ビセンテ・フェレイラ・パスティーニャ
ビセンテ・フェレイラ・パスティーニャ
ビリンバウを演奏するメストレ・パスチーニャ。ピエール・ヴェルジェ撮影、1946 ～ 1947 年。
生まれる（1889年4月5日）1889年4月5日
サルバドール、バイーア州、ブラジル
死亡1981年11月13日（1981年11月13日）（92歳）
その他の名前「110」[ 1 ]
母校Na Escola de Aprendiz Marinheiro da Bahia ( Navy ) Liceu de Artes e Ofício school Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA)
職業靴磨き、仕立て屋、金鉱掘り、警備員
知られているメストレ・カポエイラ

メストレ・パスティーニャとして知られるビセンテ・フェレイラ・パスティーニャ（1889年4月5日、ブラジル、バイーア州サルバドール– 1981年11月13日）は、アフリカ系ブラジル人の格闘技カポエイラのメストレであり、伝統的なカポエイラアンゴラスタイル の体系化者であった。

メストレ・パスチーニャは、敏捷性、素早さ、そして知性に特徴づけられた卓越したカポエイラ選手でした。70代になってもアクロバットを繰り広げ、はるかに若いカポエイラ選手を凌駕する実力を発揮しました。[ 2 ]

彼はオリジナルのアートを維持するために、新しいキックを導入しないことを選択しました。彼は生徒たちに主要なテクニック（オス・コトベラダスとジョエルハダス、ネガティヴァス、カベサダス、ラステイラス、ラボ・デ・アライアスからなるジンガ、チャパ・デ・コスタとチャパ・エンピュランドを含むチャパス、メイアルア・デ・コスタ、オス・クチラダス・デを含むメイアルアス）を向上させることを望んでいました。mão/ハンドストライク、corta capim、as tesouras、およびas aús (シーケンシアでは常にロールで終わります)、適切なjogo de dentro (インナーゲーム) または''jogo de forra' (アウトサイド/アップライト) ゲームの展開を可能にします。[ 3 ]

パスチーニャは多くの格言を用いたことから「カポエイラの哲学者」として知られていました。[ 4 ]彼はカポエイラを暴力から明確に区別することを使命としました。[ 5 ]

パスティニャの主な弟子の 2 人は、メストレジョアン ペケーニョとジョアン グランデでした。

人生

パスティーニャは1889年4月5日にサルバドールで生まれました。彼の家族背景については、母親のマリア・エウヘニア・フェレイラがバイーア出身の黒人女性であり、父親のホセ・パスティーニャがスペイン人の行商人であったこと以外、ほとんど記録がありません。[ 6 ]

パスティーニャがカポエイラと出会ったのは、自己防衛の必要性からでした。10歳でやや虚弱だった彼は、ラランジェイラ通りの近所に住む、体格の大きな少年からいじめを受けていました。彼の窮状を目の当たりにした、アンゴラ出身のベネディトという名の年配のアフリカ系住民が、彼にカポエイラを教えることを申し出ました。数ヶ月にわたる彼との訓練の後、パスティーニャは見事にいじめっ子を倒しました。[ 6 ]

彼はさらに2年間、ベネディトのもとで訓練を続けました。パスティーニャの師はビリンバウではなく、太鼓のみを使用していたようです。これは当時のバイーアのカポエイラでは一般的だったようです。[ 6 ]

パスティーニャは12歳でサルバドールの海軍学校で見習いを始めました。[ 6 ]

海軍に在籍中、パスティーニャはフェンシング、ジャックナイフの技、スウェーデン体操の指導を受けた。また、著名な音楽家アナクレト・ヴィダル・ダ・クーニャの指導の下、音楽の才能も開花した。海軍オーケストラではホルンを演奏していた可能性が高い。パスティーニャ自身の記録によると、彼はカポエイラの知識を同僚の水兵たちに伝えていたという。[ 6 ]

1910年、彼は20歳で海軍を退役した。

カポエイラインストラクター

カポエイラは男性、女性、子供のためのものです。[ 4 ]

— メストレ・パスティーニャ

パスティーニャは、靴磨き、新聞販売、大工、カジノの用心棒など、様々な仕事で生計を立てていました。インタビューによると、パスティーニャは油絵の販売で生計を立てたいと考えていましたが、この計画は実現しませんでした。[ 6 ]

彼はカンポ・ダ・ポルヴォラにある自転車工房に最初のカポエイラ学校を設立した。1910年以降、彼は近隣地域の共同住宅（レプブリカ）に住む職人や生徒たちにカポエイラを教え始めたが、初期の生徒たちに関する詳細は不明である。[ 6 ]

