サモア人

サモア人tagata Sāmoa
サモアのカヌーパフォーマー
総人口
約70万～80万
人口の多い地域
オセアニア
 アメリカ合衆国243,682 [ 1 ]
 サモア約205,557
 ニュージーランド218,069 [ 2 ]
 オーストラリア98,029 [ 3 ]
 アメリカ領サモア47,910
 カナダ1,100 [ 4 ]
 イギリス250
イタリア119 [ 5 ]
 トケラウ100 [ 6 ]
 日本73 [ 7 ]
 台湾3 [ 8 ]
言語
サモア語、英語、ドイツ語（歴史的）
宗教
キリスト教、伝統的な信仰
関連する民族グループ
その他のポリネシア人、サモア系オーストラリア人、サモア系ニュージーランド人

サモア人（サモア語：tagata Sāmoa）は、ポリネシアの群島であるサモア諸島に住むポリネシアの先住民であり、サモア語を話します。彼らの居住地は、政治的にも地理的にも、サモア独立国とアメリカ合衆国の未編入領土であるアメリカ領サモアに分かれています。国境によって分断されているものの、文化と言語は共通しています。

サモアの人々と文化は、東ポリネシア全域におけるポリネシア文化、言語、宗教の形成と普及において重要なつながりと足がかりとなっています。[ 9 ]

ポリネシアの貿易、宗教、戦争、そして植民地主義は、ポリネシア文化の重要な特徴であり、サモア文化に根ざしていることはほぼ間違いありません。サモアとトンガ王国、フィジーの首長国、そしてフランス領ポリネシアとの古代史は、現代ポリネシア文化の基盤を形成しています。[ 10 ] [ 9 ]

社会組織

サモア社会の多くの構成要素のうち、マタイ（族長）、アイガ（家長）、そして無名のアウマガ（労働者）とその監督者であるマナイア（監督者）の3つについて以下に説明します。 [ 11 ]

マタイ

サモアの酋長とその家族、1914年頃

マタイは、家族や大家族の長としても知られ、サモア文化において非常に重要な人物です。マタイという用語を完全に理解するには、選出方法や役割など、多くの側面を考慮する必要があります。

マタイ役

マタイは、村や家族を統治する他のマタイのネットワークの中で、自らの地位を確立することが期待されています。マタイの称号の種類や、他の称号との相対的な位置づけに応じて、各マタイは村や家族の評議会における審議や決定に発言権を持ちます。彼らは温かい家族関係を育み、助言を与え、宗教活動への参加を指導し、紛争を監督します。また、家族の土地を守り、村の事柄において家族を代表します。マタイは、他の人々、特に家族の男性とは異なる態度を持たなければなりません。マタイはまた、経済状況にも責任を負います。例えば、マタイは家族が持ち込む食料の量を管理し、困難な時期に備えて食料を蓄えなければなりません。リーダーとしてのマタイの役割は、サモア文化において非常に重要であり、全体の構造を維持するのに役立ちます。[ 11 ] : 219

マタイ選挙

マタイの選出は数週間に及ぶ長いプロセスであり、しばしば熾烈な競争となる。この選挙では、各家から異なる支族が男性候補者を擁立し、その候補者がなぜ良い候補者であるかという理由を述べる。候補者の知恵から富まで、交渉術、儀礼の知識、政治、経済といった高く評価される価値観を含む様々な理由が挙げられた。しかし、マタイの息子がこれらの条件を満たしていれば、通常、選挙で大きな優位に立つ。[ 12 ]マタイの息子やマタイの家の男性が与えられるもう一つの利点は、幼い頃からマタイを観察し、支援できることである。マタイの地位に就くとされる男性のほとんどは40歳以上であるため、多くの若い候補者は勝ち目がない。マタイを目指す男性が取れる戦略の一つは、他に男性がいない家に住むか、妻の家に男性がいない場合は妻の家に移ることである。[ 11 ] : 219

