ペドロ・デ・バレンシア（人文主義者）
17世紀初頭の匿名の肖像画。現在はバレンシア・デ・ドン・ファン協会所蔵。

ペドロ・デ・バレンシア（1555年11月17日 - 1620年4月10日）は、スペインの人文主義者、聖書学者、歴史家、文芸評論家であった。

1607年から王室の年代記作者を務め、グラナダの鉛の書の真正性を攻撃し、魔女裁判の実施を批判する報告書を執筆した。哲学においては新ストア派の提唱者であった。神学においてはベニート・アリアス・モンターノの盟友であり、彼の『ビブリア・レギア』 、特にタルグミムのラテン語訳である『パラフラシス・カルダイカ』を擁護した。モリスコ追放に反対した。ルイス・デ・ゴンゴラの友人であり、彼の詩を 批評した最初の人物でもあった。

人生

バレンシアは1555年11月17日、サフラでメルチョル・デ・バレンシアとアナ・バスケスの子として生まれた。 [ 1 ]父がフェリア公爵に仕えていたため、彼が最初に教育を受けたのはおそらくフアン・デ・アビラが経営するサフラの公爵学校でのことだろう。1567年から1568年にかけてコルドバのイエズス会大学で芸術と神学を学び、その後1573年から1575年にかけてサラマンカ大学で法律を学んだ。サラマンカではフランシスコ・サンチェス・デ・ラス・ブロサスに師事してギリシャ語を学んだ。[ 2 ]また、そこでベニート・アリアス・モンターノやホセ・デ・シグエンサと出会い親交を深めた。彼の卒業記録はないが、1588年までにバカロレア、 1594年までにリセンシアトを授与されている。 [ 1 ]

サラマンカから、バレンシアは1576年にサフラに戻った。[ 3 ]そこで彼は法律の実務に携わり、余暇には聖書と古典を学んだ。[ 1 ]彼は公爵の学校でギリシャ語と古代ギリシャ哲学を教えていた可能性がある。[ 3 ]彼はアリアス・モンターノに代筆人として働き、時々セビリアとラ・ペーニャ・デ・アラセナに出かけた。[ 1 ]セビリアでは、フランシスコ・パチェコと美術について議論する機会があった。[ 4 ]ラ・ペーニャでは1578年4月から1579年9月まで、アリアス・モンテロのもとで聖書釈義と聖書のヘブライ語、アラム語、ギリシャ語を学んだ。[ 5 ] 1587年、彼はイネス・デ・バジェステロスと結婚した。彼らの息子メルチョルは1588年に洗礼を受け、娘ベアトリスは1594年に生まれました。[ 1 ]メルチョルという名前のもう一人の息子は1595年に生まれました。[ 6 ]

子供たちの教育費が負担になったため、バレンシアはシグエンサに王宮への仲介を依頼した。[ 1 ] 1607年5月4日、フェリペ3世はバレンシアをインディアスの公式年代記編者（cronista de Indias ）に任命した。5月22日には、カスティーリャ王国の公式年代記編者（cronista del reino）にも任命した。 [ 7 ]バレンシアは家族と共にマドリードへ移住した。[ 1 ]

バレンシアはサラマンカ大学の教授職を幾度となく打診されたが、フェリペ3世の強い要請によりこれを断った。[ 1 ]晩年には、おそらくグラナダの鉛本とカルダイカ写本をめぐる世論のストレスから、心身の健康が衰えた。 [ 4 ] 1620年3月25日に遺言を作成した。 4月10日にマドリードで死去。 [ 1 ]数日後、ルイス・デ・ゴンゴラは「我らが良きペドロ・デ・バレンシアが先週金曜日に亡くなった。祖国への愛ゆえに、外国人に最も感銘を与え、外国人に対抗できる人物を失ったことを深く悲しんでいる」と記している。[ 8 ]

