モノの人々
単核症
カリフォルニア州ノースフォーク近郊に住むモノ族の夫婦、1920年頃
カリフォルニア州ノースフォーク近郊に住むモノ族の夫婦、1920年頃
総人口
約2,300
人口の多い地域
アメリカ合衆国（カリフォルニア州およびネバダ州）
言語
モノ、英語
宗教
伝統的な部族宗教、キリスト教
関連する民族グループ
ノーザン・パイユート族、ショーショーニ族、バノック族

モノ族 （/ ˈ m oʊ n oʊ / MOH -noh）は、伝統的にシエラネバダ山脈中央部、シエラネバダ山脈東部（概ねブリッジポートの南）、モノ盆地、およびグレートベースン周辺地域に居住するアメリカ先住民族である。彼らはしばしば、北部パイユート族および南部パイユート族とともに「北部パイユート」という歴史的名称でグループ化されるが、これら3つのグループは、ユト・アステカ語族のヌミック語群に属し、モノ語/バノック語を話すものの、グレートベースン部族の単一の、独自の、統一されたグループを形成しているわけではない。

現在、モノ族の部族民とその子孫の多くは、マデラ郡のノースフォーク（そのため「ノースフォーク・モノ」と呼ばれています）に住んでいます。モノ族の人々は、カリフォルニア州全域に広がっており、オーエンズ川流域、サンホアキン・バレーとその麓地域（特にフレズノ郡）、そしてサンフランシスコ・ベイエリアにも居住しています。

部族グループ

モノ族はシエラネバダ山脈の両側に居住しており、おおよそシエラ山脈の稜線に基づいて 2 つの地域部族/方言グループに分かれています。

  • 東部モノ族と最南端北部パイユート族は、カリフォルニア州とネバダ州の州境、シエラネバダ山脈東側のオーエンズ渓谷（モノ語：Payahǖǖnadǖ/Payahuunadu、「水が流れる場所/土地」）に居住し、オーエンズ川（ワコピー）沿い、南はオーエンズ湖（パチェタ）まで広がっています。彼らは「オーエンズ渓谷パイユート」としても知られています。[ 1 ]
  • シエラネバダ山脈の南中央麓の西側にあるウェスタンモノ。1910年代にサンホアキン川周辺の人々を研究していた民族学者EWギフォードが「ノースフォークモノ」と名付けた地域も含まれる。[ 2 ]

文化と地理

1920年頃、カリフォルニア州フレズノ郡のドングリ貯蔵庫の横にいるモノの人々。モノの人々はドングリをパンの原料として利用しており、各家庭は通常、この大きさのドングリ籠を8～9個持っていた。[ 3 ]

現在の部族名「モノ」は、部族の西隣国であるヨクツ族に由来するヨクツァン語からの借用語である。ヨクツ族は、オーエンズ渓谷パイユート族を「オーエンズ湖」／モノ湖周辺に住む最南端の北部パイユート族と位置付け、モナチー／モノアチェ（「ハエの人々」）と呼んだ。これは、ハエの幼虫が彼らの主食であり交易品であったためであり[ 4 ]、「モノ」とは呼ばなかったからである。この「クカディカディ北部パイユート族」は、その自称であるクツァヴィドカド／クツァディカア（「塩水ハエの蛹を食べる人々」を意味する）で、モノ湖パイユート族またはオーエンズ渓谷パイユート族としても知られており、初期の人類学文献に由来する言葉であり、しばしば非北部パイユート族である西部のモノ「モノ」と混同されている。[ 5 ]

「東部モノ」はモノ語/バノック語の方言で自らをヌマ/ヌウムまたはヌュム（「人々」）と呼び、西側の親族をパナン・ウィトゥ/パナ・ウィトゥ（「西の場所」の人々）と呼んだ。「西部モノ」は自らをニイミ/ニミまたはニム/ニウム（「人々」）と呼んだ。純血の「西部モノ」の人はカウ・フ・ニイミと呼ばれた。[ 6 ]