マタイの選出は、家族と血縁関係のある別のマタイの指導の下で行われるため、公平な選挙が行われます。新しいマタイが選ばれると、家族のために祝宴が開かれ、その後、村全体を招いてさらに大きな祝宴が開かれます。この大きな祝宴で、マタイは伝統的な就任演説を行い、公の場でのスピーチ能力、知恵、そしてサモアの神話の語りを披露することが期待されます。この演説の間中、マタイは村議会だけでなく、村の他のマタイ全員に見守られています。伝統的な演説によって他のマタイに自分の能力を証明したマタイは、コミュニティ全体に奉仕するよう求められます。新しく選出されたマタイは、村全体の祝宴を主催することが期待され、そこで食事の食材を用意し、他のマタイに贈り物を準備する役割を担います。[ 11 ] : 219

この任務が完了すると、新たに選出されたマタイは正式にその家のマタイとみなされ、正しく指導すれば終身その地位に就きます。マタイが残酷であったり、無能であると判断された場合、その称号は剥奪され、新しいマタイが選出されます。しかし、よりよくあるケースとしては、現職のマタイが高齢になったり病気になったりして、より安定した効果的な指導体制を確保するために新しいマタイの選出を要請するケースがあります。[ 11 ] : 219

チーフ

2003年のサモア人家族

各世帯のリーダーは家長と呼ばれます。通常は男性で、一人が拡大家族の長に選出されます。

首長選挙

選挙は、前首長が亡くなった後、あるいは倫理的な理由や老齢により職務を遂行できなくなった後に行われます。選挙は、大家族の一員にとって長く骨の折れるプロセスです。なぜなら、一族の一部が他の一族と対立し、家族全体に緊張が生じるからです。

チーフ役

各酋長は、それぞれの大家族の土地の所有者です。その土地で家族は暮らし、作物を育て、料理をし、その他の家事をこなします。また、その土地にはマタイも住んでいます。

一つの村には多数の世帯が存在するため、酋長の数も膨大です。中には、アイガの歴史を12世代にわたって遡ることができる酋長もいます。酋長の数が多い理由は、血縁、婚姻、養子縁組などを通じて酋長の称号を主張できたためです。[ 11 ] : 217, 218

アウマガとそのマナイア

2つの容器を肩に担いだサモア人男性

酋長、口達者な酋長、マタイは皆称号を持っていますが、村には称号を持たない男性もいます。彼らはアウマガと呼ばれる集団に属しています。

これらの男性はコミュニティの労働力の中核であり、重労働の大部分を担っています。アウマガは、家屋の建設、道路の補修、庭での植栽と収穫、漁業、ココナッツの果肉の切り分けと販売などの仕事を担っています。また、アウマガは、酋長の儀式的な調理を手伝ったり、儀式で食事を提供したりするなど、儀式的な責任も担っています。

彼らはまた、非公式な平和維持者としての役割も担い、大勢の友人同士が交流しています。カードゲームやクリケットをしたり、ダンスやパーティーに集まったりすることもよくあります。

アウマガは、首長の親族であるマナイア（監督者）によって監督され、マナイアはアウマガの組織化と活動計画を手伝います。マナイアは必ずしもマタイ（首長）の息子であるとは限りませんが、それでもマタイからは「息子」と呼ばれます。[ 11 ] : 221

移住

カヌーを運ぶサモア人女性の肖像画
アントニオン・ゼノ・シンドラーによるサモア人男性の肖像

サモア原住民（タガタ・マオイ）は長い間、自らをその島の先住民であると主張し、サモア人はサモアの天の裂け目（ラギ、ラニ）から特別な創造物として生まれたという信仰を固く守ってきましたが、言語の共通性や考古学的発見に基づき、約3500年前に東南アジアの海洋部から島嶼メラネシアを経由して移住者がサモア諸島に到着し、さらに東に あるポリネシアとして知られるようになった地域に定住したという説を多くの言語学者や人類学者が立てています。