ストリート・ロダス（路上格闘技）において、パスティーニャは常に不測の事態に備えていた。彼はしばしば、ビリンバウに取り付ける小さな鎌を持ち歩いていたことを回想している。これは、ストリートファイトが発生した場合、ビリンバウを強力な武器に変える力を持つ。[ 6 ]しかし、当初の称賛にもかかわらず、パスティーニャはその後数年間、カポエイラの稽古から完全に身を引いた。彼自身の著作によると、彼は1912年から1941年までカポエイラを稽古から遠ざけていた。[ 6 ]

カポエイラアンゴラセンター

セントロ スポーツ デ カポエイラ アンゴラ
サッカーキット（縦縞のない幅広の赤い 2 本のストライプが入った白いジャージ、サイドにストライプが入った赤いショーツ、白いソックス）。
色
別名CECA
設立日1941
原産国ブラジル
創設者ビセンテ・パスティーニャ
教える芸術カポエイラ アンゴラ
祖先の芸術英語
祖先の学校アンゴラのカポエイラセンター
実践者ジョアン・ペケーノジョアン・グランデ

誰も疑わないことが一つあります。それは、私たちにカポエイラを教えたのはアンゴラから連れてこられた黒人奴隷たちだったということです。[ 7 ]

— メストレ・パスティーニャ

1930年代、伝統的なバイーアのカポエイラは、ビンバのカポエイラ・レジョナルに対抗し、カポエイラ・デ・アンゴラとして知られるようになりました。黒人居住区リベルダーデのジンジビラ地区では、老練なメストレたちが伝統的なスタイルを守るため、定期的にロダ（合気道）を開催していました。ロダは、警察の嫌がらせから身を守る治安部隊のメストレ・アモルジーニョが率いていました。メストレ・ノローニャによると、このロダは22人のメストレによって設立されたアンゴラ・カポエイラの最初の拠点でした。[ 8 ]

パスティーニャの記述によると、彼の優秀な教え子の一人であるアベレがジンジビラを訪れ、その技量に感銘を受けたため、彼らは彼に師事するよう依頼した。パスティーニャは最終的に1941年2月23日に彼らを訪ねた。

驚いたことに、そのカポエイラのオーナーであるアモルジーニョ氏が私に手を差し伸べ、「ずっと前からこのカポエイラをあなたに教えたいと思っていたんです」と言ったのです。私は謝罪して断ろうとしましたが、アントニオ・マレ氏が割って入り、「パスチーニャ、これはもう避けられない。あなたに任せましょう」と言い放ちました。[ 8 ]

ノローニャは回想録の中で、このエピソードについて若干異なるバージョンを記しており、アモルジーニョの死後、他のメストレがパスティーニャに指導権を譲ることを決めたと示唆している。[ 8 ]しかし、1941年にパスティーニャはペロウリーニョにアンゴラ・カポエイラ・スポーツセンターを設立した。

ビンバと同様に、パスティーニャは専用の「アカデミー」内に体系的なクラスを設けることでカポエイラの練習を形式化しました。[ 9 ]生徒はトレーニングとエキシビションの両方でユニフォームを着用することが義務付けられました。[ 9 ]ユニフォームのデザインは時とともに進化し、スポーツジャージから明確なインスピレーションを得ています。1950年頃から、パスティーニャは愛用していたサッカークラブ、イピランガのカラーである黄色と黒を採用し、これが彼が指導するアンゴラスタイルの特徴となりました。[ 9 ]メストレの「次世代」に知識を伝えるという彼の目標は、カポエイラにおける階層構造の確立にもつながりました。[ 9 ]

私は真のアンゴラ・カポエイラを実践しており、私の学校では生徒たちは誠実で公正であることを学びます。それがアンゴラの掟です。祖父から受け継いだものです。忠誠の掟です。私が学んだアンゴラ・カポエイラは、この学校では変えていません…私の生徒たちは成長していき、あらゆることを知るようになります。彼らは知っています。これは戦いであり、これは狡猾なことです。冷静でなければなりません。攻撃的な戦いではありません。カポエイラは待つのです（…）。優れたカポエイリスタは、歌い方、カポエイラの演奏方法、そしてカポエイラの楽器の扱い方を知っていなければなりません。[ 10 ]

パスティニャは、ジョアン・グランデ、ガトー・プレト、ジルド・アルフィネテ、ロベルト・サタナス、カマフェウ・デ・オクソシを連れて、セネガルのダカールで開催された「第一回ネグラス国際フェスティバル」（1966年）にブラジル代表団とともに参加した。[ 11 ]

黄昏の年

ペロウリーニョ、バイーア州サルバドールの歴史的な地区

パスティーニャは靴磨き、仕立て屋、金採掘者、賭博場の警備員、ポルト・デ・サルバドルの建設作業員として働き、経済的に自立して、最も好きなこと、つまりアンゴレイロになることができるようにした。[ 12 ]