東部モノ（オーエンズバレーパイユート）

オーエンズバレーのパイユート族の女性がかごを編んでいる

オーエンズバレー・パイユート族、あるいはイースタン・モノ族はカリフォルニア州とネバダ州の州境に居住しており、かつては南シェラネバダ山脈の東側、オーエンズバレー[ 7 ]を越えてオー​​エンズ川沿いに北はロングバレーから南はオーエンズ湖まで、西はシェラネバダ山脈の尾根からホワイト山脈とインヨー山脈、東はフィッシュレイク渓谷とディープスプリングス渓谷まで広がっていた。彼らは主に定住生活を送り、川や泉（あるいは人工運河）沿いに定住していた。部分的に人工灌漑を用いた集約的な耕作によって食糧備蓄を蓄積し、「ウェスタン・モノ族」とは対照的に、より大規模な集団を養うことができた。セデンティズムは、さまざまな「地区」（それぞれが共産主義的な狩猟権と種子権、政治的統一、および多数の村落を持つ）の社会政治的組織にも反映されており、その名前はほとんどの場合、「場所」または「土地」を意味する「patü/witü」で終わり、各「地区」は村長またはポヘナビーの指揮下にあった。

いくつかの「オーエンズバレー北部パイユート」地区:

  • パナトゥ（ブラックロック領土、タブース・クリークの南）
  • ピタマ・パトゥまたはピタナ・パトゥ（「南の場所」 =カリフォルニア州ビショップ、シエラネバダ山脈の火山台地とホートン・クリークから、ローソン・クリークの南にある最も高い山であるワウコダヤビからオーエンズ渓谷に伸びる線まで広がる。ワウコダヤビには英語名はありませんが、キーオ・ホット・スプリングスのほぼ真西に位置する標高約 9,280 フィートの山頂です。）
  • Ütü'ütü witüまたは英語化してUtu Utu Gwaiti (「熱い場所」 =カリフォルニア州ベントン、キーオ温泉から南のシャノンクリークまで)
  • Kwina PatiiまたはKwina Patü (「北の場所」 =カリフォルニア州ラウンドバレー)
  • Tovowaha Matii、Tovowahamatü、またはTobowahamatü（「自然の塚の場所」=カリフォルニア州ビッグパイン、山地のビッグパインクリークの南、ただしオーエンズ川沿いのフィッシュスプリングス近くまで釣りと種蒔きの権利がある）
  • Tuniga witü、Tunuhu witü、またはTinemaha/Tinnemaha（「山の麓のあたり」＝カリフォルニア州フィッシュスプリングス）
  • オザンウィトゥ（塩湖の「塩の場所」=ディープスプリングスバレー、彼らは谷をパトサバヤと呼び、自分たちをパトサバヤヌネムと呼んだ。）
  • カオ・ウィトゥ（「非常に深い谷」＝塩の谷、かつてはショショーニ族と少数のパイユート族の婚姻があったが、塩を求めてパイユート族がアクセスできた）

「イースタン・モノ・バンド」の部族地域は、北西部ではしばしば衝突を起こしていた敵対的な南部シエラ・ミウォク族の地域と接しており、北東部にはいくつかのノーザン・パイユート族のバンドが移住し、南東部と南部にはティンビシャ・ショーショーニ族とウェスタン・ショーショーニ族のバンドが、南西部にはトゥバトゥラバル族（別名：カーン川インディアン）、西部には「ウェスタン・モノ・バンド」が住んでいた。

オーエンズバレー・パイユート族は近隣のインディアン部族に対しても攻撃的かつ敵対的であり、最近では「オーエンズバレー・インディアン戦争」（1862年～1863年）で、同盟を組んだショーショーニ族、カワイス族、トゥバトゥラバル族とともにアメリカ人と戦いました。オーエンズバレー・パイユート族は最南端の北部パイユート族です。

彼らはヌマ、ヌム、またはヌュム（「人々」を意味する）と自らを称しており、ヌンワ・パヤ・フップ・カア・オトゥム（「水路に住むコヨーテの子供たち」を意味する）とも呼ばれている。[ 8 ]

