カドジョー・ルイス
カドジョー・ルイス
ルイス 1914年頃
生まれる
オルアレ・コッソラ
1841年頃
バンテ（現在のベナン）
死亡1935年7月17日（94/95歳）
アフリカタウン、モビール、アラバマ州、米国
職業農民、労働者、教会の墓守
知られているアフリカとアメリカ大陸間の大西洋奴隷貿易の生存者

クドジョー・カズーラ・ルイス（ 1841年頃- 1935年7月17日）は、オルアレ・コッソラとして生まれ、[ 1 ] 、クドジョー・ルイスとしても知られ、アフリカとアメリカ大陸間の大西洋奴隷貿易の最後から3番目の成人生存者でした。 [ a ]彼は1860年、他の115人のアフリカ人捕虜とともに、クロティルダ号に乗せられてアメリカ合衆国に連れてこられました。[ 3 ]捕虜たちはアラバマ州モービル近郊のモービル川の背水地帯に上陸し、当局から隠されました。船は発見を逃れるために自沈させられ、2019年5月まで発見されませんでした。[ 4 ]

南北戦争と奴隷解放後、ルイスとクロティルダ族の他のメンバーは自由になった。彼らの多くはアラバマ州モビール北部のマガジンポイントにコミュニティを設立した。アフリカ生まれの人々もそこに加わった。現在、アフリカタウン歴史地区に指定されているこのコミュニティは、2012年に国家歴史登録財に登録された。 [ 5 ]

老年期のコッソラは、モビール出身の画家兼作家のエマ・ラングドン・ロッシュや、作家兼民俗学者のゾラ・ニール・ハーストンといった訪問者に、クロティルダ号の捕虜たちの体験談を伝えることで、その歴史を語り継いでいった。彼は1935年まで生き、長らくクロティルダ号の最後の生存者と考えられていたが、歴史家ハンナ・ダーキンが、幼少期に航海に参加した2人のクロティルダ号の生存者、レドシ（1937年死亡）とマチルダ・マクリアー（1940年死亡）を特定した。[ 2 ] [ 6 ]

幼少期と奴隷生活

ルイスが捕獲を説明するために描いた地図

彼は1841年頃、西アフリカでコッソラまたはオルアレ・コッソラ（後にアメリカ人は彼の名を「カズーラ」と表記するようになった）として生まれた。 [ 7 ]アフリカタウンの創設者に帰せられる名前やその他の言葉を分析した結果、歴史家シルヴィアン・ディウフは、彼とアフリカタウンのコミュニティのほとんどのメンバーは、ベナンのバンテ地方出身のヨルバ族に属していたと結論付けている。ルイスの父はオルワレ（またはオルアレ）、母はフォンドロルである。彼には5人の兄弟姉妹と、父の他の2人の妻との間に12人の異母兄弟姉妹がいた。[ 8 ]

インタビューを受けたエマ・ラングドン・ロッシュとゾラ・ニール・ハーストン、そして彼らの著作を利用した人々は、ルイスの証言に基づいて、ルイスと彼の仲間の捕虜を「タルカール」と呼んだ。ディウフは、「タルカール」という用語が、地元の王の名前、あるいは村の名前を誤解したことから生まれた可能性があると考えている。[ 9 ]

1860年4月か5月、ルイスの村は襲撃され、ダホメー王グレレ率いる女戦士たちによって捕らえられた。これは毎年恒例の奴隷狩りの襲撃だった。[ 10 ] [ 11 ]彼は他の捕虜と共に奴隷貿易港ウィダに連れて行かれ、アラバマ州モービルで最近建造され、実業家ティモシー・ミーハーが所有するアメリカ船クロティルダ号のウィリアム・フォスター船長に売られた。アメリカ合衆国への奴隷の輸入は1808年以来違法であったが、スペイン領キューバから奴隷が密輸されることは依然として多かった。[ 12 ]

一部の報道によると、ミーハーは完全に法律を破るつもりで、大西洋奴隷貿易の禁止をうまく逃れられるとあるビジネスマンに10万ドルを賭けていたという。[ 13 ]似たような状況で、1858年に奴隷を違法にジョージア州に連れてきたワンダラー号の所有者は、 1860年5月にサバンナの米国連邦裁判所で海賊行為で起訴され裁判にかけられたが、陪審員によって無罪となった。[ 14 ]

1860年7月にクロティルダ号がミシシッピ川沿岸に到着した頃には、アメリカ合衆国連邦政府はクロティルダ号の活動に気付いており、ティモシー・ミーハー、その兄弟バーンズ、そして仲間のジョン・ダブニーは捕虜の不法所持で逮捕・起訴された。しかし、ミーハーとダブニーに対する召喚状と押収令状が発行された1860年7月末から、彼らがそれらを受け取った12月中旬までの間には、ほぼ5ヶ月の空白があった。その間、捕虜たちは散り散りにされ、身を隠していたため、彼らの物理的な存在が証拠として残されていないため、事件は1861年1月に却下された。[ 15 ] [ 16 ]

