点から見ると、この物語は末期の資本主義批判と言えるかもしれない。オドラデクは商品を象徴しており、「すべてが物質主義に還元された後に人生に残されたもの」である。^{[ 15 ]}

アーニャ・メクシンも、この解釈はマルクス主義の観点から可能であると同意している。オドラデクは繕い物として糸で作られており、人間が作り出した実用品の世界と、それを生産した人間の労働が切り離されていることを象徴している。そして、家長とオドラデクの関係は、労働者と彼が生産した商品との間の疎外された関係を象徴している。オドラデクが語り手よりも長く生き続けるという考え、そしてこの状況が語り手にもたらす苦悩は、商品が継承され、それを作った労働者を超越するという考えとして解釈することもできるが、その際に労働者自身は完全に無視されることになる。^{[ 16 ]}

記憶の客観化

ゲッチェルによれば、フロイト的なアプローチから見ると、オドラデクは「抑圧されたものの心理的な回帰」と見ることができる。フロイトの抑圧理論では、認知されていないトラウマが無意識の連想や神経症として表面化し、思考、記憶、夢に影響を与える。^{[ 17 ]}このような解釈は、カフカの書簡と伝記によって裏付けられている。1921年頃、彼はミレーナ・イェセンカに宛てた手紙の中で、自身の精神疾患をフロイト的な観点から明確に説明している。^{[ 18 ]}さらに、カフカの『父への手紙』は、カフカが幼少期に精神的トラウマを抱えていたことを示唆しており、この主張に伝記的な重みを与えている。

宗教的解釈

宗教的な視点は、テキストの別の解釈を可能にします。ゲッチェルは、この生き物の星型の形状は伝統（特にユダヤの伝統）を表している可能性があると示唆しています。伝統は世代から世代へと受け継がれ、世代ごとに「糸」の断片を蓄積していきます

メクシンによれば、オドラデクは家族を持つ男の世界と、他の超越的な領域との間の断絶を象徴している。それは不滅であり、影に隠れながら世代から世代へとメッセージを運び、そのすべてを目撃する。メクシンはさらに、オドラデクの横木が直角に接合されているという物理的な描写は、十字架刑を想起させるとも指摘している。

ランメルマイヤーは、物語を端的に比喩的に解釈することには反対する一方で、オドラデクが消失と再出現といった超自然的な性質を持っていることを認めている。^{[ 19 ]}彼は、これらの超自然的な性質は、テキストの客観的、あるいはサクリッヒ的な文体によってより際立っていると述べている。さらに、テキストの文体の乾いた性質ゆえに、イデオロギー的なレンズを通して物語を読む読者は、自分が望むあらゆる解釈の根拠を見出す可能性があると付け加えている。しかしながら、物語の最後の一節と「私の子供たちの子供たち」への関心、物体の明らかな目的の欠如、オドラデクの儚い性質、横棒と星形の宗教的象徴性、そして物語の最後の行における死への言及は、オドラデクが宗教、あるいは少なくとも文化的伝統と関連していることを裏付けるテキスト上の証拠を提供している。^{[ 19 ]}

補完としてのオドラデク

スラヴォイ・ジジェクは『パララックス・ビュー』の中で、オドラデクは「かつては何らかの知性ある形をとっていたが、今はただ崩壊した残骸に過ぎない」と強調し、それゆえに全体の一部であるべきだと説いている。語り手（家族を持つ男、父親）とオドラデクの関係は、まさにこの全体性を持つと言えるだろう。オドラデクは語り手の補完物であり、語り手もまた崩壊し、その一部がオドラデクへと移り変わるかもしれない。だからこそ、オドラデクは家族を持つ男にとって、世話をしなければならない存在なのだ。^{[ 20 ]}

カフカの幅広い解釈

カレン・リーダーは、アンドレアス・キルヒャー著『カフカの工房：仕事のための書物』の書評の中で、キルヒャーはフロイト、マルクス、シオニスト思想、そして「スピリチュアリズムと神智学」の解釈に基づいて、「カフカの幅広い解釈に照らして物語を考察し、4つの文脈を提示している」と述べている。^{[ 21 ]}

参考文献

1. フランツ・カフカ著『全物語集』。ウィラ＆エドウィン・ミュア訳。ニューヨーク：ショッケン・ブックス、1995年、473ページ
2. ナフム N. グラッツァー編（1946年）。フランツ・カフカ: 完全な物語。ニューヨーク：ショッケンブックス。
3. マルコム・パスリー編 (1992).『変身とその他の物語：カフカの生前に出版された作品』ペンギンブックス.
4. JAアンダーウッド訳（1981年）。『フランツ・カフカ：物語1904-1924』イギリス：マクドナルド社。
5. マイケル・ホフマン (2007).『メタモルフォーシスとその他の物語』 ニューヨーク: ペンギンブックス.
6. マーク・ハーマン (2024).『Selected Stories: Franz Kafka』 マサチューセッツ州ケンブリッジおよびイギリス・ロンドン:ハーバード大学出版局ベルナップ・プレス.
7. グレイ、ゲーベル、グロス、リチャード、ロルフ、ルース (2005). 『フランツ・カフカ百科事典』コネチカット州：グリーンウッド・プレス. p. 254.
8. ウィラ・ミュア、エドウィン・ミュア共著「家族を持つ男の心配事」
9. ウィラ・ミュア、エドウィン・ミュア共著「家族を持つ男の心配事」
10. ルヒト、マーク（2010年）『カフカの生き物』イギリス：レキシントン・ブックス、159頁。
11. マーク・ハーマン訳、190-191ページ。
12. マイケル・ホフマン訳。
13. ゲッチェル、ウィリー. 「カフカの魔法にかけられた／かけられた世界」 . コロンビア大学.
14. メクシン、アーニャ。「星形の糸巻きに巻かれた意味の断片（ある家庭人の悩み）」。
15. Goetschel, Willi. コロンビア大学、カフカの魔法にかけられた世界（Wayback Machineに2008年10月11日アーカイブ）
16. メクシン、アーニャ「星形の糸巻きに巻かれた意味の断片（ある家庭人の悩み）」（PDF）。
17. キルストロム、ジョン・F.回想に苦しむ：記憶の枯渇、潜在記憶、そして抑圧されたものの回帰。回復された記憶と偽りの記憶。pp.  100– 112。
18. エリック・マーソン＆キース・レオポルド（1964年3月）。 「カフカ、フロイト、そしてアイン・ランダルツト」ドイツ季刊誌37 ( 2):149.
19. ランメルマイヤー、サミュエル (1987 年秋)。 「カフカス『Die Sorge des Hausvaters』のツヴェック・オドラデクスを知る者」".モナトシェフテ. 79 (2): 247–269 .
20. ジジェク、スラヴォイ。「視差の視点」。
21. リーダー、カレン、「不安をかき立てるビジョン：フランツ・カフカの再考、死後100年」TLS、2024年5月31日。