イランのアヘン

収穫されたケシの実

イランではアヘンが広く入手可能で、人口比のオピオイド中毒者数は世界で最も多いと推定されており[ 1 ] [ 2 ]、15歳以上のイラン人の2.8%に上ります。イラン政府は中毒者の数を200万人と推定しています。[ 3 ]アフガニスタンとパキスタンからのアヘンとヘロイン （総称して「黄金の三日月地帯」と呼ばれます）は、イランの東部国境を大量に通過します。[ 3 ] 2014年、イランは国際薬物乱用・違法取引反対デーに56トンの違法薬物を焼却しました。[ 4 ]

範囲

イラン当局によるアヘンの年間押収量は、他のどの国よりも多くなっています。[ 5 ]イラン政府は、毎年イランで密輸される数千トンのうち、ほんの一部しか押収できていないと認めています。[ 3 ]アヘンの価格はイランでは欧米よりもはるかに安く、[ 3 ]ビールよりも安いです。[ 2 ]

パキスタン国境に近いイランの町ザーヘダーンでは、アヘン3グラムが1万イラン・リヤルで購入でき、これは約0.25米ドル未満（為替レート42,000イラン・リヤル = 1米ドルに基づく）に相当し、1キログラムは約85米ドルに相当する。[ 6 ]ザーボルでは、1ドルでアフガニスタン産アヘン5グラムが買える。[ 6 ]イラン政府の 公式報告書によると、テヘラン市内でのアヘンの1日消費量は4トンである。[ 7 ]国連薬物犯罪事務所（UNODC）の推計によると、イランでは毎年450トンのアヘンが消費されている。[ 8 ]

歴史的背景

イランでアヘンの使用に関する最初の法律が制定されたのは1911年のことです[ 9 ]。この麻薬はイランにおいて数百年にわたる長い歴史を持っています。19世紀、イランはアヘン栽培を大幅に増加させ、アヘンはイラン最大の輸出品となりました。栽培と輸出の増加に伴い、イランにおけるアヘンの消費量も増加しました。当初、政府は使用を抑制し、中毒者の入手を制限しようと試みましたが、アヘンの生産量、使用量、そして中毒率は増加の一途を辿りました。

革命後のアヘン政策

1979年の革命後、国家の麻薬撲滅における大きな転換点の一つは、反麻薬政策の基盤としてイスラム教が導入されたこと、そしてアリー・ホメイニ師をはじめとする新たなイスラム法学者たちの力強い言説が認められたことです。イスラム共和国は、ホメイニ師のイスラム法の独自の流れに基づき、麻薬撲滅戦争に新たな熱意を持って取り組みました。

新たな政策、戦略、制度が導入されるにつれ、パフラヴィー朝時代の専門家たちと共に、旧来の西洋的アプローチは排除された。以前の制度の指導者のほとんどが排除されたことで、多くの社会危機への対応は「準国家機関」に委ねられた。ギアビはこの変化について次のように述べている。「福祉の優先事項は社会の宗教的に認められた領域に集中し、イスラム教／ホメイニズムのイデオロギーは逸脱者とみなされた人々への人道的介入を縮小させた。政治・宗教体制は麻薬使用者に対して激しいレトリックを用い、彼らを道徳的逸脱、反革命的行動、そして西洋中毒（ガルブザデギ）（「チャフ・カシ」）と非難した。」[ 10 ]

イラン・イスラム共和国は、アヘン撲滅に向けて、特定の修辞戦略を採用した。具体的には、アルコールとアヘンを比較し、関連付ける戦略である。イスラム教がアルコールを明確に禁じていたため、このアプローチは効果的であった。ギアビは、アヘンに関するこの立場が革命後のレトリックに特有であり、イランのイスラム法史における標準ではなかったことを強調する。彼は次のように述べている。「これら二つの禁止令を並置することは、イスラム法域において異例であった。イスラム法域は、ほとんどの場合、アヘン問題について沈黙を守ってきた。実際、革命以前の聖職者による麻薬へのアプローチは、非難の欠如において特筆すべきものであり、20世紀半ばまでアヘン経済においてワクフ地が広く利用されていたことを考えると、なおさらである。」[ 11 ]

革命後の麻薬撲滅政策において最も重要な人物の一人が、サデグ・ハルカーリーである。1980年5月10日、ハルカーリーは「麻薬対策局の監督官」に任命され、「浄化の取り組みに最後の一押し」を与えた。[ 12 ]ハルカーリーは刑事罰に対する鉄拳制裁で知られ、犯罪者の死刑執行を熱烈に支持する人物として名声を築いた。

革命裁判所判事在任中、ハルハーリーは積極的なアヘン撲滅運動を主導し、あらゆるレベルのアヘン関連犯罪に対する新たな刑罰体系を確立した。ギアビは、「ハルハーリーは、麻薬密売人（軽犯罪者からマフィアのボスまで）や麻薬乱用者（特に路上生活者やホームレス）に対する国家主導の大規模な弾圧を主導した」と述べている。[ 13 ]

イスラム共和国は、アヘンの使用とその深刻な結果に対する国民の認識を改めようと決意し、ハルハリはこの新たなキャンペーンの顔となった。イラン政府は、社会における麻薬とその中毒者を決して容認しないことを明確にすることを決定した。この目的を達成するために、「公開処刑とテレビでの自白が、国民への抑止力と教育の手段として用いられ、刑罰に関する権力の技術の変化を示唆した。イランの麻薬王ハルハリの活躍は、メディアで定期的に報道された…」[ 14 ]