仕事

哲学

バレンシアは新ストア哲学の興隆において中心人物であり、ユストゥス・リプシウスと親交を深めた。[ 9 ]彼は特にディオ・クリュソストムスとエピクテトスの著作に関心を寄せていた。彼はディオの『ペリアナコレスコス』をスペイン語に『デル・レティラミエント（公的生活からの撤退について）』として翻訳した。[ 3 ]また、エピクテトスの『講話』の一つも翻訳した。[ 9 ]彼自身の新ストア派の著作には、『Exemplos de Principes』、『Prelados y otros Varones ilustres que dexaron Oficios y Dignidades y se retiraron』（「公職と高位を捨てて社会から身を引いた王子、高位聖職者、その他の著名な人々について」）[ 3 ]および『Discurso sobre materias del』が含まれる。 Consejo de Estado escrito a una persona que le pidio dictamen (「意見を求める人のために書かれた国務院の問題に関する談話」)。[ 9 ]

バレンシアが生涯に出版した唯一の著作は、1596 年にクリストフ・プランタンによってアントワープで印刷された『 Academica sive de iudicio erga verum ex ipsis primis fontibus』である。 [ 1 ]これは認識論に関するアカデミックとストア派の違いについての議論である。[ 10 ]バレンシアはまた、アーリアヌスによるエピクテトスの談話に基づいた談話『 Discurso Fundado en el Epicteto de Arriano sobre los que playen vivir con Quietud』を執筆した。[ 1 ] [ 11 ]

神学

バレンシアは、使徒言行録とガラテヤ人への手紙の注釈書である『使徒言行録とガラテヤ人への手紙における使徒的聖地の大部分の宣言』の中で、使徒ヤコブとスペインの関係を擁護している。彼は、エルサレム公会議でヤコブがスペインを宣教地に任命されたこと、そしてスペイン教会が正当に使徒的教会と呼ぶことができることを主張している。[ 12 ]また、彼はスペインのカースト制度と血の純潔（ limpieza de sangre）にも反対している。彼はスペイン教会内の論争をペトロとパウロの論争に類似するものとみなし、 「各人は福音の呼びかけを聞いた時の自分の状態で[教会]に加わるべきである」というパウロの立場を取っている。 [ 13 ]論文『Tratado acerca de los moriscos』の中で、彼はモリスコ族の追放に反対している。[ 14 ]

バレンシアは義弟のフアン・モレノ・ラミレスとともに、アリアス・モンターノの『王ビブリア』の修正を目的としたアンドレス・デ・レオン版『パラフレーズ・カルダイカ』の批評を書いた。 Advertencias de Pedro de Valencia y de Juan Ramírez acerca de la impresión de la Paraphrasis chaldaica（「パラフレーズ・カルダイカの印刷に関するペドロ・デ・バレンシアとフアン・ラミレスの観察」）は、 1616年10月10日に審査のためアルカラ大学に提出された。1618年、大学は最終的に禁止した。アンドレス・デ・レオンのバージョンの出版から。おそらくこの深刻な論争の結果として、ラミレスは「1626年に不可解な状況で殺害された」。[ 16 ]

バレンシアはマカリウス大王を高く評価しており、彼の説教集をスペイン語に、作品集をラテン語に翻訳した。[ 17 ]また、彼は『神の悲しみとこの世の悲しみ』[ 11 ]も著した。

政治経済

バレンシアは社会経済に関する著作を数多く執筆し、その理論は主に聖書に依拠している。創世記3章17-19節に記された人間の堕落に関する記述を解釈し、農業は人類の最も基本的な活動であり、すべての人間は働かなければならない、土地はすべての人が働けるように分配されなければならない、そして「生存のための基本的なニーズと労働者の賃金の間には相関関係がなければならない」と主張した。彼は価格統制を支持し、品位の低下に反対した。[ 18 ]彼は肉体労働の価値を称賛し、貴族の怠惰を批判した。さらに、商人が後を継ぐ者がいない限り、息子を学校に通わせることに反対した。[ 19 ]彼の社会経済に関する著作には以下のものがある。 [ 11 ]