ウェスタンモノ

1902年、ノースフォークのニム。

サンホアキン・バレー（サンホアキン川は「重要な偉大な川」を意味する「 typici h huu'」と呼ばれていた）、キングス川、カウェア川（現在のマデラ郡、フレズノ郡、テューレア郡）のシエラネバダ山脈西部の麓に居住していた「ウェスタン・モノ」部族は、主に典型的な半遊牧民として狩猟採集民として生活し、漁労、狩猟、採集、農業を行っていた。冬には、複数の家族が川沿いの渓谷に降り立ち、定住地を築き、その多くは数年間使用された。夏には、家族集団は狩猟採集民として、より風雨から守られ涼しい山岳地帯へと移住した。そのため、これらの小規模な集団は、社会政治的には部族ではなく、地域集団としてみなされることがある。

「西モノ」の部族地域は、北で（主に）敵対的な南シエラミウォク族と接し、東には「東モノ」が定住し、南東にはトゥバトゥラバル族、西にはフットヒルヨクーツ族と接していた。

一部の「西部モノ」部族は「フットヒル・ヨクーツ」とバイリンガル部族またはユニットを形成し、彼らの文化を部分的に継承したため、今日では（1部族を除いて）各「西部モノ」部族は「ヨクーツ」の名称でのみ知られています。民族学文献においても、以下に挙げる部族の元々の民族分類は議論の的となっています。一部は「フットヒル・ヨクーツ部族」（「西部モノ」の移民を通じて「モノ語」と文化を取り入れ、すぐにバイリンガルになった）と分類され、「西部モノ」部族（支配的な「フットヒル・ヨクーツ」の言語を採用したと考えられる）と分類されています。特に、キングス・リバーの2つの部族、ミカハイ/ミカハイとエンティンビッチ[ 11 ]の分類は困難です。

西洋モノ語の自己呼称はNyyhmy、Nimi、NimまたはNiumで、「人々」またはcawu h nyyhmyを意味します。

ヨーロッパ人との接触により、以下の集団（または地域集団）が区別される（北から南へ）[ 12 ]

  • ノースフォーク・モノ、またはニム/ニウム：「ウェスタン・モノ」の中で最も孤立した部族であり、「ヨクーツ」の名称では知られていない。彼らはサンホアキン川の北岸沿い、ノースフォーク（およびその支流）の両岸からファインゴールドクリーク（同地ではヨクーツ族と領土を共有）まで西に居住していた。彼らは、より南の「ウェスタン・モノ」部族よりも小規模な集落を築いた。
  • ウォボヌッチ、ウォブヌッチ、ウォポヌッチ、またはウォボノッチ(複数形: ウォベンチャシ):ジェネラル・グラント・グローブ(ジェネラル・グラントの木がある)の西側の丘陵地帯、キングス川ノースフォークの河口からキングス川上流のいくつかの支流に沿ってキングス・キャニオンを含む地域に居住し、ミル・フラット・クリーク沿いだけでも 2 つの大きな集落があり、その地域には今日のキングス・キャニオン国立公園が含まれています。
  • エンティンビッチ、エンディンビッチ、エンデムビッチ、またはインディンビッチ（複数形：エナットビチャ）：バイリンガルで、おそらく元々は「キングス川ヨクーツ族」であった。ウォボヌーチの南西のキングス川沿いに居住し、主要な集落は現在のカリフォルニア州ダンラップの地域に位置し、ミル・クリーク、ランチェリア・クリーク、ホワイト・ディア・クリーク沿いにも集落があった。
  • ミカハイ族またはミカハイ族：バイリンガルで、近隣のワクサチ族との混血が多く、しばしば「キングス川ヨクーツ族」とみなされる。カリフォルニア州オークランド市の北、カウェア川の支流であるセントジョンズ川のコットンウッド・クリーク沿いに居住していた。
  • ワクサチ族（複数形：ワケスダチ）：バイリンガルだが、基本的には「モノ語（ニム語）」を話し、近隣のヨクーツ族の文化を部分的に取り入れた。彼らの部族居住地は、ミル・クリークの南、カウェア川ノースフォークの支流であるエショム・クリーク沿いのロング・バレーであった。他の集落は、ライム・キルン・クリーク（別名ドライ・クリーク）沿いにあり、「アッシュ・スプリングス」や「バジャー・キャンプ」といった場所であった。
  • バルウィシャ、バドウィシャ、パトウィシャ、ポトウィシャ、またはバルーシャ：バイリンガルだが、基本的には「モノ語（ニム語）」を話し、近隣のヨクツ族の文化を部分的に取り入れた。カウェア川の支流（マーブルフォーク、ミドルフォーク、イーストフォーク、サウスフォーク）に沿って西へカウェア湖まで居住。最西端の村の一つは、カウェア川の左岸、ノースフォークとミドルフォークの合流点より下流、カリフォルニア州スリーリバーズ（ミドルフォーク、イーストフォーク、サウスフォークの合流点付近）のコミュニティの近くにあった。東へは、ミドルフォーク、イーストフォーク、ソルトクリーク沿いの上流に集落があった。セコイア国立公園は現在彼らの領土にあり、交易相手はウクチュムニ・ヨクツ族であった。