イランのポップカルチャーにおける薬物

イランにおけるアヘンの使用と中毒の長い歴史は、世界的に高い中毒率と多数の投獄者という形で、社会に大きな影響を及ぼしてきました。この社会的ジレンマは、イランのポップカルチャーや映画で頻繁に描かれてきました。中毒というテーマは、『サントゥーリ』のような映画や、 『リサンセハ』のようなドラマの中心的なテーマとなっています。

『サントゥーリ』の主人公は、薬物依存によってキャリアと結婚生活が崩壊したミュージシャンです。尊敬を集めていたミュージシャンとしての地位を失い、依存から抜け出せずに路頭に迷うことになります。コメディ番組『リサンセハ』は、イラン社会に蔓延する薬物の破壊的な影響について、数々の論評や社会批評を提示します。主人公の一人はマジアルという若者で、彼の中年の父親は薬物依存者であり、彼の将来と展望には多くの障害が立ちはだかります。

このドラマには、麻薬中毒の登場人物が登場するだけでなく、イラン文化における麻薬の実態を風刺的に浮き彫りにするシーンも数多く含まれています。あるシーンでは、登場人物の一人が「この辺りに麻薬の売人がいるのかしら」と呟きます。静かにそう呟いた後、通りには自転車や車が溢れ、四方八方から近寄られてきます。彼らは皆、麻薬を売りつけようとする麻薬の売人であることが示唆されています。これらはイラン映画から引用された、イラン社会におけるアヘンに対するポップカルチャーの幅広い認識を象徴する、ほんの一例に過ぎません。

イランの麻薬密売対策法

2018

2018年、イラン・イスラム共和国の最高裁判所長官は、麻薬密売に関する厳格な国内法を改正する司法命令を発令した。第14回高官級会合および第9回閣僚級会合は、UNODCが主導する三角イニシアチブの一環として、イラン・イスラム共和国政府およびパキスタン・イスラム共和国政府との協力のもと、UNODCが主催した。会合は2023年6月13日から14日にかけて、イラン・イスラム共和国のテヘランで開催された。[ 15 ]

参照

一般的な：

参考文献

  1. ^マーロウ、ララ（2014年6月17日）「世界最高水準の依存症、イランで中毒に」アイリッシュ・タイムズ。
  2. ^ a b Vick, Karl (2005年9月23日). 「イラン国民の麻薬、絶望が世界最高の中毒率を生む」ワシントン・ポスト. 2010年8月18日閲覧。
  3. ^ a b c dオリバー、クリスチャン（2004年1月3日）「イランのアヘン中毒者、地震にもかかわらず物資を確保」ロイター通信。2010年8月18日閲覧。
  4. ^イラン、国際薬物乱用・違法取引反対デーに56トンの違法薬物を焼却2024年6月26日閲覧
  5. ^サミイ、ビル（2006年6月16日）「イラン：アヘン栽培の復活」ラジオ・フリー・ヨーロッパ・ラジオ・リバティ。 2010年8月18日閲覧。
  6. ^ a b CHAMKA, Max (2005年6月6日). 「3グラムのアヘンが1ドルで」 . Caucaz.com. 2007年10月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年8月18日閲覧。
  7. ^ B., Bamdad (2004年8月24日). 「低迷期：麻薬問題」 . The Iranian . 2011年1月12日閲覧。
  8. ^ 「国連世界薬物報告書2010とイラン」 payvand.comブログ、2010年6月24日。 2019年5月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  9. ^ Calabrese, John. 「イランの麻薬戦争：現状維持か？」(PDF) . 2023年12月20日閲覧。
  10. ^ギアビ、マジヤール（2015年3月）「イランにおける麻薬と革命：イスラムの信仰、革命的熱意、そして共和主義的な手段」『イラン研究』48（2）ケンブリッジ大学出版局：139-163。doi ： 10.1080 / 00210862.2013.830877。
  11. ^ギアビ、マジヤール（2015年3月）「イランにおける麻薬と革命：イスラムの信仰、革命的熱意、そして共和主義的な手段」『イラン研究』48（2）ケンブリッジ大学出版局：139-163。doi ： 10.1080 / 00210862.2013.830877。
  12. ^ギアビ、マジヤール（2015年3月）「イランにおける麻薬と革命：イスラムの信仰、革命的熱意、そして共和主義的な手段」『イラン研究』48（2）ケンブリッジ大学出版局：139-163。doi ： 10.1080 / 00210862.2013.830877。
  13. ^ギアビ、マジヤール（2015年3月）「イランにおける麻薬と革命：イスラムの信仰、革命的熱意、そして共和主義的な手段」『イラン研究』48（2）ケンブリッジ大学出版局：139-163。doi ： 10.1080 / 00210862.2013.830877。
  14. ^ギアビ、マジヤール（2015年3月）「イランにおける麻薬と革命：イスラムの信仰、革命的熱意、そして共和主義的な手段」『イラン研究』48（2）ケンブリッジ大学出版局：139-163。doi ： 10.1080 / 00210862.2013.830877。
  15. ^イラン・イスラム共和国における薬物と薬物政策2024年6月26日閲覧
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