先住民の主張によれば、サモア諸島への定住は紀元前1000年より以前から始まっており、その最初の定住は、陶器が文化的に重要であった人々の到着よりも古い可能性があります。また、サモア諸島がポリネシア人の東と南への拡大という大航海の開始点の中心拠点であったという文化的信仰は、サモア全土で広く信じられています。

これらの物語や伝説は、ヨーロッパの歴史家、人類学者、考古学者によって印刷物で記録されており、現代でもサモアの高位の酋長たちがカバの儀式や首長/王室の儀式の際に大演説や布告の中で語り続けています。

古代ポリネシアの首長の弁論詩（ラウガ）に今も語り継がれる航海は「テアオ」と呼ばれ、サモアの口承高位の首長がポリネシア諸島内で過去の歴史と交流を回想したものです。これらの「テアオ」には、以下の近隣諸島との部族・氏族間の交流に関する口述および文書による記録が含まれます。

ヨーロッパ人との接触は18世紀に始まり、キリスト教は1830年8月にLMSのキリスト教宣教師が到着したことで正式に導入されました。

20世紀初頭、サモア諸島はドイツ、イギリス、アメリカ合衆国によって植民地化されました。ツトゥイラ島とアウヌウ島にはアメリカ合衆国が入植し、後にマヌア王国（1904年）が加わり、現在のアメリカ領サモアとなりました。西側の島々はドイツ領サモアとなりました。1914年、ニュージーランド軍がドイツからこれらの島々を奪取し、西サモアと改名しました。西サモアは1962年1月1日に独立を回復しました。1997年に正式にサモアに改名されました。[ 13 ]

結婚と家族

結婚

精巧なラヴァラヴァを身に着けているサモアの少女

結婚式はサモアの重要な文化行事です。結婚には、女性の財産であるトガと男性の財産であるオロアの譲渡が含まれます。これは村の行事であり、2つの儀式と最後に祝宴が行われます。最初の儀式では、新郎新婦が村を練り歩き、地方判事のもとへ向かいます。その後、判事は民事婚を執り行います。正式な儀式が終わると、新郎新婦は教会に集まり、教会員による宗教儀式が行われます。祝宴では、村中の家族が食べ物を持ち寄ります。結婚式の終了後、新郎新婦はどちらの家族と一緒に暮らしたいかを選択します。特定の家族と一緒に暮らし始めた後、家族を養うために土地や家の周りの仕事をすることが期待されます。

家族に子供が生まれると、3歳か4歳までに、彼らも土地の雑用や家事を手伝うことが期待されます。女の子は他の子供たちの世話や家事を行い、男の子は耕作、家畜の世話、水汲みを手伝います。子供が7歳か8歳になる頃には、サモア文化の生活と雑用を知り、慣れ親しむことが期待されます。これには、「農業、漁業、料理、育児」[ 14 ] : 204 に加え、年長者から指示された数多くの雑用をこなすことが含まれます。サモア人は成長するにつれて、高齢の親族を完全に引き継ぐことができるまで、できる限り多くの仕事と責任を与えられていきます。[ 15 ]

葬儀

1930年にサモアで行われたマウ族の指導者タマセセ・レアロフィ2世の葬列

親族が亡くなると、葬儀の準備はほぼ直ちに始まります。[ 14 ]：205 弔問客は弔問者の土地に向かいます。故人の遺体は沐浴され、白衣を着せられます。そして、24時間以内に葬儀の前に、織り畳の上に安置されます。[ 14 ]：205 この24時間の間、少なくとも1人の家族が故人のそばにいなければなりません。弔問客と埋葬を手伝った人々に食事が振る舞われ、式は盛大に終わります。他の家族は故人の世話を引き継ぎながら、土地の周りの個人的な雑用もこなします。[ 16 ]

土地

共同体から選出されたマタイは、村の土地のあらゆる部分の管理者です。村のマタイは、耕作者が土地をどのように利用するかを決定し、「区画の割り当てとその利用方法に影響力を持つ」のです。[ 14 ] : 205 マタイが管理していない唯一の点は、死後に土地が誰に渡るかということです。これは、土地が長期間にわたって一つの家族によって支配されることを避けるためです。土地は、村の家の区画、下草、家族保護区、村の土地の4つのカテゴリーに分けられています。[ 14 ] : 205

