パナギオティス・ソウトス

パナギオティス・ソウトス
パナギオティス・ソウトスの木版画（1873年）
パナギオティス・ソウトスの木版画（1873年）
生まれる1806
コンスタンティノープル（現在のイスタンブール）オスマン帝国
死亡1868年10月25日（1868年10月25日）（62歳）
アテネ、ギリシャ
職業詩人、小説家、ジャーナリスト
国籍ギリシャ語
教育キオスの学校
期間1831–1868
文学運動ロマン派詩、第一アテネ派
注目すべき作品旅人（1831年）
親族アレクサンドロス・ソウトス（兄弟）

パナギオティス・ソウトス（ギリシア語: Παναγιώτης Σοῦτσος ; 1806年 - 1868年10月25日）は、コンスタンティノープル（現在のトルコ、イスタンブール）生まれのギリシャの詩人、小説家、ジャーナリストである。風刺作家アレクサンドロス・ソウトスの兄弟であり、作家で外交官のアレクサンドロス・リゾス・ランガヴィスの従兄弟である。ソウトス氏はギリシャの詩と散文におけるロマン主義の先駆者の一人として知られ、また、新オリンピックの立役者でもあり、エヴァンゲリス・ザッパにオリンピック復活のスポンサーを促した人物でもある。[ 1 ] [ 2 ]

人生

オスマン帝国時代のコンスタンティノープルのギリシャ人コミュニティの歴史的中心地であったファナリオン地区の眺め、1900年頃

ソウツォス家はコンスタンティノープルのファナリオテスの有力な一族で、多くの構成員が文人であった。[ 3 ]母方の叔父はイアコボス・ピゾス・ネロウロス、妹のアイカテリニ・ソウツォスは詩人であった。彼は当時の多くの重要な知識人によって家庭教育を受け、1818年から1820年にかけて、彼と彼の兄弟はキオス学校でネオフィトス・ヴァンヴァスやコンスタンティノス・ヴァルダラコスなどの教育者に学んだ。1820年、父コンスタンティノス・ソウツォスが亡くなったため、2人の兄弟はトランシルヴァニアに移住し[ 4 ]、叔父のもとでしばらく過ごした。同年4月、彼らは叔父の推薦状を持ってパリへ出発し、アダマンティオス・コライスに会った。2年後に再びイタリアに移った後、2人とも最終的に1825年にギリシャに移住した。

ギリシャに到着後、1833年に当時新設されたギリシャ国家の首都であったナフプリオに定住した。ここで彼は政治家としてのキャリアを開始し、最初の詩を書き始めた。1830年、イオアニス・カポディストリアスによって元老院書記に任命されたが、すぐにそのやり方に異議を唱えて職を失った。彼はオットー王の来日に熱狂し、彼の新聞「ヘリオス（Ἥλιος；ギリシャ語で太陽）」[ 5 ]で摂政の仕事を支持したが、1843年に異質法が施行され、占領地で生まれた市民は公的部門で働​​く権利を失った。それ以来、彼の政治思想は頑固な保守主義へと変化し、それは時にアテネ風でさえある言語の使用からも明らかになった。

その後、彼の人生は数々の不幸に見舞われた。最初の妻フロレンティア・コパニツァは1841年に25歳で亡くなり、2番目の妻スマラグダ・ソウツォも1845年に亡くなった。3番目の妻マリーナ・ロゴテティも1861年に彼のもとを去った。同時期に、兄のアレクサンドロスは反政府感情を理由に数々の訴追に直面していた。ソウツォスは慢性的な健康問題と財産の大半を失った状態で1868年に亡くなった。

仕事

パナギオティス・ソウトスはその兄弟とともに、 1831年の詩『旅人』 （Ὁ Ὁδοιπόρος）と1834年の小説『レアンダー』 （Ὁ Λέανδρος）によって、第一アテネ派の詩と散文におけるロマン主義の創始者となった。 [ 6 ]『旅人』は劇的な形式をとりながらも舞台設定を意図していない対話詩である。物語は旅人とラルウという二人の若者の愛を中心に展開し、ロマンチックなモチーフに基づいて表現されている。その愛は様々な障害に遭遇し、最終的に成就することなく、二人の主人公を死に至らしめる。詩の中心となるのは、気晴らし、宗教、失恋のテーマである。ソウトスはこの詩を生涯にわたって編集し続けた。初版は平易なカタレヴーサ語で書かれていたが、1842年、1851年、1864年と、版を重ねるごとに古風なギリシャ語が加わった。ソウトスによる詩は全体的に叙情的で哀歌的な調子が支配的で、宗教、愛、自由が主題となっており、いずれもフランス・ロマン主義の影響を受けている。

