オスマン主義

国旗採用の背後にあるアイデアはオスマン帝国に触発されたもので、人種や宗教グループに関係なく帝国のすべての市民が団結できる共通の旗である。

1876年のオスマン帝国憲法の公布後、最初のオスマン帝国議会が開会された。

オスマン主義あるいはオスマンリク（オスマン・トルコ語： عثمانلولق 、トルコ語：Osmanlıcılık、フランス語：Ottomanisme ^{[注 1 ]} ）は、オスマン帝国の1876年から1878年にかけての第一立憲時代以前に形成された概念である。その支持者たちは、オスマン主義によって諸民族の統一（イッティハード・イ・アナスル）が実現し、宗教に基づく雑多な動きが帝国を分裂させるのを防ぐことができると信じていた。

歴史

始まり

モンテスキュー（1689–1755）やルソー（1712–1778） といった思想家、そして1789年のフランス革命は、オスマン主義に大きな影響を与えました。オスマン主義は、ミレト（民衆）間の平等を推進しました。オスマン主義の理念は、 1865年に設立された青年オスマン帝国（Young Ostomans）に端を発し、帝国内のあらゆる民族を宗教に関わらず受け入れる、すなわちすべての者が平等な権利を持つ「オスマン人」であるべきという概念が提唱されました。言い換えれば、オスマン主義はすべての臣民が法の下で平等であると主張しました。理想的には、すべての市民が地理的領域、言語、文化を共有し、自分たちとは異なる「非オスマン」政党としての意識を持つことが求められました。宗派集団というミレト制度の本質は解体されることはありませんでしたが、世俗的な組織や政策が適用されました。初等教育、徴兵、人頭税、兵役はイスラム教徒と非イスラム教徒に同様に適用されることになっていた。^{[ 1 ]}

コンセプトの開発

オスマン主義は、ヨーロッパの思想とオスマン帝国への西洋の関与の高まりに対する反応として触発され形成された。 1839年に始まったタンジマート改革の後、オスマン主義は帝国をまとめる必要性から発展した。^{[ 2 ]}オスマン帝国は、特に1838年のバルタ・リマン条約（帝国内のイギリス商人が現地人と同等に課税されることを認めた）や、列強が帝国内のキリスト教徒の待遇を懸念するようになったことなどにより、ヨーロッパ人の脅威の高まりを恐れていた。オスマン帝国は、帝国を完全に一つの国家体の下に統一できれば、より強くなり、ヨーロッパ人がオスマン帝国の領土だけでなくオスマン国民に侵入するのが難しくなると考えた。それ以前は、帝国は主に自らを統治する多くの小さなコミュニティに大きく分かれていた。スルタンはこれらのコミュニティを監督していたが、ほとんどの地域は独自の法律と信仰に従っていた。^{[ 3 ]} これがオスマン帝国の成功の一因となった。スルタンは征服した人々に大きな変化を強制しなかった。民族自決を求める闘争の結果、共通のアイデンティティを持つ国民国家という概念がヨーロッパで台頭し始め、特に1821年から1830年にかけてのギリシャ独立戦争で顕著となり、オスマン帝国の他の諸民族にも影響を与え始めた。これらの出来事から、オスマン帝国を滅亡から救うという希望を抱く社会的・政治的な反応として、オスマン主義が発展した。

オスマン帝国国籍

オスマン主義の主な先駆けは、宗教に関係なく法の下の完全な平等を約束した1856年の宗教改革勅令と、宗教や民族に属しているかどうかに関係なく共通のオスマン市民権を創設した1869年のオスマン国籍法であった。1869年1月19日に公布されたオスマン国籍法は、出生地主義と血統主義の原則の要素を組み合わせた法律の1つであり、したがってフランス国籍法、特に1851年の定式化に似ており、その影響を受けたと言われている。^{[ 4 ] [ 5 ]}国籍法は19世紀の概念であり、オスマン帝国は早くからそれを採用した。オスマン国籍法は、この法律の基本的要素に関する一般に採用された国際的概念よりも前に登場した。非イスラム教徒のミレト（少数民族）の多くとイスラム教徒の多くはオスマン主義を拒絶した。非ムスリムはこれを、彼らの伝統的な特権を解体する一歩と捉えた。一方、ムスリムはこれを自らの優位性の喪失と捉えた。オスマン主義は、1839年から1876年にかけて官僚エリート層によってオスマン帝国が徹底的に再編された時代、タンジマート（改革）への反動であるという主張もあった。1876年に発足した総会は、二院制の総会にあらゆるミレト（民衆）が代表された ため、改革の精神を一層高めた。

ヤング・ターク革命

オスマン主義は、1908年の青年トルコ革命^{[ 6 ]}と、1908年から1920年にかけての第二立憲政体時代^{[ 7 ]}に復興を遂げた。しかし、1912年から1913年にかけての第一次バルカン戦争でオスマン帝国は少数民族が居住するヨーロッパ領土の大半を失い、オスマン主義は支持者の多くを失った。オスマン主義の失敗に対する失望は、 1920年代のケマル主義の台頭に不可欠な要素となった。

参照

• ヴァタン・ヤフット・シリストレ
• ビザンチン主義
• 新オスマン主義
• オスマン帝国におけるナショナリズムの台頭

注記

1. 少数民族の言語：
   • ブルガリア語: Османизъм
   • アルメニア語: Օսմանիզմ

参考文献

1. ドーン、C.アーネスト「オスマン主義からアラブ主義へ：イデオロギーの起源」『政治評論』23頁。
2. クリーブランド、ウィリアム・L.（2013年）『近代中東の歴史』ウェストビュー・プレス、265頁。
3. ケマル・H・カルパット（2002年）『オスマン帝国の社会政治史研究：選集』ブリル社、207頁。ISBN 978-90-04-12101-0. 2013年2月11日閲覧。
4. Akcasu AE「オスマン帝国後期における（法的）帰属圏における国家と移住：国籍法の比較検討」Nationality Papers. 2021;49(6):1113-1131. doi:10.1017/nps.2020.79
5. ウィル・ハンリー「オスマン帝国の国民性とは何か、そして何でなかったのか」オスマン・トルコ研究協会誌3巻2号（2016年）：277-98頁。https ://doi.org/10.2979/jottturstuass.3.2.05。
6. モロニ、イリアナ（2010年）『オ・エルガティス、1908-1909：オスマン帝国におけるオスマン主義、国民経済、近代化』リブラブックス。
7. カヤリ、ハサン（1997年）『アラブ人と若きトルコ人：オスマン帝国におけるオスマン主義、アラブ主義、イスラム主義、1908-1918年』カリフォルニア大学出版局。

• この概念は、スタンフォード・J・ショー、エゼル・クラル・ショー共著『オスマン帝国と近代トルコの歴史』の「近代改革の時代：タンジマート」のセクションで説明されています。
• クリーブランド、ウィリアム・L.『近代中東の歴史』ボルダー、コロラド州：ウェストビュー、2004年。印刷
• https://tr.boell.org/en/2019/08/22/nationalism-turkey-roots-and-contemporary-answers