住宅村の区画

1900年代初頭に建設中のサモアの家。サモアの家は、主寝室、ゲストルーム、トイレを含む3つの独立した区画で構成されています。

村営住宅区画は、個人または家族が住む個別の家屋または小屋です。これらの家屋は密集して建てられています。密集した家屋は複数の異なる側面を持っていますが、外観はすべて同じです。各家には、寝室、ゲストハウス、トイレがあります。[ 14 ] : 205 木々や庭園のある庭が村営住宅区画を構成し、一部の区画には大家族全員が住んでいます。[ 17 ]

下草

下草が土地全体を覆っています。これらの区画は村人全員に認識されており、境界線で区切られています。境界線は通常、様々な岩、小川、樹木、植物で構成されています。異なる家族が所有する異なる土地を区別するのは非常に簡単です。[ 14 ]：205

家族保護区

家族保留地は作物を栽培する場所です。サモア文化圏で最も多く栽培されている作物はタロイモとヤムイモです。[ 14 ]：205 これらの区画は他の村や他の家族と共有できます。ただし、その場合、家族保留地とはみなされず、作物は所有するものの土地は所有しないものとみなされます。[ 14 ]：205 家族保留地は他の財産ほど耕作されていません。これは、ここで栽培される作物が、多くの中断なく、早く容易に成長できるためです。[ 14 ]：205

村の土地

サモアの村々では、村有地は耕作が最も少なく、最も共有されている土地です。ここで作物を植えるには、村議会の許可が必要です。これは、「この土地は共有財産であり、家族所有ではない」ためです。[ 14 ]：205 村有地は、あらゆる土地の中で最も大きな面積を占め、イノシシや鳥などの食料のための狩猟が許可されています。[ 14 ]：205 村有地内では、漁業も許可されています。[ 14 ]：206

文化

刺青

サモア語のマル語
サモア・ペア – 前面の詳細

伝統的なサモアのタトゥー（タタウ）、ペア（男性用タタウ）、マル（女性用タタウ）は、多くのサモア人が自らの文化に抱く強い絆を表しています。サモア人は2000年以上もの間、男女を問わずタトゥーの技術を伝承してきました。今日に至るまで、男性のタトゥーは背中の中央から脇腹、そして膝まで広範囲に施されます。女性のタトゥーはそれほど広範囲に施されることも、重くされることもありません。幾何学模様は、階級や地位を表す古代のデザインに基づいています。例えば、ヴァア（カヌー）は男性の背中の中央を横切っています。

サモアの文化的背景において、ほとんどの男性は14歳から18歳の間にタトゥーを入れていました。これは、タトゥーが伸びて美しさが損なわれるのを防ぐため、成長が止まると判断されたためです。今日では、サモアだけでなくポリネシア全域で、過去の世代において伝統的なタトゥーが力強く復活し、文化的アイデンティティの象徴として取り入れられることが多くなりました。

サモア語でタトゥーを意味する「タタウ」には、 「正しい」や「正しさ」など、様々な意味があります。また、サモアのタトゥーのデザインには円形の線が含まれないのに対し、他のポリネシアのタトゥーのモチーフには含まれることから、正しい四角形の図形を意味することもあります。初期のイギリス人は「タタウ」という単語を誤って発音し、それを借用して「タトゥー」という一般的な用法にしました。

伝統的なタトゥーは痛みを伴う作業です。サモアのタトゥー職人は、カッティングツールを、焼いたキャンドルナッツの殻の煤から作った黒いインクに浸し、皮膚に模様を刻みます。カッティングツールは、短い竹か軽い木の端に、べっ甲の切れ端を直角に結んだものです。べっ甲の広い下端には、小さな骨の櫛が結ばれています。櫛が大きいほど、より少ないストロークで皮膚の広い面積をカバーできます。職人は小さな木槌を使い、短い柄の道具を繰り返し叩きます。この作業には数日かかり、時には長期間かけて部分的に仕上げ、その間は療養を挟みます。