南北戦争（1861-65年）の終結まで、ルイスとその仲間たちは、ミーハー、彼の兄弟、あるいは彼らの仲間の事実上の奴隷として暮らしていた。 [ 17 ]ルイスはジェームズ・ミーハーに買われ、蒸気船の甲板員として働いた。[ 18 ]この間、彼は「カドジョ・ルイス」として知られるようになった。後に彼は、ジェームズ・ミーハーが「コッソラ」の発音に苦労したため、月曜日生まれの男の子によくつけられる「カドジョ」を自分の名前の代わりに提案したと説明している。[ 19 ]

「クジョ」という名前は、ガーナでよく使われる「コジョ」に似た発音で、月曜日生まれの人に付けられる。クジョまたはクゾは、ガーナ南東部からナイジェリア南西部にかけて広がるグベ語族の間で、コゾとは別の呼び名である。彼を捕らえたのは、この言語集団に属するフォン語族だった。歴史家ディウフは、「ルイス」という姓は父親のオルアレという姓が訛ったもので、「ル」という音を持つと推測している。彼の故郷では、アメリカ英語話者が姓として理解しているものに最も近いものは父称であった。[ 19 ]

アフリカタウンでの生活

アフリカタウンの設立

ルイスとクロティルダ号の生存者アバシェ（クララ・ターナー） 、 1914年頃。当時、クロティルダ号の生存者は8人だった。

奴隷時代、ルイスと他のクロティルダ号の捕虜の多くは、モービルの北に位置するマガジン・ポイント、高原、あるいは「ミーハーのハンモック」と呼ばれる地域に住んでいました。ミーハー家はそこで製粉所と造船所を所有していました。モービルの町からわずか5キロメートル（3マイル）しか離れていなかったものの、沼地と森によって隔てられ、水路でしか容易にアクセスできない孤立した場所でした。

奴隷制の廃止と南北戦争の終結後、クロティルダの捕虜たちは故郷への帰還資金を調達しようと試みた。男性は製材所で働き、女性は農産物を栽培・販売したが、十分な資金は集まらなかった。[ 20 ]アフリカへの帰還は不可能だと悟った一行は、ルイスにティモシー・ミーハーに土地の譲渡を依頼するよう指示した。ミーハーは拒否したが、コミュニティのメンバーは資金集めを続け、マガジン・ポイント周辺の土地の購入を開始した。[ 21 ] 1872年9月30日、ルイスはプラトー地区で約2エーカー（0.8ヘクタール）の土地を100ドル（2024年の価値で約2,625ドル）で購入した。[ 22 ]

彼らはアフリカタウンを、自立した黒人コミュニティとして発展させました。彼らは、共通のアフリカ系の背景から生まれた共同体の規範を強制するために指導者を任命しました。また、教会、学校、墓地などの施設も整備しました。ディウフは、アフリカタウンがアフリカ系の人々だけが住む「黒人の町」であると同時に、外国生まれの人々の居住地でもあったという点で、他に類を見ない場所だったと説明しています。彼女は、「黒人の町は人種差別からの安全な避難所でしたが、アフリカタウンはアメリカ人からの避難所でした」と記しています。[ 23 ]

1914年の著作の中で、エマ・ラングドン・ロッシュは、アフリカタウンの創設者たちが生き残った際、互いに自分たちの言語で話すことを好んだと記している。彼女は、大人たちの英語は「非常に片言で、長年一緒に暮らしてきた人々でさえ必ずしも理解できるわけではない」と述べている。[ 24 ]しかし、住民たちはキリスト教を含むアメリカの習慣も取り入れていた。ルイスは1869年に改宗し、バプテスト教会に入会した。[ 25 ]

結婚と家庭生活

1860年代半ば、ルイスはクロティルダ号の生存者であるアビル（アメリカ風に「シーリア」と名付けられた）と内縁関係を築きました。彼らは1880年3月15日に、アフリカタウンの他の数組のカップルと共に正式に結婚しました。彼らは1905年にアビルが亡くなるまで、共に暮らしました。[ 26 ]

彼らには5人の息子と1人の娘の計6人の子供がおり、それぞれにアフリカ名とアメリカ名の両方を与えた。[ 13 ]長男のアレック（またはエリック）・イヤジェミ（ヨルバ語で「私は苦しんだ」という意味）は食料品店主となり、妻を連れて父の土地にある家に住んだ。ディウフはこの生活をヨルバ風の「家族共同体」と表現している。もう一人の息子、クドジョー・フェイヒタンは1902年に黒人保安官代理に射殺された。[ 13 ]ルイスは妻と子供たち全員より長生きした。彼は義理の娘メアリー・ウッド・ルイス、孫たち、そして後に彼女の再婚相手ジョー・ルイス（血縁関係はない）に共同体内の自宅に残ることを許した。[ 27 ]