コンスタンティノス・アソピオス

解放されたギリシャ国家の最初の小説である『レアンダー』は、ウーゴ・フォスコロの『ヤコポ・オルティスの最後の手紙』とゲーテの『若きウェルテルの悩み』から多大な影響を受けた書簡体小説である。彼の二作目の小説『カリティン、あるいはキリスト教信仰の美』は、副題によれば「イエス・キリストの神に対するアーネスト・レナンのナンセンスに対する解毒剤」（ἀντίδοτον τῶν κατὰ τῆς θεότητος τοῦ） Ἰησοῦ Χριστοῦ ληρημάτων τοῦ Ἐρνέστου Ρενάχου) は、アーネスト・レナンの考えに反論することを目標としています。彼の他の注目すべき記事は匿名で彼の新聞に掲載されました。『オウムの回想録』 (Ἀπομνημονεύματα ἑνὸς ψιττακοῦ) は人間の行動についてコメントし批判するしゃべる動物の物語に続き、『Τρισχιλιόπηχος』は SF 小説です。

1853 年、言語に関するソウツォスの意見は、エッセイ『書き言葉の新学派、あるいはすべての人に理解される古代ギリシャ語の復活』 (Νέα Σχολὴ τοῡ γραφομένου λόγου ἢ Ἀνάστασις)の中で述べられました。τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς γλώσσης ἐννοουμένης ὑπὸ πάντων)、その中で彼は言語改革におけるコライスの「中道」に反対し、全面改革を支持している古代ギリシャ語を復活させたのは、彼の目には古代ギリシャ語がほとんどのギリシャ人が理解できる言語だったからです。彼はさらに、デモティック・ギリシア語は方言が多く、必ずしも理解しやすいわけではないとして、その言語を否定する。ソウトス氏の言語的立場は、19世紀半ばのギリシャで盛んに議論されていた、より大規模なテーマであるギリシア語問題への反応であった。彼の書面による提案書は学者のコンスタンティノス・アソピオスから即座に反撃を引き起こし、特に彼のエッセイ「サウツセイア」、つまりパナギオティス・ソウツォス氏は文法学者、文献学者、校長、計量士、詩人として精査された（Τὰ Σούτσεια, ἤτοι Ὁ κύριος） Παναγιώτης Σοῦτσος ἐν γραμματικοῖς, ἐν φιλολόγοῖς, ἐν σχολάρχαῖς, ἐν μετρικοῖς καὶ ἐν ποιηταῖς ἐξεταζόμενος）。[ 8 ]ソウトス自身の言語における誤りや不自然な表現を指摘した後、アソピオスはコライスの「簡略化」言語アプローチを擁護したが、これには彼自身の古語も加えられていた。二人の確執は、ライバルの作品における文法上の矛盾、誤り、フランス語から直訳されたフレーズを暴露し、独自の規則を導入するための提案を盛り込んだ、他の学者による小冊子戦争を引き起こした。

オリンピック復興運動

ソウトスは古代ギリシャの伝統を崇拝し、しばしば古代遺跡を散策した。1833年に『死者の対話』という詩を出版した。この詩の中で、プラトンの亡霊は荒廃した祖国を落胆しながら見渡し、本当にギリシャを見ているのだろうかと自問し、次のように語りかける。[ 9 ]

劇場や大理石の彫像はどこにあるのですか？オリンピックはどこにあるのですか？

この作品は、古代ギリシャの伝統復興の一環として、古代オリンピックの復活に関する最初の文献となった。 [ 10 ]その後、1835年に彼はギリシャ内務大臣イオアニス・コレッティスに手紙を書き、ギリシャ独立戦争勃発記念日である3月25日を国民の祝日とすることを提案した。[ 11 ]ソウトスは、この記念日に古代オリンピックの復活を含む祝賀行事を開催することを提案した。3月25日を国民の祝日とする案は承認されたが、オリンピック復活計画は当時行き詰まっていたようである。[ 12 ]

