カシミールのシーア派に対する迫害

カシミールにおけるシーア派の歴史は、半千年以上にわたる紛争と抗争に満ちている。[ 1 ]ミルザ・ハイダル・ダグラットの統治下でカシミールでは宗派間の暴力事件が発生し、その後、ムガル帝国（1586～1752年）、アフガニスタン帝国（1752～1819年）、シク教徒（1819～1845年）、ドグラ族（1846～1947年）の支配下で続いた。今日まで、カシミールには小規模なシーア派コミュニティが存続している。

背景

ミール・シャムス・ウッディーン・アラキの墓

1381年、ティムールがイランに侵攻した後、イランのスーフィーであるミール・サイード・アリ・ハムダニが多数の弟子とともにカシミールに到着し、イスラム教を説きました。

1873年のイギリスのカシミール地名辞典によると：[ 2 ]

スンニ派はシーア派をはるかに上回る数であり、シーア派はわずか1000軒の家屋に5000人から6000人の人々が暮らしていたと言われている。彼らは主に、シュリーナガルの北約2コスにあるザディバル、ナンダポール、そして街の湖に近いハッサナーバードに居住していた。この宗派の男性は数は少ないものの、イスラム教徒コミュニティの中で最も活動的で勤勉、そして裕福な層を構成している。シュリーナガルで最も腕の良い張り子職人やショール職人はシーア派であり、市内で最も裕福な男性の中にはこの宗派に属する者もいる。

事件

最初のサイクル

1532年、スルタン・サイード・ハーンはミルザ・ハイダル・ドゥグラットの指揮する軍を派遣し、カシュガルからバルティスタンとラダックを攻撃した。[ 3 ]軍は敗北し、サイード・ハーンの死後、アグラでムガル帝国のフマーユーン王に加わった。1540年、カシミールで権力を争っていた2つの対立派閥のうち一方の招待を受け、400人のムガル帝国の兵士を伴ってカシミールに戻った。彼はチャーク人の支配に終止符を打った。彼の統治は恐怖政治であり、シーア派はタキーヤを実践するしかなかった。[ 4 ]彼は、サイード・ムハンマド・ヌールバクシュの『フィクフ・イ・アフワット』という書籍についてスンニ派の学者に意見を求めたが、この本は異端とされていた。ミルザ・ドゥグラットは次のように書いている。[ 5 ]

カシミールの民のうち、この背教に強く執着していた多くの人々を、私は彼らが望むと望まざるとに関わらず真の信仰へと連れ戻し、そして多くを殺害した。スーフィズムに逃避した者もいたが、彼らは名ばかりの真のスーフィーではない。

ミルザの宗教差別政策は彼の衰退を加速させた。これが全面的な反乱を引き起こし、同年末にドゥグラトは暗殺され、チャク人の支配が復活した。[ 6 ]

第2サイクル

1554年、シーア派の兵士ユスフ・マンダヴは、宗教上の論争の後、スンニ派の聖職者カズィ・ハビブッラー・ハワーリズミーと口論になった。カズィは重傷を負った。[ 7 ]しかし、カズィは生き残り、ユスフは殺害を試みたとしてスンニ派の裁判官によって石打ちの刑に処された。シーア派は正義が執行され、ユスフの石打ちの刑を命じた人物が処罰されるよう要求した。アクバルの使節ミルザ・ムキムはカズィ・ムサとムッラー・ユスフを殺害し、両派の間に緊張が生じた。[ 8 ]

1568年には激しい宗派間の衝突が起こり、カシミールの支配者とアクバルの間に緊張が高まりました。[ 5 ] 1585年、支配者ヤクブ・シャー・チャクはスンニ派にシーア派のスローガンを掲げるよう要求し、分裂を引き起こしました。これはムガル帝国にとってカシミール攻撃の絶好の機会となりました。ラージャ・バグワン・ダスはカシミールをムガル帝国に併合しました。チャクの支配は終わりを告げ、ついに1589年、ムガル帝国のアクバル王はカシミールにまで支配を広げました。[ 5 ]

第三サイクル

16世紀末には、著名なスンニ派聖人アフマド・シルヒンディー（1564年 - 1624年）が「ラッド・エ・ラワーフィズ」と題する論文を著し、マシュハドにおけるアブドゥッラー・ハーン・ウズベクによるシーア派虐殺を正当化した。その中で彼は次のように主張している。[ 9 ]

シーア派は、アブー・バクル、ウマル、ウスマーン、そして（預言者の）貞潔な妻の一人を呪うことを許しているが、それ自体が不貞行為に当たるため、真の宗教を高めるために、彼らを殺害し、抑圧することは、全知なる王（アッラー）の命令に従い、ムスリムの統治者、いや、すべての人々の義務である。彼らの建物を破壊し、財産や所持品を押収することは許されている。