  • パンの記念碑(1605)
  • ペドロ・デ・バレンシアに関する記録(1605 年)
  • ティアラの労働に関する資料(1607)
  • オシオシダードに対する議論(1608)
  • アル・レイ、ヌエストロ・セニョール、ペドロ・デ・バレンシアの配慮、コロニスタ、ラス・エンフェルメダデス、サルド・デル・レイノ（ 1618年頃）

記録と報告

インディアスの年代記作者として、バレンシアは数多くの記録（relaciones）を著した。これらはガスパル・モロチョ・ガヨによってまとめられ、『Relaciones de Indias』というタイトルで二巻本として出版された。第一巻はヌエバ・グラナダとペルー副王領に関するもので、第二巻はメキシコに関するものである。[ 1 ] [ 20 ]

1607年、ベルナルド・デ・サンドバル・イ・ロハス枢機卿はバレンシアに、トルピアナの塔の羊皮紙とグラナダの鉛の本の真贋を評価する書『グラナダの鉛の巻物について』（ Sobre el pergamino y láminas de Granada 、 1607年）の執筆を依頼した。[ 21 ]彼はこれらの真贋を強く否定した。羊皮紙には使徒ヨハネの名が当時のカスティーリャ語で発音されたアラビア文字で記されていることに注目し、そのような矛盾を説明するために奇跡に頼る擁護者たちを嘲笑した。

羊皮紙を書いた人物が、今日話されているカスティーリャ語を話せたであろうことは否定できない。しかし、その支持者たちは、ネロの時代にも同じように話されていたことを、同様の確信を持って証明しなければならない。あるいは、奇跡や神の啓示を思いつくかもしれない。それがすべての問題を解決する道なのだから。[ 22 ]

バレンシアは、「[鉛の書]を偽造した人物はムーア人である。[...]キリスト教の教義、公式、用語を表現しようとした際に、コーランの公式と言語を避けることができなかったからだ」と主張した。[ 23 ] 1617年までに、彼は翻訳者のフランシスコ・デ・グルメンディを含む学者グループを率いて、異端審問のための羊皮紙と鉛の書の翻訳に取り組んでいたようだ。[ 24 ]

1611年、バレンシアはベルナルド・デ・サンドバル・イ・ロハスのために、魔女術に関する2つの批判的論文を執筆した。これらは、1610年11月7日から8日にログローニョで開催された魔女狩り（アウト・デ・フェ）への回答であった。『魔女の物語と魔術に関する事柄について』（Acerca de los quentos de las brujas y cosas tocantes a magia）では、魔女裁判の実施基準を定めた。 『ログローニョの記録集』（Suma de las relaciones de Logroño）では、魔女について自らが見聞きしたことを批判的に要約し、多くの民間伝承を否定し、初期キリスト教徒も乱交、幼児殺し、人食いといった虚偽の告発を受けていたことを指摘した。[ 25 ]

芸術と芸術批評

パブロ・デ・セスペデスとの書簡によると、バレンシアは若い頃に絵を描いていた。 1604 年、セスペデスは彼に『アンチグアと現代の比較と文化の比較』を捧げました。 1605 年、彼はプトレマイオス・フィロパトルのテッサラコンテレス船の外観についてアドバイスを求めました。王室年代記記者としてのバレンシアの任務は、時には芸術デザインにも及んだ[ 26 ] 。 1609年、バレンシアは1604年に火災に見舞われたエル・パルド王宮のために新しいフレスコ画をデザインした[ 27 ]絵画はヴィンチェンツォ・カルドゥッチとフランシスコ・ロペスによって制作された。それらはもう見ることができませんが、カルドゥッチの予備スケッチの一部は彼の『La crianza, vida y haañas de Aquiles』に収録されています。やや後になって、バレンシアと ジョアン・バティスタ・ラヴァーニャは、マドリード王宮アルカサルのガレリア・デル・メディオディアのために、政治的美徳を象徴する一連の紋章をデザインした。これらの紋章は制作されなかったようだが、バレンシアが自身のデザインについて記述した自筆原稿『 Descripçion de la pintura de las virtudes』が現存しており、後世の写本も残っている。[ 28 ]

