オスカリ・ユッシラ

オスカリ・ヘイッキ・ユッシラ（オスカー・ヘンリク、1888年4月16日、フィンランドのレッパヴィルタ生まれ- 1955年4月24日、フィンランドのアラトルニオ生まれ）は、保守派ラエスタディアン教区の司祭、複数の教区の教区牧師であり、1938年から1955年までトルニオ地域の地域司祭を務めた。また、1919年から1945年まで宗教新聞『Siionin lähetyslehti』と『Zions missionstidning』の編集者を務め、1922年から1929年および1930年から1933年には国民連合党の国会議員も務めた。ユッシラの父はヘイッキ・ユッシラ（1863年 - 1955年）で、保守派ラエスタディアン教区の平信徒説教者で民族学校の教師であった。^{[ 1 ]}

教育

オスカリ・ユッシラは、フォルクシューレ卒業後、1908年にクオピオ古典高校に入学し、ヘルシンキ大学で神学の勉強を始め、1913年に修了した。学業中、ユッシラはラエスタディアンのコミュニティに参加し、 1910年の分裂時には保守ラエスタディア主義に加わった。学業を終える頃には、トルネ渓谷のラエスタディア人に聞き取り調査を行い、ラエスタディア主義との強いつながりを身につけた。また、ミシガン州カルメットのラエスタディア運動、特に地元の指導者であるポール・ハイデマンとその父親アーサー・レオポルド・ハイデマンともつながりをもった。1920年末、ユッシラはミシガン州とミネソタ州を4か月間訪れ、地元のラエスタディア運動であるハイデマン主義内の分裂の調査に参加した。

オスカリ ユッシラは1914 年にオウルで司祭に任命されました。その後、彼はティルナヴァ、キウルヴェシ、スオムッサルミ、サライスニエミ、ラヌアで臨時教区の職に就きました。彼は生涯に3回牧師職を務めた。1918年から1920年にラヌアで、 1920年から1934年にクイヴァニエミで、1934年から1955年に亡くなるまでアラトルニオで。

フィンランド内戦への参加と北スウェーデンにおけるフィンランドの活動

1918年のフィンランド内戦以前から、オスカリ・ユッシラは白軍を支持していました。彼はラヌア市白衛軍の設立に携わりました。内戦終結後、ユッシラは保守派ラスタシアニズム運動によって提供された救急車、すなわち移動野戦病院の管理者を務めました。当時、ユッシラは暴動を起こした赤軍を厳重に処罰すべきだという考えを支持していました。1919年以降、ユッシラは北スウェーデンのノルボッテンに住むフィンランド人を「教育」することを目的とした、フィンランド民族主義活動を支援することが重要だと考えました。彼は、この目的のために設立された「ノルボッテン特別部隊」に参加しました。1920年代、北スウェーデンのフィンランド語話者居住地域でユッシラが行った牧会活動は、スウェーデン国民社会から厳しい注目を集めました。この件に関する彼らの見解は、フィンランド人が牧会活動を政治的扇動の隠れ蓑として利用しているというものだった。

保守的なレスタディアニズム内で影響力のある地位に昇進

1920年代初頭、オスカリ・ユッシラは保守派ラエスタディア運動において有力な聖職者として中心的な地位を占めました。1919年には、運動機関紙『シオニン・レーヘティスレティ』の編集長に就任しました。彼は1939年まで、そして一時中断を経て1942年から1944年まで、この職を継続的に務めました。彼の編集長としての活動は成功を収め、新聞は利益を上げました。ユッシラは、ニュー・アウェイクニングなど、1920年代の他のラエスタディア派に対して、積極的に否定的な意見を表明しました。彼の主な懸念は、彼らの「法治主義」でした。1920年、ユッシラはアメリカ合衆国北部のフィンランド地域を訪れ、地元の使徒ルター派運動を非難しました。当時の彼の新聞記事は、保守派ラエスタディア主義を何らかの形で批判する者に対して、鋭く反論する傾向がありました。この間、ユッシラは民族高等学校の創設にも積極的に取り組み、1923年に保守派ラエスタディアン運動の支援を受けて ユリトルニオ・クリスチャン民族高等学校を設立しました。

国会議員

1922年、ユッシラは国民連合党からオウル北部選挙区の国会議員選挙に立候補し、当選した。他のラエスタディアン出身の国会議員は農業同盟に所属していた。当時、議会は宗教の自由に関する法案を審議していた。ユッシラは厳格な見解を示し、民族学校における宗教教育の維持と、フィンランド福音ルーテル教会の公的地位および法的地位の維持を支持した。また、教会予算の増額、あるいは少なくとも維持を支持し、国家予算において国の内外の安全保障へのより一層の注力を求めた、いわゆる「ヘルメットをかぶった司祭」の一人とみなされていた。宗教的な政治的関心にもかかわらず、ユッシラがラエスタディアン保守党に所属していることは議会で議題に上ることはなかった。議会における彼の活動の他のテーマは、彼の支持者の出身地であるラップランド地方とペラポホヨラ地方の開発であった。

晩年と遺産

オスカリ・ユッシラは死に至るまで、自らの宗教共同体への忠誠を貫き通した。彼の死後、聖職者と保守派ラエスタディアニズムの関係はより希薄になった。ユッシラの著作は、保守派ラエスタディアニズムのエレメン・サナ派において中心的な位置を占めるようになった。エレメン・サナ派の影響力はその後衰え、ユッシラは宗教作曲家・詩人としてより広く知られるようになった。フィンランド・ルーテル派の賛美歌集には賛美歌番号316が収録されている。また、1916年の創刊から1939年までユッシラが編纂した歌集『Siionin laulut』は、ラエスタディアニズム運動に永続的な影響を与えた。

参考文献

1. ペッカ・タパニネン (2007)。オスカリ・ヘイキ・ジュシラ（1888-1955）。ポジョワ - スオメンの歴史リネン Yhdistys。ISBN 9789529888313。