エンティンビッチ族とミカハイ族が「キングス川ヨクーツ族」として数えられる場合、上記のバンドの他に、次のバンドがリストされることがあります。

ノースフォーク・モノ族の二つの氏族は、イヌワシとコヨーテによって象徴されています。モノ族の伝統には、釣り、狩猟、ドングリ集め、料理、ヒーリング、籠作り、ゲームなど、今日でも受け継がれています。ロン・グッド氏は、ノースフォーク・モノ族の部族長を務めていますが、同部族は連邦政府に認定されていません。ノースフォーク・モノ・ランチェリアは、ノースフォークで連邦政府に認定された部族であり、その長はエレイン・フィンク氏です。

儀式はカリフォルニア州ノースフォークのシエラモノ博物館[ 15 ]で行われ、毎年8月の最初の週末にはインディアンフェアデイズフェスティバルが開催され、部族の親族や観光客が楽しめる多くの伝統や儀式が復活しています。

言語

東部モノ族はモノ語／バノック語方言を話し、これは北部パイユート語（方言連続体）と共にユト・アステカ語族の西部ヌミック語派を形成しています。地理的な隔たりに加え、近隣の部族や民族との交流（借用語の混入や頻繁なバイリンガリズム）により、長い年月の間に2つの非常に異なる方言が形成され、相互 理解は困難です。モノ族の母語は「ニム語」と呼ばれています。

Mun a hoo e boso. Mun a hoo e num. Mun a hoo to e hun noh pa tehは「友達の皆さん、こんにちは。モノの皆さん、こんにちは。世界中の皆さん、こんにちは」と訳すことができます。[ 16 ]

現在、モノ語（その2つの方言を含む）は絶滅の危機に瀕しています。約1,300人の「西部モノ（モノまたはモナチェ）人」のうち、「西部モノ」または「モナチ/モナチェ」方言（通称「モノ/モナチェ」。東部モノは「モノ湖パイユート」）を話す現役話者は約20人、半現役話者は約100人です。約1,000人の「オーエンズバレー・パイユート（東部モノ）人」のうち、「東部モノ」または「オーエンズバレー北部パイユート」方言を現役で話す人はわずか30人しか残っていません。

人口

カリフォルニアにおける先住民集団の接触以前の人口推定値は、大きく異なっています（「カリフォルニア先住民の人口」を参照）。アルフレッド・L・クローバー（1925:883）は、1770年のモノ族の人口は4,000人だったと推定しています。シャーバーン・F・クック（1976:192）は、西部モノ族の人口を約1,800人としています。クローバーは、1910年のモノ族の人口を1,500人と報告しています。