タトゥーのデザインは変化し、もてなしを表すカバボウル、親族関係を表すサモアの家やファレの特徴、貝殻、魚、鳥、波、ムカデなどの自然の象徴、そして様々な長さや大きさの伝統的な幾何学的な線や角度などのフリーハンドのシンボルが含まれるようになりました。[ 18 ]

音楽

サモア警察楽団

サモアでは、現代のポップスやロック、そしていくつかの地元バンドが多くの聴衆を抱えています。これらのバンドはサモアの伝統音楽の要素をほとんど捨て去っていますが、フォークソングの演奏者もいます。最近では、パテや古いコード構造の使用など、いくつかの伝統的な要素が加えられ たレゲエ風のリミックスされたサモアの古い歌が再び人気を集めています。

もともとサモアの音楽では、

使われていた楽器はたった2つだけでした。パテ（様々な大きさの丸太のくり抜いた太鼓）とファラ（棒で叩く丸太のマット）です。これに加えて、人間の声もありました。楽器の種類が限られていたとはいえ、サモア人の生活における音楽の重要性に変化はありませんでした。文字がなかったため、多くの物語や伝説は歌を通して伝えられ、パテの複雑なリズムは多くのサモアの踊りに欠かせないものとなっています。実際、多くの踊りでは、踊り手自身が手拍子でリズムに加わり、手の持ち方によって様々な音色を生み出します。サモア音楽の代名詞となっている2つの楽器、セロとウクレレが開発されました。セロは、ほうきの柄などの物体を、共鳴板として機能する大きな箱、バケツなどの物体に取り付けた弦楽器です。一本の弦で棒の先端と箱が繋がっており、それを弾くことでウクレレのような音が出ます。ウクレはギターのような小型の楽器ですが、弦は4本しかありません。2つの形態があり、1つはミニチュアサイズのギターのようなもので、もう1つはボディがココナッツの殻の半分でできています。[ 19 ]

ギターなどの西洋の弦楽器は太平洋諸島全域で広く普及しており、サモアでは1970年代以降、多くのバンドがアコースティック音楽やアンプリファイド音楽の演奏・録音を行っています。若い世代は弦楽器バンドでの演奏を続けるだけでなく、レゲエ、ヒップホップ、リズム＆ブルース、ゴスペル、ソウルといったジャンルにも傾倒しています。

サモアでは、音楽は文化の大きな部分を占めています。伝統的なサモア音楽は現代社会においても依然として意義と役割を果たしていますが、現代的あるいは外部から影響を受けたサモア音楽のジャンルに部分的に取って代わられています。中でもレゲエとハワイアン音楽の融合が顕著で、これもサモアに重要な影響を与えていると考えられます。サモア出身、あるいはサモア系の人気ミュージシャンは数多くいます。レゲエ・アーティストのJ・ブーグ、ヒップホップ・グループのブーヤ・トライブ、そしてサモアで最も有名なバンドの一つであるザ・ファイブ・スターズなどが挙げられます。オペラ歌手のジョナサン・レマルは、第52回グラミー賞において「ブリテン：ビリー・バッド」での演奏により最優秀オペラ録音賞の共同受賞者となりました。[ 20 ]サモアは、島々で「レ・イギ」として知られるフィンガーピッキング・ギターの発祥地です。[ 21 ]ハワイ発祥で、現地の人々からは「スラックキーギター」として知られています。サモアの伝統楽器の一つにファラがあります。これは巻かれた「籐風マット」でできており、ドラムスティックで叩いて太鼓の音を出します。[ 22 ]サモアで人気のあるもう一つの楽器はパテと呼ばれる太鼓です。これはタヒチが起源で、約500年前にサモアに伝わりました。パテは木材で作られ、部族の象徴やデザインが彫られています。

