納骨堂
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納骨堂とは、人間の遺骨を安置するために作られた箱、箱、建物、井戸、あるいは敷地などを指します。埋葬スペースが限られている場所でよく用いられます。遺体はまず仮の墓に埋葬され、数年後に骨が取り出されて納骨堂に安置されます（「os」はラテン語で「骨」を意味します[ 1 ] ）。納骨堂は設置スペースを大幅に削減できるため、棺桶に納めるよりもはるかに多くの遺骨を一つの墓に納めることができます。この慣習は、墓のリサイクルと呼ばれることもあります。
ペルシャの納骨堂
ペルシャでは、ゾロアスター教徒は最古の時代（約3000年前）からこの目的のために深い井戸を使用し、それをアストゥダン（文字通り「骨を納める場所」）と呼んでいました。ゾロアスター教には、アストゥダンに関する多くの儀式や規則があります。
ユダヤ教の骨壺
第二神殿時代 のユダヤ人の埋葬習慣は多様で、階級や信仰によって異なっていました。裕福な人々にとっては[ 3 ] 、埋葬洞窟に一次埋葬を行い、続いて納骨堂に二次埋葬するという選択肢がありました。これらの骨の箱は、埋葬洞窟の小さな壁龕や、死体を乾燥させるためのベンチ、あるいは床に置かれました。[ 4 ]これらの納骨堂はほぼすべて石灰岩で作られており、その約40%は複雑な幾何学模様で装飾されています。[ 5 ]多くの納骨堂には、簡素なものも装飾のあるものも、故人を特定する碑文が刻まれています。これらの碑文は、この時期のこの地域の命名慣習を特定するための主要な学術的情報源です。[ 6 ] [ 7 ]
この時代で最もよく知られているユダヤ人の納骨箱には、イスラエル博物館のコレクションにある「神殿建設者シモン」と刻まれた納骨箱、磔刑を暗示する踵骨に鉄釘が埋め込まれた「イェホハナン・ベン・ハグコル」と刻まれた納骨箱、アンドレ・ルメール所有の「ヨセフの息子、イエスの兄弟ジェームズ」と刻まれた納骨箱があり、その真贋は学者の間で議論されている。また、 1980年にタルピオットの墓から発見された10個の納骨箱があり、そのうちのいくつかの名前は新約聖書に記録されていると言われている。
地理的に見ると、骨壺はエルサレムとその周辺の墓とほぼ限定的に関連しているが、同時代の骨壺の埋葬地がエリコでも発見されている。
骨壺埋葬の機能と起源については、学問的な議論が続いています。この埋葬形態は、清浄に関する神学的な考え方の変化から生まれたと主張する人もいます。具体的には、ミシュナーとタルムードには、当時のユダヤ教の賢人たちが骨壺埋葬の方法や信条について議論する様子が描かれています。彼らが唱えた見解はパリサイ派の伝統と関連しており、そのため、骨壺はパリサイ派の宗教学派のエリート層によって開発され、その後他の宗派に広まったのではないかと推測されています。
一方、この時期のエリート層の物質的状況が、納骨堂の使用と形態に、より大きな影響を与えたと主張する者もいる。エルサレムとエリコの都市エリート層の富の増加と、石工の過剰を生み出した建築ブームが相まって、新たな埋葬形態が生まれた。納骨堂は、哲学的にはギリシャ・ローマの死における個別性の考え方を、物理的にはヘレニズム時代の胸埋葬様式を踏襲していると指摘されている。したがって、納骨堂は、ユダヤ文化規範に違反することなく、帝国の埋葬様式をエリート層が模倣したものと言えるかもしれない。[ 8 ]
骨壺に納骨する二次埋葬の習慣は、概して第二神殿時代以降のユダヤ人の間では続かなかったし、イスラエル国外のユダヤ人の間でも広く行われていたようには見えない。もちろん、どんな流行にも例外はある。第二神殿の破壊後、ガリラヤでは粘土製の粗悪な骨壺の模造品が作られた。[ 9 ]最後の石造骨壺はベテ・シェアリムの墓地で発見され、紀元3世紀後半のものである。また、アレクサンドリアでは第二神殿時代の骨壺が少なくとも1つ発見されている。
キリスト教において
ローマカトリックの納骨堂
ヨーロッパには、イタリア・ローマのサンタ・マリア・デッラ・コンチェツィオーネ・デイ・カプチーニ教会、イタリア南部のオトラントの殉教者教会、イタリア・ナポリのフォンタネッレ墓地とプルガトリオ・アド・アルコ、イタリア・ミラノのサン・ベルナルディーノ・アッレ・オッサ教会、チェコ共和国のブルノ納骨堂とセドレツ納骨堂、ポーランドのチェルムナ頭蓋骨礼拝堂、ポルトガル・エヴォラのカペラ・ドス・オッソス（「骨の礼拝堂」）など、多くの納骨堂の例が見つかっています。スペイン、バリャドリッド県ワンバ村には、地元の教会内に12世紀から18世紀にかけて建てられた、1000体を超える頭蓋骨が納められた印象的な納骨堂があります。より最近の例としては、フランスのドゥオモン納骨堂が挙げられます。ここには、第一次世界大戦中のベルダンの戦いで倒れた13万人以上のフランス兵とドイツ兵の遺骨が納められています。パリのカタコンブもまた、有名な納骨堂の一つです。