現在、登録されているモノ族は約2,300人です。コールドスプリングス・モノ族には275人の部族員がいます[ 17 ]。ノースフォーク・モノ族の登録者数は1,800人で、カリフォルニア最大の先住民部族の一つとなっています。ビッグサンディ・モノ族には約495人の部族員がいます。ビッグパイン・バンドには462人の部族員がいますが、そのうち何人がモノ族であるかを特定するのは困難です[ 18 ] 。

参照

参考文献

  1. ^ 「Mono」カリフォルニア言語アーカイブ. 2024年2月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月15日閲覧。
  2. ^カリフォルニア・インディアンとその居留地。Wayback Machineに2010年7月26日アーカイブ。SDSU図書館・情報アクセス。（2009年7月24日閲覧）
  3. ^ 「Hunter-Gatherer Language Database」 huntergatherer.la.utexas.edu . 2023年12月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  4. ^スプレイグ、マーガレット (2003). 「Welcome to Bodie」. Bodie's Gold . リノ、ネバダ州: ネバダ大学出版局. pp. 3, 205. ISBN 0-87417-628-X。
  5. ^ラムはこの北部パイユート族をモノ語で「Kwicathyhka'」（「幼虫を食べる者」）と名付けている。
  6. ^ 「カリフォルニア言語アーカイブ」カリフォルニア言語アーカイブ2024年4月15日閲覧。
  7. ^ Liljeblad & Fowler 1986、p. 412.
  8. ^プリツカー 2000、227ページ。
  9. ^ Liljeblad & Fowler 1986、p. 413.
  10. ^プリツカー 2000、229～230頁。
  11. ^エンティンビッチ族はおそらく元々は「西部モノ族」、ミハハイ族/ミハハイ族はおそらく「丘陵ヨクーツ族」であったが、これらの部族は両民族の境界地域に居住し、結婚、それぞれの外国語、そして一部は文化の受容を通じてバイリンガル集団としての新たなアイデンティティを築いた。彼らにとって「西部モノ族」と見なされるか「丘陵ヨクーツ族」と見なされるかは無関係であった。居留地の設立によって伝統的な社会的なつながりが断ち切られた。今日ではアメリカ英語が主要言語であり、エンティンビッチ族は1950年代以降、自らを「丘陵ヨクーツ族」と自称している。
  12. ^ 「ロバート・F・G・スパイアー：モナチェ：言語、領土、環境」（PDF） 。 2013年12月28日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2019年6月8日閲覧。
  13. ^プリツカー、159
  14. ^プリツカー、137
  15. ^ “Mono Museum” . www.monomuseum.org . 2024年3月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月15日閲覧。
  16. ^西部モノ族：昨日と今日。Wayback Machineに2008年4月20日アーカイブ。モノ・インディアンのノースフォーク・ランチェリア。（2009年7月24日閲覧）
  17. ^カリフォルニア・インディアンとその居留地。Wayback Machineに2010年1月10日アーカイブ。SDSU図書館・情報アクセス。（2009年7月25日閲覧）
  18. ^歴史と年表。Wayback Machineに2008年4月22日アーカイブ。North Fork Rancheria of Mono Indians。（2009年7月25日閲覧）

さらに読む

  • クック、シャーバーン・F. 1976. 『カリフォルニア・インディアンと白人文明の対立』カリフォルニア大学出版局、バークレー。
  • クローバー、AL 1925年、 「カリフォルニア・インディアンハンドブック」、アメリカ民族学局、紀要第78号、ワシントンD.C.
  • リリェブラッド、スヴェン、ファウラー、キャサリン・S. (1986). 「オーエンズ渓谷パイユート」. ダゼベド、ウォーレン・L. (編).グレートベースン. 北米インディアンハンドブック. 第11巻. ワシントンD.C.: スミソニアン協会. pp.  412– 434. ISBN 978-0-160-04581-3。
  • プリツカー、バリー・M. (2000). 『ネイティブ・アメリカン百科事典：歴史、文化、そして人々』オックスフォード：オックスフォード大学出版局. ISBN 978-0-19-513877-1。
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