ルイスは1902年まで農夫兼労働者として働いていましたが、モービルで列車との衝突事故で馬車が損傷し、負傷しました。重労働ができなくなったため、地域社会は彼を教会の墓守に任命しました。1903年、教会はユニオン・ミッショナリー・バプテスト教会と改称されました。[ 28 ]

アメリカの機関への参加

1868年7月にアメリカ合衆国憲法修正第14条が可決され、アメリカ生まれの元奴隷は市民権を獲得したが、この地位の変更は外国生まれのクロティルダ・グループのメンバーには適用されなかった。カドジョ・カズーラ・ルイスは1868年10月24日にアメリカ市民権を取得した。 [ 29 ]

ルイスは1902年、馬車と列車の衝突事故で負傷した後、アメリカの法制度を利用しました。ルイビル・アンド・ナッシュビル鉄道が損害賠償の支払いを拒否したため、彼は弁護士を雇い、鉄道会社を訴え、650ドルという巨額の和解金を勝ち取りました。しかし、この判決は控訴審で覆されました。[ 30 ]

物語の語り手と歴史家としての役割

20世紀の最初の四半世紀、ルイスは学者や他の作家の情報提供者として活動し始め、クロティルダ・アフリカ人の歴史や伝統的な物語、伝説を伝えました。モービルを拠点とする作家兼芸術家のエマ・ラングドン・ロッシュは、1914年に出版した著書『南部の歴史的スケッチ』の中で、ルイスと他の生存者たちにインタビューを行いました。彼女は、アフリカでの捕虜、奴隷化、そしてアフリカタウンでの生活について記述しました。彼らは、作品が故郷に届き、「自分たちのことを覚えている人がいるかもしれない」という希望から、作品の中で自分たちのアフリカ名を使うようルイスに依頼しました。[ 31 ]

1925年までに、ルイスはクロティルダ号の最後のアフリカ人生存者と考えられ、フィラデルフィアの教育者で民俗学者のアーサー・ハフ・フォーセットにインタビューを受けた。1927年、フォーセットはルイスの動物物語2編、「タピンの魔法のひしゃくと鞭」と「山羊の目に騙されたタピン」、そしてアフリカでの狩猟についての自伝的記述「ライオン狩り」を『アメリカン・フォークロア・ジャーナル』に掲載した。[ 32 ]

アフリカタウンのプラトー墓地にあるルイスの記念碑

1927年、ルイスは当時人類学の大学院生で後に民俗学者となったゾラ・ニール・ハーストンにインタビューを受けた。翌年、彼女は論文「最後のアフリカ人奴隷商人についてのクジョー自身の物語」（1928年）を発表した。伝記作家ロバート・E・ヘメンウェイによると、この作品はエマ・ロッシュの著作から大部分を盗作したものだったが[ 33 ]、ハーストンはルイスの故郷であるバンテ村の日常生活に関する情報を付け加えている[ 34 ] 。

1928年、ハーストンはさらなる資料を携えて戻り、コスラへのインタビューを重ね、写真を撮影し、奴隷貿易によってアメリカ合衆国に人身売買されたアフリカ人の唯一の映像と思われる映像を記録した（ただし、コスラより長生きしたもう一人のクロティルダ号の生存者も短時間撮影されている[ 35 ] ）。この資料を基に、彼女は『バラクーン』という原稿を執筆した。ヘメンウェイはこれを「一般読者向けの、非常に劇的で半ばフィクション化された物語」と評した[ 36 ] [ 37 ]。

この一連のインタビューの後、ハーストンの文学的パトロンであり慈善家のシャーロット・オズグッド・メイソンがルイスのことを知り、彼を支援するため資金を送り始めた。[ 37 ]ルイスはまた、地方紙や全国紙のジャーナリストからインタビューを受けた。[ 38 ]

ハーストンの著書『バラクーン：最後の「黒い貨物」の物語』は、注釈付き版として2018年に出版された。[ 39 ]

遺産

クジョ・ルイスは1935年7月17日に亡くなり、アフリカタウンのプラトー墓地に埋葬されました。死後、クロティルダ号最後の生存者の一人としての地位と、聞き手によって作成された記録によって、彼はコミュニティの歴史において重要な人物となりました。

参照

注記

  1. ^クロティルダ号のもう一人の捕虜、レドシは、アラバマ州ダラス郡の農園主に売られ、そこでサリー・スミスとして知られるようになった。彼女は結婚して娘をもうけ、1937年までボーグ・チットーで暮らした。彼女はクロティルダ号の最後の生存者と考えられている。 [ 2 ]

参考文献

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  • フェリックス・クアドゥガ（寄稿者） グベ語を話す部族における子どもの命名

参考文献

ウィキメディア・コモンズには、 Cudjoe Lewisに関連するメディアがあります。
  • ゾラ・ニール・ハーストン、1928 年の映画映像(最初の 40 秒間にクジョ・コッソラ・ルイスが映っている可能性があります)、YouTube。
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