最終的に、1856年初頭、ルーマニアのギリシャ系移民の裕福な商人、エヴァンゲリス・ザッパは、この復興運動に感銘を受け、オリンピックを創設することを決意し、ギリシャ政府にオリンピック復興プロジェクト全体のスポンサーとなり、優勝者に賞金も提供するよう提案した。[ 13 ] 1856年7月13日、パナギオティス・ソウトスが自身の新聞に「エヴァンゲリス・ザッパ」と題する記事を執筆・掲載し、ザッパの提案を広く世間に知らしめ、一連の出来事の引き金となった。[ 14 ] [ 15 ]彼が構想を思いついてから25年後の1859年11月15日、近代における最初のオリンピック競技大会がアテネで復活した。さらに、彼のオリンピックの夢が現実となった1859年10月18日、彼はスポンサーであるエヴァンゲリス・ザッパに敬意を表して大会の出来事の記録を出版した。[ 16 ]

参考文献

新聞

  • ヘリオス (Ἥλιος、1833) [1]

詩

  • 詩 (Ποιήσεις、1831)
  • ギター (Ἡ Κιθάρα、1835)

散文

  • オウムの回想録 (Ἀπομνημονεύματα ἑνὸς ψιττακοῦ, 1833)
  • Ὁ Τρισχιλιόπηχος、1833
  • リアンダー (Ὁ Λέανδρος, 1834)
  • カリティン、またはキリスト教信仰の美しさ (Ἡ Χαριτίνη ἢ Τὸ κάλλος τῆς Χριστιανικῆς θρησκείας, 1864)

演劇

  • メサイア (Ὁ Μεσσίας, 1839)
  • エウティミウス・ブラハバス (Ὁ Εὐθύμιος Βλαχάβας, 1839)
  • 異邦人 (Ὁ Ἄγνωστος, 1842)
  • カライスカキス (Ὁ Καραϊσκάκης, 1842)

エッセイ

  • 書き言葉の新学派、あるいは誰もが理解できる古代ギリシャ語の復活 (Νέα Σχολὴ τοῡ γραφομένου λόγου ἢ Ἀνάστασις τῆς) ἀρχαίας ἑλληνικῆς γλώσσης ἐννοουμένης ὑπὸ πάντων, 1853) [2]

参考文献

  1. ^ 「パナヨティス・ソウトス | ギリシャの詩人」。
  2. ^ヤング（1996）14ページ
  3. ^マックリッジ（2009）182ページ
  4. ^ヤング（2002）140ページ
  5. ^ヤング（2002）141ページ
  6. ^マックリッジ（2009）167ページ
  7. ^ブルロット・ガエタン、フィリップス・ジョン (2006). 『エロティック文学百科事典』第2巻. 『エロティック文学百科事典』CRC Press. 580ページ. ISBN 978-1-57958-441-2。
  8. ^アソピオス、コンスタンティノス (1853)。Ta Soutseia, itoi o Kyrios Panagiotis Soutsos en grammatikois, en filologois, en sinnerchais, en metrikois kai en poiitais exetazomenos [文法学者、文献学者、校長、計量士、詩人として精査された Soutseia、または Panagiotis Soutsos 氏] (ギリシャ語)。アテネ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  9. ^ヤング（2004）141ページ
  10. ^ゴールデン（2009）128ページ
  11. ^ゴールデン（2009）129ページ
  12. ^ Toohey Kristine、Veal Anthony James (2007). 『オリンピック：社会科学の視点』出版シリーズ. CABI. pp.  29– 30. ISBN 978-0-85199-809-1。
  13. ^ラリー・R・ゲルラック（2004年）『冬季オリンピック：シャモニーからソルトレイクまで』ユタ大学出版局、25頁。ISBN 0-87480-778-6。
  14. ^ヤング（1996）15ページ
  15. ^ランドリー、フェルナンド – ランドリー、マルク – イエール、マグドレーヌ (1991)。スポーツ: 第三千年紀: 国際シンポジウム。ラヴァル大学を出版。 p. 103.ISBN​ 2-7637-7267-6。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  16. ^マシューズ（2005）51ページ

出典

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Panagiotis_Soutsos&oldid=1320870864」から取得