プレコロンブス時代のエクアドル
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プレ・コロンブス期のエクアドルには、インカ帝国の台頭以前、数千年にわたり繁栄した数多くの先住民文化が存在しました。エクアドル沿岸部で紀元前8000年から4600年の間に栄えたラスベガス文化は、アメリカ大陸最古の文化の一つです。[ 1 ]太平洋沿岸地域に続くバルディビア文化も、初期のエクアドル文化としてよく知られています。サンタエレナ州北部の海岸沿いでは、紀元前3500年頃の古代バルディビアの遺物が発見されています。
エクアドルの他の地域では、コトコジャオス、キトゥス、カラス、パルタス、カニャリスといった他の文化も興りました。沿岸部のマナビ州とエスメラルダス州、そしてアンデス山脈中部のトゥングラワ州とチンボラソ州にも、主要な考古学遺跡が存在します。考古学的証拠から、インカ帝国の台頭以前、少なくとも4,500年前からエクアドルには人が居住していたことが立証されています。
エクアドルの大部分、特にオリエンテ（アマゾン熱帯雨林）のほぼ全域は考古学者にとって未知のままであり、この事実は初期人類の居住の可能性を裏付けるものである。近年、学者たちはアマゾン地域を調査しているが、森林は非常に僻地で密林であるため、研究チームが小さな地域を調査するだけでも何年もかかる。この流域に複雑な文化が存在したという彼らの考えは、サモラ・チンチペ州で最近発見されたマヨ・チンチペ文化複合体によって裏付けられている。[ 2 ]
現在のエクアドル共和国は、数千年にわたり多様な文明が発展してきた地域の中心に位置しています。プレ・インカ時代には、人々は氏族に分かれて生活し、大きな部族を形成していました。中には互いに同盟を結び、キト連邦のような強力な連邦を形成した者もいました。しかし、これらの連邦はどれもタワンティンスユ族の圧倒的な勢いに抵抗することはできませんでした。15世紀のインカによる侵攻は、非常に苦痛で血なまぐさいものでした。しかし、ワイナ・カパック率いるキト軍に占領されると、インカ人は広範な行政体制を築き、この地域の植民地化を開始しました。
先コロンブス時代は 4 つの時代に分けられます。
- 先土器時代;
- 形成期;
- 地域発展期
- 統合の時代とインカ人の到来。
先土器時代
先土器時代は、最終氷期末期に人類が初めて定住した時代から始まり、紀元前4200年頃まで続きました。この時代は、 ラスベガス文化とインガ文化が支配的でした。
ラスベガスの文化
ラス・ベガス文化はエクアドルで最古の文化として知られています。彼らは紀元前9000年から6000年の間、エクアドル沿岸のサンタエレナ半島に住んでいました。人骨やその他の発見物は、この文化がかつてこの地域で栄えていたことを示しています。科学者たちは文化の発展を3つの段階に分類しています。最古の人々は狩猟採集民と漁民でした。紀元前6000年頃、この文化は農業（ユウガオ、Lagenaria siceraria 、トウモロコシの初期種、Zea mays L.）を開始した最初の文化の一つでした。この文化の最も有名な遺物は「スンパの恋人たち」です。これらの人骨やその他の遺物は、サンタエレナのスンパの恋人たち博物館と文化センターで見ることができます。[ 3 ]
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エル・インガ
インガ族は、現在のキト近郊のシエラ山脈に居住していました。エル・インカ遺跡の遺跡から、この文化は紀元前9000年から8000年頃まで遡る証拠が見つかりました。1961年頃には複数の遺跡が発掘されました。この地域は南米で最も重要な地域の一つであり、古代の交易路沿いに存在していたと推定されています。[ 4 ]これらの初期の遊牧狩猟民が使用した道具は、チリ南部のフェルズ洞窟にあるクローヴィス文化レベルIとの関連性、そして北米の後期更新世の「溝付き尖頭器」複合体との技術的関連性を明らかにしています。[ 5 ]
形成期