やがてパスティーニャのアカデミーは経営難に陥った。老齢で病弱で、ほぼ全盲だったパスティーニャは、政府からアカデミーの改修のため立ち退きを命じられたが、その場所は返還されず、レストランと娯楽施設と化してしまった。パスティーニャは市の避難所（アブリーゴ・ドン・ペドロ2世 - サルバドール）に放置された。

パスチーニャは1981年4月12日に最後のカポエイラの試合を行い、1981年11月13日に92歳で亡くなった。

彼の最も学んだ 2 人の生徒、ジョアン グランデとジョアン ペケーノは、カポエイラ アンゴラを世界に伝え続けました。

カポエイラについて

パスチーニャ氏によれば、優れたメストレは、暴力的になったり、リズムを失わないように試合を観戦するべきだという。

かつてカポエイラが暴力的だった頃、多くの師範をはじめとする人々が、リズムを崩した私たちに注意を促しました。彼らは丁寧に説明し、カポエイラというスポーツの教えを授けてくれました。だからこそ、昔から受け継がれてきた人々は皆、身体能力とリズム感を備えているのです。[ 13 ]

彼にとって、カポエイラ・アンゴラは「相手」に勝つための戦いではない。パスチーニャは参加者に対し、「仲間と戦うことなど望んではいけない」と訴えた。カポエイラ選手は、以下のことを実践すべきである。

野心もなく、悪意もなく、失望もなく、自分の番が来る前に前に出ようとすることもない。[ 13 ]

パスティーニャ氏は、優れたカポエイラは常に冷静さと礼儀正しさを保たなければならないと強調した。

優れたカポエイリスタは決して高ぶることなく、常に冷静さを保ち、正確かつ正しく物事を考察しようと努める。仲間や生徒と口論したり、自分の番が来たら試合に出場したりしない。仲間を怒らせたり、口論を招いたりしないためである。[ 13 ]

彼は特にカポエイラの音楽と歌の役割を強調した。

カポエイラは演奏と歌でこそ美しく、歌わなくなった時にこそその美しさは失われる。これはすべてのカポエイラ愛好家の義務である。歌い方を知らないことは欠点ではないが、少なくともコーラスへの返答を知らないことは欠点である。[ 13 ]

パスティーニャにとって、カポエイラ・アンゴラは単なるスポーツではなく、哲学であり、彼が熱心に守ろうとした神聖な遺産でした。カポエイラ・アンゴラへの彼の強い愛情は、宗教的信仰にも似た深い献身を反映していました。友人で彫刻家のマリオ・クラヴォは、「パスティーニャはカポエイラを情熱的に生き、神秘的な世界を独自の解釈で表現したため、神秘主義者でした」と述べています。 [ 13 ]

系統

アンゴラのカポエイラにおいて、系譜とは師範（メストレ）と弟子の繋がりを表し、それがコミュニティにおける役割を規定し、流派の教えを形作ります。スタイルは、様々な師範から弟子へと伝承され、独自の進化を遂げます。ペロウリーニョのパスティーニャ流派は、アンゴラのカポエイラの形成に大きな影響を与えました。この伝統を受け継ぐ多くのメストレは、その系譜を彼に遡ります。

パスティーニャ
ジョアン・ペケーノギルド・アルフィネテジョアン・グランデボカリカアベレ骨董ペソア・バババ
バルバ・ブランカJogo de Dentroペ・デ・チュンボモラエスカンジキーニャボラ・セテ
コブラ・マンサジュランディールブラガネコルア
ヴァルミールシルヴィーニョ

文学

参照

参考文献

  1. ^テイラー、G. (2007)。カポエイラ: ルアンダからサイバースペースまでのジョゴ・デ・アンゴラ。 Vol. 2. 北大西洋書籍。 p. 66.ISBN​ 9781583941836. 2015年1月1日閲覧。
  2. ^ Assunção 2002、165頁。
  3. ^ Assunção 2002、157頁。
  4. ^ a bカポエイラ 2007年、15頁。
  5. ^ Assunção 2002、153頁。
  6. ^ a b c d e f g h i Assunção 2002、149–150 ページ。
  7. ^ 「それは戦いであり、ダンスであり、カポエイラだ」 Realidade誌、1967年2月 – velhosmestres.com経由。
  8. ^ a b c Assunção 2002、151–152 ページ。
  9. ^ a b c d Assunção 2002、158 ページ。
  10. ^カポエイラ アンゴラとメストレ ジョアン グランデ、C. ダニエル ドーソン著
  11. ^ Assunção 2002、240頁。
  12. ^ Talmon-Chvaicer, M. (2010). 『カポエイラの隠された歴史：ブラジルの戦闘ダンスにおける文化の衝突』テキサス大学出版局. ISBN 9780292773585. 2015年1月1日閲覧。
  13. ^ a b c d e Assunção 2002、154–155 ページ。
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