ダンス

ハーモニーデーを迎えるサモアの人々

ファイヤーナイフダンス、またはシヴァアフィは、サモアを訪れる観光客の間で最も人気のあるサモアダンスです。男性が演じるファアタウパティ、または平手打ちダンスは、太鼓の音に合わせてリズミカルに激しく体を叩く動きです。他のサモアダンスには、より優雅な女性だけのダンスであるマウルウルがあります。ササは、男性と女性の両方が座った姿勢または立った姿勢で踊ることができるダンスです。シヴァタウは、サモアのスポーツチームが各試合の前に行う戦いの踊りです。サモア文化の中心であるお祝いのシヴァであるタウアルガは、西ポリネシア全体で取り入れられ、変化してきました。伝統的にサモアの酋長の高貴な生まれの処女の息子または娘によって演じられ、タウポウ（女性）またはマナイア（男性）は、シヴァのために正装します。通常は、細かく織られたイェトガ（イェトガ）と呼ばれるマットに「セガ」（ルリインコまたはアオボウシインコ）の羽根飾りが付けられます。しかし、現代のパフォーマンスでは、主に染めた鶏の羽根が用いられます。演者は、ティの葉、ウミガメの甲羅（ウガ・ラウメイ）、ココナッツの殻、イノシシの牙などで作られた足首飾りや腕章も数多く身に着けます。そして、頭飾り（トゥイガ）であるタウプまたはマナイアを冠として着用します。タウプまたはマナイアは、化粧のためにココナッツオイルをたっぷりと塗って仕上げます。このパフォーマンスの間中、演者は、様々な文化的な祝賀行事でよく演奏される、明るくもシンプルな太鼓の音に合わせて演奏します。[ 23 ] [ 24 ]

スポーツ

2008年にシヴァ・タウを披露するサモアRLWCチーム

サモア系のアスリートは、アメリカンフットボール、ラグビーユニオン、ラグビーリーグ、ボクシング、プロレス、総合格闘技などのフルコンタクトスポーツでの成功で広く知られています。 サモアは、人口当たりのトップレベルのラグビーユニオンとラグビーリーグ選手の輩出数が最も多いと言われています。[ 25 ]アメリカ領サモアはNFL選手の輩出数が最も多く、本土のコーチやメディアから「フットボールアイランド」と呼ばれています。サモア人の両親のもとに生まれた男の子がNFLに入る可能性は、アメリカ本土の他の男の子の56倍と推定されています。[ 26 ]サモア系のレスラーはプロレス界で高い地位を占めており、サモア人は複数の世界選手権を含む多くの主要な団体で優勝しています。3人のサモア人がWWE選手権、1人がWWE女子選手権、1人がAEW世界選手権の優勝者です。これらのチャンピオンの大半は、サモア系アメリカ人のアノアイ家の一員です。[ 27 ] 8人のサモア人がWWE殿堂入りしています。サモア人は、バスケットボール、野球、ネットボール、サッカー、バレーボールといった接触の有無に関わらず、様々なスポーツでも活躍しています。

マーガレット・ミード著『サモアで成人する』

アメリカの文化人類学者マーガレット・ミードは、民族誌を原作とした小説『サモアにおける成人』で有名です。この民族誌は、サモアの青少年が直面する問題と、それらの問題を理解するためのアプローチについて述べています。[ 28 ]ミードは、「サモアの村は30～40世帯で構成されており、それぞれの世帯はマタイと呼ばれる長老によって統治されている」と記しています。[ 29 ]サモアの社会構造と規則について、ミードは「子供は少なくとも6歳か7歳になるまでは、同年代の人とほとんど付き合うことはない」と記しています。[ 30 ]「女性たちは」と彼女は指摘し、「この村の集団における地位は、夫に完全に依存している」と述べています。[ 31 ]女性の性に対する態度について、ミードは「身分の低い親が娘の試みを無頓着に無視する一方で、高い酋長は自分の名誉を守るように娘の処女を守る」と記しています。[ 32 ]

著名人

参照

参考文献

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