形成期には、この地域の人々は狩猟採集と単純な農耕から、より発展した社会へと移行し、恒久的な発展、農業の増大、陶器の使用が進んだ。新しい文化としては、沿岸部ではマチャリラ文化、バルディビア文化、チョレラ文化、シエラ山脈ではコトコジャオ文化とチンバ文化、オリエンテ地域ではマヨ・チンチペ（紀元前4500年 - 紀元後1532年）、パスタサ、チグアサなど多くの文化が生まれた。セロ・ナリオ文化またはチャウラバンバ文化は、紀元前2000年から紀元後600年にかけて、南部カニャール県とアスアイ県で栄えた。[ 6 ]
サンタ・アナ（ラ・フロリダ）は、エクアドル高地にある重要な考古学遺跡で、紀元前3500年頃まで遡ります。サモラ・チンチペ州に位置し、21世紀に発見されました。マヨ・チンチペ・マラニョン文化に属すると考えられています。
バルディビア文化
バルディビア文化は、重要な遺跡が発見された最初の文化です。彼らの文明は紀元前3500年頃にまで遡ります。バルディビア族は、アメリカ大陸で初めて陶器を使用した人々です。彼らは粘土で椀、壺、女性像などを製作し、日常生活や宗教儀式に使用しました。彼らは帆をつけたいかだで海を航海し、アンデス山脈やアマゾンの部族との交易網を築きました。バルディビアの美術品や工芸品は、エクアドル全土で発見されています。キトのエクアドル国立博物館とグアヤキルのエクアドル文化遺産センターには、膨大なコレクションが展示されています。[ 7 ]
マチャリラ文化
バルディビア文化の後継として、マチャリリャ文化は紀元前2千年紀から1千年紀にかけてエクアドル沿岸で栄えた農耕文化でした。その陶器は黒または白に赤い縞模様が描かれており、バルディビア文化とは容易に区別できます。また、小像は希少で粗雑に作られていました。彼らは南米のこの地域でトウモロコシを栽培した最古の人々と考えられています。[ 8 ]
チョレラ文化
チョレラ文化は後期形成期に存在し、紀元前900年から300年の間にエクアドルのアンデス山脈と沿岸地域に居住していました。[ 9 ]彼らは中空の陶器製の動物や植物の形をした置物で最もよく知られています。[ 10 ]
地域発展期
地域発展期は、民族の領土や政治・社会組織において地域的な差異が形成された時期です。この時期の主要な都市には、エクアドル沿岸部のジャンベリ、グアンガラ、バイーア、テハル・ダウレ、ラ・トリタ、ハマ・コアケ、シエラ山脈のセロ・ナリオ・アラウシ、そしてエクアドルのアマゾンのジャングルのタヨスといった文化圏がありました。
ラ・バイア
バイーア文化（紀元前300年～紀元後500年）の象徴であるラ・チンバは、キトの北に位置するアンデス北部最古の陶器の遺跡で、形成期の最終段階を代表するものです。住民は、キトの高原にあるコトコヤオとその周囲の谷のすぐ近くに住み、海岸や山岳地帯のいくつかの村と交流していました。バイーア文化は、アンデス山脈の麓から太平洋まで、そしてカラケス湾からマナビの南まで広がる地域を支配していました。ハマ・コアケ文化は、エメラルダスのサンフランシスコ岬からマナビのカラケス湾までの、樹木が茂った丘と広大なビーチのある地域に居住し、ジャングルと海の両方の資源収集を容易にした移民の居住地でした。
トゥンカワン
トゥンカワン文化はエクアドル中央高地で栄え、紀元前500年から紀元後500年まで遡ると考えられています。この地域の考古学的研究はほとんど行われておらず、その先史時代から学ぶべきことはまだ多く残されています。トゥンカワン文化について最初に記述したのは、エクアドルの考古学者ハシント・カアマノ・ヒホンであり、20世紀初頭、ある墓地の5つの墓の調査に基づいていました。
ラ・トリタ文化
ラ・トリタ文化は、紀元前600年から紀元後200年にかけて、コロンビア南部とエクアドル北部の沿岸地域で発展しました。この文化の高度な芸術性を示す数多くの考古学的遺跡が発見されています。出土品は、金の宝飾品、美しい擬人化された仮面、複雑な儀式を伴う階層社会を反映した小像などが特徴です。[ 11 ] [ 12 ]
ウパノ川渓谷
紀元前500年から600年の間に、エクアドル東部のウパノ川流域に都市群が出現しました。これらの都市の住民の文化は未だ十分に解明されていませんが、最盛期には数万人もの人々がこの地域に居住していたと考えられています。[ 13 ]
グアンガラ
グアンガラ文化は西暦100年から800年にかけてマナビ県で繁栄した。[ 14 ]