ペルーのリマにあるサンフランシスコ修道院の地下墓地にも納骨堂がある。[ 10 ]
最大の納骨堂
フランスのパリの街路地下には、600万人もの遺骨がカタコンベ（納骨堂または納骨所とも呼ばれる）に整然と埋葬されている。市内には推定300キロメートル（190マイル）のトンネルや通路があり、そのうち11,000平方メートル（2.7エーカー）の広さには、1700年代後半に溢れかえった墓地から改葬された人々の遺骨がぎっしりと詰まっている。[ 12 ]
東方正教会の納骨堂
東方正教会では、納骨堂の使用は長年の伝統となっています。正教会信者の遺骨は、聖書の教え「信者の体は『聖霊の神殿』である」[ 13 ]という教えに基づき、特別な敬意をもって扱われます。 [ 14 ]信者の体は、洗礼、聖体拝領、そして教会の神秘生活への参加によって聖化され、変容させられます。正教会の修道院では、兄弟の一人が亡くなると、その遺骨は（詳細はキリスト教の埋葬を参照）、1年から3年間埋葬され、その後、掘り起こされ、清掃された後、修道院の納骨堂に集められます。故人が聖人であったと信じる理由がある場合、遺骨は聖骨箱に納められますが、そうでない場合は、通常、骨は混ぜて納められます（頭蓋骨は1か所に、長骨は別の場所に、など）。修道院長の遺骨は、木または金属で作られた別の納骨堂に納められることがあります。
ギリシャ正教会の信徒の間でも、納骨堂の使用が見られます。故人は1年から3年間埋葬され、その後、多くの場合、命日の日に、家族は教区司祭と共にパラスタス（追悼式）を執り行います。その後、遺骨は掘り起こされ、ワインで清められ、香料を塗られた後、木製または金属製の小さな納骨堂に納められます。納骨堂には故人の名が刻まれ、教会内または教会近くの、納骨堂専用の部屋に置かれます。
参照
参考文献
- ^ 「納骨堂とは何か？」 funeralguide.co.uk Funeral Zone Ltd. 2019年5月20日. 2020年12月27日閲覧。
- ^フランツ、グルネット (2022).ウズベキスタンのオアシスの素晴らしさ。パリ：ルーブル美術館版。 p. 157.ISBN 978-8412527858。
- ^フィゲラス、パウ（1983年）『装飾されたユダヤの納骨堂』ライデン：ブリル・アカデミック・パブリッシャーズ、10ページ
- ^レイチェル・ハックリリ（2005年）『第二神殿時代のユダヤ人の葬儀の慣習、実践、儀式』ライデン：ブリル・アカデミック出版社、357頁。
- ^ Rhamani, Levi (1994). 『ユダヤ納骨堂目録』 エルサレム：イスラエル考古学庁およびイスラエル科学人文アカデミー. p. 6.
- ^エヴァンス、クレイグ（2003年）『イエスと納骨堂』ベイラー：ベイラー大学出版局、15頁。
- ^ Rhamani, Levi (1994). 『ユダヤ納骨堂目録』 エルサレム：イスラエル考古学庁およびイスラエル科学人文アカデミー. p. 10.
- ^ファイン、スティーブン（2001年9～10月）「なぜ骨箱なのか？」『聖書考古学評論』27:5 :41。
- ^アビアム、シオン、モルデカイ、ダニー (2002)。「ガリラヤのユダヤ人オシレギウム」『アテネとエルサレムの関係：ギデオン・フォスターに捧ぐ古典、ユダヤ、初期キリスト教美術と考古学に関するエッセイ』 151-187ページ。
{{cite journal}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ Ivan (2019年7月13日). 「ペルー、リマのサンフランシスコ修道院の地下墓地にある頭蓋骨と骨」 . random-times.com . 2020年12月27日閲覧。
- ^クドゥナリス、ポール. 「今週の骸骨、8月12日：ケルンのウルスラカンマーにある聖遺物」 . empiredelamort.com .
- ^ギネス世界記録 2011 . ギネス世界記録. 2010. pp. 125 . ISBN 978-1-904994-57-2。
- ^コリント人への第一の手紙 6:19
- ^ウェア、ティモシー(1964) [1963]、「神と人間」、正教会、ロンドン：ペンギンブックス、 239ページ 、ISBN 0-14-020592-6
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