バレンシアはゴンゴラの友人であり、彼の詩を批評した最初の人物であった。[ 29 ] 1613年5月11日、ゴンゴラは彼に詩『ポリフェモ』と『ソレダデス』のコピーを送った。[ 30 ]後者の返事である『ゴンゴラへの手紙』は、 1613年6月30日のマドリードでの日付がある。[ 1 ]この手紙には2つの異なる自筆版が残っており、どちらが送られたかは定かではない。[ 31 ]

注記

  1. ^ a b c d e f g h i j k l mスアレス・サンチェス・デ・レオン 2018。
  2. ^マグニエ 2010、176ページ。
  3. ^ a b c dマグニエ 2010、p. 178.
  4. ^ a bマグニエ 2010、228頁。
  5. ^マグニエ 2010、177ページ。
  6. ^バリエントス・グランドン 2018 .
  7. ^マグニエ 2010、175ページ。
  8. ^ Magnier 2010、291–292 ページ。
  9. ^ a b cマグニエ 2010、p. 179.
  10. ^ Magnier 2010、229–230 ページ。
  11. ^ a b cマグニエ 2010、p. 186.
  12. ^ Magnier 2010、196–197 ページ。
  13. ^ Magnier 2010、184–185 ページ。
  14. ^マグニエ 2010、189ページ。
  15. ^ Magnier 2010、221–227 ページ。
  16. ^マグニエ 2010、228頁。
  17. ^マグニエ 2010、185ページ。
  18. ^ Magnier 2010、186–189 ページ。
  19. ^ Magnier 2010、190–195 ページ。
  20. ^マグニエ 2010、199ページ。
  21. ^ Magnier 2010、202–203 ページ。
  22. ^ Magnier 2010、pp. 207–211（引用は209）。
  23. ^ Magnier 2010、215–216 ページ。
  24. ^マグニエ 2010、211ページ。
  25. ^ Magnier 2010、199–202 ページ。
  26. ^ Magnier 2010、230–232 ページ。
  27. ^マグニエ 2010、229ページ。
  28. ^ Magnier 2010、233–234 ページ。
  29. ^ペレス・ロペス 1988年、1ページ。
  30. ^ペレス・ロペス 1988年、15ページ。
  31. ^ペレス・ロペス 1988年、17ページ。

参考文献

  • バリエントス・グランドン、ハビエル（2018）。「バレンシア、メルチョール・デ」。スペイン語のバイオグラフィー。本物の歴史アカデミア。
  • ガンバン、フェリーチェ編（2013年）。ペドロ・デ・バレンシア：スペイン料理のトラッタート・スイ・モリスコス。エディツィオーニETS。
  • ジョーンズ、JA (1976)。 「アリアス・モンターノとペドロ・デ・バレンシア：さらなる3つの文書」。ヒューマニズムとルネッサンスの図書館。38 ( 2) : 351–355。JSTOR 20675583 。 
  • マグニエ、グレース（2010年）『ペドロ・デ・バレンシアとモリスコ追放のカトリック弁護者：キリスト教と王権のビジョン』ブリル社。
  • パレロ、ヴィンセント編（2021年）。ペドロ・デ・バレンシア: Le Traité sur les Morisques d'Espagne。クラシックガルニエ。
  • ペレス・ロペス、マヌエル・マリア編（1988年）。ペドロ・デ・バレンシア、ゴンゴリーノの入門書: ゴンゴラの調査結果に関するカルタの編集。エディシオネス・ユニバーシダ・デ・サラマンカ。
  • セラーノ・イ・サンツ、マヌエル (1981)。ペドロ・デ・バレンシア: バイオグラフィッククリティコのスタジオ。バダホス州ディプタシオン。
  • スアレス・サンチェス・デ・レオン、フアン・ルイス（2018）。「バレンシア、ペドロ・デ」。スペイン語のバイオグラフィー。本物の歴史アカデミア。
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