統合の時代とインカの到来
この時期にエクアドル全土の部族は統合され、より良い住居を建設することで生活環境を改善し、気候の影響を受けなくなりました。山岳地帯ではコサングア＝ピラロ文化、カプリ文化、ピアルタル＝トゥザ文化が興り、東部地域ではヤスニ文化が、海岸地域ではミラグロ文化、マンテーニャ文化、ワンカビルカ文化が紀元前500年以降に発展しました。[ 15 ]
ロス・マンテーニョス
マンテーニョは、沿岸地域におけるプレ・コロンブス期最後の文化であり、600年から1534年の間に繁栄しました。彼らは、周囲の太平洋を航行するスペイン船の到着を最初に目撃した人々でした。考古学的証拠とスペインの年代記によると、この文明はカラケス湾から南はセロ・デ・オハスまで広がっていました。彼らは優れた織工であり、織物、金製品、銀のスポンディルス貝、真珠貝を生産しました。マンテーニョは海を制覇し、南は現在のチリ、北はメキシコ西部に至る広範な交易路を築きました。[ 16 ]この文化の中心地は、彼らの名にちなんで名付けられたマンタ地域でした。
ロス・ワンカビルカス
ワンカビルカ文化は、ラス・ベガスに次いでグアヤス地方で最も重要なプレ・コロンブス文化を構成しています。これらの戦士たちは、その容姿で知られていました。ワンカビルカ文化は、グアヤスとキレスの伝説を語り継いでおり、グアヤキル市の名前の由来となっています。
インカ人
15世紀後半、現在のペルーから北方へとインカ帝国が拡大した際、エクアドルのいくつかの部族、特に現在のクエンカ周辺の地域のカニャリ族の激しい抵抗に遭遇した。カニャリ族は、現在の首都跡地を占拠していたキトゥ族、キトの北のシエラネバダ山脈のカラ（元々はマナビに由来）と共に戦った。[ 17 ]エクアドル征服は、第9代インカの偉大な戦士パチャクティ・インカ・ユパンキの指揮の下、1463年に始まりました。同年、彼の息子トゥパックが軍の指揮権を引き継ぎ、シエラネバダ山脈を北上して行軍を開始しました。
1500年までにトゥパックの息子ワイナ・カパックは、これらの人々とカラ族の抵抗を克服し、こうして現在のエクアドルの大部分をタワンティンスユ（当時インカ帝国として知られていた）に併合した。[ 18 ]当時の内陸部の密林には、様々な部族が避難した。クスコ（現在のペルー）を拠点としたこれらの征服者の影響は約半世紀に限られ、エクアドルの一部の地域ではそれ以下であった。その期間中、生活のある側面は変わらなかった。例えば、伝統的な宗教的信仰は、インカ統治時代を通じて存続した。しかし、農業、土地保有、社会組織など他の分野では、インカ統治は比較的短期間であったにもかかわらず、大きな影響を及ぼした。[ 19 ]
ワイナ・カパック皇帝はキトを大変気に入り、タワンティンスユの副首都とし、1527年頃に亡くなるまでそこで晩年を過ごしました。ワイナ・カパックが奇妙な病気（ある人は天然痘と表現しています）で突然亡くなったことで、[ 20 ]コヤ（皇后の意）ママ・ラウア・オシージョを母に持つ正当な後継者であるワスカルと、キトゥ族の王女の息子で父の「寵児」とされていたアタワルパとの間で激しい権力闘争が起こりました。
この内戦は、1532年にフランシスコ・ピサロの征服遠征隊が到着する5年前まで激化した。この内戦の鍵となる戦いは、エクアドル領リオバンバ近郊で行われ、ワスカルの北進軍がアタワルパの南進軍と遭遇し、敗北した。スペインの征服軍到着直前にアタワルパがワスカルに勝利したのは、アタワルパと共にキトに駐屯していたワイナ・カパックの精鋭将軍2人の忠誠心によるところが大きかった。この勝利は、「エクアドル」が「隣国」を力強く打ち負かした稀有な例として、エクアドル国民の誇りの源泉であり続けている。
インカの支配下のエクアドル
エクアドルの歴史は、プレコロンブス時代よりも、インカ帝国の拡大期からの方がよく知られています。1463年、インカの戦士パチャクティとその息子トゥパク・ユパンキは、エクアドルをインカの支配下に置き始めました。彼らはまず、キトゥス族（現在のキトの地名の由来となった人々）を含むシエラ山脈の人々を征服しました。彼らはさらに南西へ海岸線へと進軍し、最終的にグアヤキル湾とプナ島付近に住むエクアドル人をインカの支配下に置きました。
15 世紀末までに、エクアドルのいくつかの先住民部族による激しい抵抗にもかかわらず、トゥパク・ユパンキとカニャリ王女 (現在のカナール州の人々) との息子であるワイナ・カパックが残りの部族を征服し、1500 年までにエクアドルの大半がインカ帝国に緩く組み入れられました。
ワイナ・カパックはエクアドルで育ち、故郷クスコとは対照的に、その土地を愛した。彼はキトをインカ第二の首都と名付け、両首都を結ぶ道路が建設された。国中に都市や寺院が築かれた。彼はキトゥ族の王女と結婚し、死ぬまでエクアドルに留まった。ワイナ・カパックが亡くなった時、王位継承者として指名されていたニナン・クヨチが父の死後まもなく亡くなったため、王位継承者は明確にはいなかった。[ 21 ]
兄弟のどちらも帝国が分裂するという考えを好まなかったため、2人の息子が王位を求めた。クスコでワイナ・カパックの妹から生まれたワスカルは、インカの貴族によって支配者に選ばれた。フアン・デ・ベラスコとガルシラソ・デ・ラ・ベガによればキトで生まれ、最も信頼できる年代記によるとクスコで生まれたアタワルパは、ワイナ・カパックのお気に入りの息子であり、北部に駐留していたインカ軍の間で非常に人気があった。兄弟は6年間戦い、多くの兵士を殺し、帝国を弱体化させた。最終的に1532年、チンボラソ近郊で、アタワルパは父の2人の将軍の助けを借りて、兄を破った。ワスカルは捕らえられ、投獄された。アタワルパはひどく弱体化した帝国の皇帝となったが、1532年にスペインの征服者たちの到来に直面した。[ 28 ]
インカ帝国が存在していた時代、エクアドルの組織はインカ帝国の占領者の農業慣行といくつかの社会組織を採用しましたが、伝統的な宗教的信仰と多くの慣習は維持しました。
インカ族によるエクアドル支配は短かった（約70年）が、エクアドルで最も有名な考古学的遺跡の一つであるインガピルカを残した。彼らはアマゾン高地の渓谷を征服しようとしたが、特に南部ではブラカモロ族に3度敗北し、部分的にしか成功しなかった。[ 29 ]
物品と工芸品
エドワード・ウィンパーは1880年にエクアドルに滞在していた際に石器時代の遺物を探した。彼が持ち込んだ遺物のほとんどは石であり、金属遺物のほとんどは金を含むかどうか調べるために精錬されたものだと彼は考えた。[ 30 ]
マカナス
最もありふれた物体は、中央に穴の開いた石の星だった。これらはイバラからリオバンバの間のあらゆる場所で発見された。そのほとんどは中心から左右対称に伸びる 6 本の条線を持ち (それ以上のものはない)、全体が各面とも同じように作られている。条線が 5 本だけのものもいくつかあり、形が不規則なものもときどきある。すべての物体には両側からドリルで穴が開けられており、その大きさはかなり異なっている。寸法は直径 3 ～ 5 インチ、厚さ 0.32 ～ 2 インチである。重さは 5 ～ 20 オンスである。大部分は玄武岩と斑れい岩でできている。この種の物体は金属で鋳造されたこともあるが、現在エクアドルではほとんど見られない。
これまで述べたような一般的な類似点はあるものの、形が全く同じものはほとんどありません。平らで薄いものもあれば、厚いもの、あるいは両側の中央が車輪のハブのような形に盛り上がっているものもあります。
アメリカ海軍の探検隊報告書[ 31 ]には、ペルーのクスコで発見された2つの星のブロンズ像が掲載されており、そのうちの1つは6番目の光線が手斧のように伸びており、これは棍棒か戦斧であったことを示唆している。スクワイアのペルーに関する著書[ 32 ]には、6つの光線を持つブロンズ像が掲載されている。これは、著者（明らかに以前の著者に倣って）が「カセ・テート」と名付けた複数の像の一つであり、発見された骨折した頭蓋骨のうち「大部分はそのような武器による打撃によって破損したようだ」と述べている。モンス・ウィーナーはペルーとボリビアに関する著書[ 33 ]の中で、リマ近郊のアンコン（遺跡）で発見された星の像を掲載しており、中央の穴に棒が挿入されている様子が描かれている。また、ブロンズ像で似た形状の像も掲載されており、これも持ち手が付いている。スクワイアと同様に、彼もこれらを「カセ・テート」と呼んでいる。最後に、レイス博士とシュトゥーベル博士は、アンコンで発見されたペルーの古代遺物に関する研究の中で、[ 34 ]「ここで発見された数少ない石器には、わずかな職人の痕跡しか見られず、例外は…モーニングスター型の石の武器…ここで一度だけ発見された六条の石の星は、ペルーの他の墓地では決して珍しいものではない」と述べています。
これらの著述家は皆、これらの物体を一種の戦斧とみなしているようだ（そして、光線が手斧に伸びているものに関してはおそらく正しいだろう）。しかし、これらの物体が武器として常用されていたことを示唆するいくつかの考察がある。大きな星（1ポンド25セントほどの重さがある）は確かに効果的に使用されたかもしれないが、小さな星はわずか数オンスしかなく、それほど恐ろしくはなかっただろう。そして全体として見ると、他のほとんどの石器に比べて、攻撃にも防御にも適していない。加えて、多くの星は無傷で、何の役にも立たなかったようだ。フランシスコ・カンパーニャ（ウィンパーの旅の後半に同行した混血の人物）はペルーの墓の調査に協力しており、これらの石の星が死体の胸に置かれていたのが発見されたと述べている。そして、太陽の子らにとって、これらは彼らが崇拝する光の象徴であった可能性が高い。
これらの武器はマカナ（Macana）として知られ、スペインによる征服までの数世紀にわたり 、多くのアンデスおよびメソアメリカ文明の軍隊によって使用されました。非常に効果的でした。
道具
間違いなく道具であった石の物体が多数発見されました。
白い背景の図には 5 つのタイプが示されています。最上段のシリーズ AE では、一番下のものを除いて、すべてのエッジが丸みを帯びています。次の行 (FJ) はすべてノミ型です。これらの上面と側面は、平らまたは角張っていて、丸みを帯びている場合もあります。下面、つまり切断エッジは鋭利です。次のシリーズ (KO) の例は、ビルフックに似ています。上面のエッジは平らで、両側からドリルで穴が開けられています。次の段の標本には同様の穴がありますが、それ以外はノミ型に近いです。一方、一番下のシリーズ UY に示されたタイプは、突出した肩部があり、(場合によっては) 取り扱いを容易にするために上面のエッジの長さに沿って溝がある点で、他のタイプと異なります。
これら 5 つのタイプのものは、多くの場所で多数発見されており、赤道石器時代には明らかに最も一般的な道具のひとつであった。細かい点では多種多様であり、サイズ、厚さ、重量に大きな差異がある。最も数が多かったのは PT タイプである。大部分は両側から穴があけられている (穴の中央の直径は表面の直径よりも小さい) が、開口部の広さが内部と外部で同じくらいのものもあります。穴の位置はさまざまで、中央のものもありますが、ほとんどは上部に最も近い位置にあります。下端は常に最も鋭く、バターを切ることができなかったものも多数ある一方で、木を切ることができるほど鋭いものもいくつかあります。重さは 3 1/4 オンスから 29 オンスまでで、石の中の星のように、多様な岩石から作られています。
多数の石器が発見され、その中からいくつかを黒背景の図に示しています。E、J、K、L、NTと記されたものは他に類を見ないもので、その他の形状のものは比較的珍しいものです。中央のMと記されたものは、エクアドル原住民がその用途を特定できた唯一のもので、穀物粉砕機であると断言されていました。このものは5.25ポンド、もう1つは11ポンドのものが発見されました。形状Iのものはいくつか発見され、トーマス・ユーバンクは、柔軟な木の棒で柄を作った「金属用のくり抜きハンマー」であると考えました。A、B、Cと記されたものも同様の用途で使われていた可能性があります。D、F、G、Hのものはより不可解です。後者の2つは、ここに示した他の2つと多少似ていますが、側面に円形の空洞がない点で異なります。このタイプのものは高度に精巧に作られ、硬い石で作られています。これらは道具を研ぐために使われていた可能性は低くないと思われます。また、GとHは未使用の標本である可能性も否定できません。これらはM. Wienerによってペルーでも発見されています。
石で作られた装飾品の中には、トウモロコシの穂軸を模したものがあります。これらは18世紀半ばのフアンとウジョアの著作で特に言及されています。スペインの著述家たちは次のように述べています。
- 「トウモロコシはインディアンにとって常に喜びの種であった。なぜなら、トウモロコシは彼らの食料であるだけでなく、彼らの好物であるチチャ（チチャ）もトウモロコシから作られていたからである。そのため、インディアンの芸術家たちは、ある種の非常に硬い石でトウモロコシの穂を作る技術を披露していた。その類似性はあまりにも完璧で、自然のものと目で見分けることはほとんど不可能だった。特に色は極めて完璧に模倣されていた。黄色いトウモロコシを描いたものもあれば、白いトウモロコシを描いたものもあった… 全体の中で最も驚くべき事実は、彼らの作業方法である。彼らが道具をほとんど持っていなかったこと、そして持っていた道具のひどい状態を考えると、それは説明のつかない謎に思える。彼らは石の硬さに耐えられない銅の道具を使っていたか、あるいは作品に目立つ美しい光沢を与えるために、他の石を道具として使っていたに違いない。」[ 35 ]
スクワイアはペルーに関する著書[ 32 ]の中で、これらの石造りのトウモロコシの頭像の1つの不完全な描写を掲載しており、それらは「ペルーの偶像崇拝の根絶に関する稀有な著書の中で、ザラママという名前で」特にアリアガ神父によって言及されており、古代住民の家庭の神であったと述べています。
オブジェクトの年齢
これらの石造の物品や道具の主要部分が相当古いものであることは、ピサロの時代にはほとんど言及されていないことから明らかである。ガルシラソ・デ・ラ・ベガは、先住民族が
- 「彼らはハンマーに木の柄を付けるという発明を知らず、銅と良質の真鍮を混ぜて作った道具を使って作業していました。ヤスリや彫刻刀、金属を溶かすためのふいごの作り方も知りませんでした…しかし何よりも、彼らの大工たちは道具の供給が最悪だったようです。我々が鉄製の道具を多く使うのに対し、ペルーの大工たちは銅製の手斧とつるはししか持っていませんでした。彼らは鋸も、錐も、かんなも、大工の仕事に必要な他の道具を一切持っていませんでした。そのため、アーチや扉の入り口を作ることができませんでした。ただ木材を切り出し、磨き、それから建築用の準備をしたのです。手斧やつるはし、そして熊手を作るのに、彼らは銀細工師を雇いました。なぜなら、彼らはまだ鉄細工の技術を習得していなかったからです。釘の作り方も知りませんでした。あるいはそれらを使うのではなく、木材はすべて麻紐で縛り付けていた。石切り職人たちも人造的ではなかった。石を切り出し、形を整えるには、鋭い火打ち石と小石で作った道具しか使わず、切るというよりはむしろ絶えずこすりつけて石をすり減らしていたのだ。」[ 36 ]
この一節から、ピサロの時代のインディアンはほとんどの用途に金属製の道具を使用していたことが分かります。最後の文は明らかに、建築用の石材の加工のみに言及しています。一般的に、古い著述家は石器時代を認識していたとは述べていません。
ギャラリー
- バルディビア・マチャリラ ジャガー迫撃砲 (紀元前 2000 年頃 - 紀元前 1300 年頃)
- 座像を描いた陶器の壺。ジャマ・コアク文化、地域発展期（紀元前500年～紀元後500年）
- カルキ文化の陶器の椀（800-1500年）
- チョレラ文化（紀元前900～300年）の人物像付き食器
- 立像、ラ・トリータ/トゥマコ（紀元前1世紀-紀元後1世紀）
- チョレラ文化の彫像（紀元前1800～300年）
- チョレラ文化の彫像（紀元前1800～300年）
- ラ・トリタ/トゥマコの彫像(紀元前 1 年頃)
- カプリの陶器彫刻「曲芸師」（800〜1500年）
- 滴り落ちた（「ゴテアード」）絵が描かれたカシャロマ カップ、アボリジニ文化博物館、クエンカ、エクアドル
- ジャマ・コアクの小像、紀元前300年～紀元後800年
- マンタ養殖チェア
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参照
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