11年間知事職を務めたイトカド・ハーンは冷酷な暴君であり、シーア派を極めて残酷に扱った。[ 10 ]ナクシュバンディー派の聖者カワジャ・カワンド・マフムードとアフマド・シルヒンディーの弟子たちはシーア派を嫌っていた。ザファル・ハーンの最初の統治下、1636年、人々が果物を摘んでいる最中にシーア派とスンニ派の間で口論が始まり、シーア派居住区への全面攻撃へとエスカレートした。[ 11 ] [ 12 ]

第4サイクル

イマンバラ・ザディバルは、1518年にスルタン・モハメッド政権の大臣カジ・チャクによってカシミール渓谷に建設された最初のイマンバラです。

1684年、第4次タラージュはシーア派の実業家アブドゥル・シャクールとスンニ派のサディクとの間の金銭問題から始まった。アブドゥル・シャクールは預言者の仲間を侮辱したとされ、地元の聖職者が彼に対してファトワ（宗教的戒律）を発布した。スンニ派の暴徒は集団懲罰を求めてシーア派のハサン・アバード地区を襲撃した。知事のイブラーヒーム・ハーンはシャクールに警護を申し出て事態の収拾を図ったが、スンニ派の聖職者はカブールからスンニ派のパシュトゥーン人民兵を呼び寄せることに成功した。民兵は知事にシーア派の実業家、その2人の息子、義理の息子を暴徒に引き渡してリンチさせるよう強制した。スンニ派の聖職者モッラー・ムハンマド・タヒル・ムフティーは暴徒を止めようとしたが、彼の家も放火された。もう一人のシーア派の著名人、ババ・カシムは侵略軍に捕らえられ、屈辱を受け、拷問を受けて死亡した。イブラヒム・ハーン知事の邸宅も放火された。政府は暴動の鎮圧に努め、加害者の一部は死刑に処された。アウラングゼーブ皇帝はイブラヒム・ハーンを知事の職から解任し、スンニ派の加害者を釈放した[ 13 ] 。この事件は、アウラングゼーブ統治下における最悪のイスラム教宗派間衝突とされている[ 14 ]。

第5サイクル

1719年、皇帝ムハンマド・シャーがデリーの王位を主張した。聖職者モッラー・アブドゥン・ナビー（別名マハタビ・カーン）は皇帝からシャイフ・ウル・イスラームの特別な地位を与えられていた。ムハンマド・シャーは政策を変更し、モッラーの特別領主権をはく奪し、ジャギール（支配権）を取り戻した。彼はヒンドゥー教徒とシーア派に対する憎悪の運動を組織することで混乱を引き起こそうと決めた。この事件は暴動につながり、スンニ派の狂信者はヒンドゥー教徒とシーア派の財産を攻撃し始め、警察は彼らを守るために武力を行使した。その間にモッラー・アブドゥン・ナビーは殺害され、シーア派の役人が彼の暗殺を企てたという噂が広まった。モッラーの支持者は、彼の息子シャラフ・ウッディーンに率いられ、ザディバルのシーア派地区を攻撃した。 1722年にムガル帝国の大軍がアブドゥル・サマド・ハーンの指揮下でラホールからカシミールに侵入し、反乱軍のリーダーであるシャラフ・ウッディーンが殺害されるまで、無法状態が2年間続いた。[ 15 ]ノーマン・ホリスターは次のように書いている。[ 14 ]

イスラム教徒たちは再びシャルベリ地区へ赴き、流血の報復を求めた。この地区にはシーア派が住んでいた。彼らはそこで縛り上げ、殺し、焼き討ちを始めた。戦闘は2日間続いたが、結局攻撃側が勝利した。この地区にいた2000人から3000人、そして多数のムガル帝国の旅人を含む人々が、妻や家族と共に殺害された。数万ルピー相当の財産が略奪され、戦争は2、3日間激化した。

このタラージは、デリーのエリート層における権力闘争と時を同じくして起こった。イマード・アル＝ムルクは、スンニ派の神学者数名を味方につけ、シーア派を信仰するサフダル・ジャンに対し聖戦を宣言した。このプロパガンダは、スンニ派に対し、最初の3人のカリフを守るために武器を取るよう呼びかけた。この憎悪煽動は、カシミールとパンジャーブでシーア派に対する血みどろの虐殺を数件引き起こした。[ 16 ]

第6サイクル

1741年から1745年にかけて、ムガル帝国の総督イナーヤット・ウッラーに対する反乱が起こりました。ナーディル・シャーによるデリー侵攻後、副王アブ・バルカット・ハーンは主君に反旗を翻し、自らを独立国王と宣言し、1741年にイナーヤット・ウッラーを殺害しました。ムガル皇帝はアサド・ヤル・ハーンをカシミールの総督に任命しました。この結果、ディル・ウッラー・ベグ率いるシーア派兵士による反乱が起こりました。復讐として、アブ・バルカット・ハーンはシュリーナガルのシーア派住民に対して残虐な行為を行いました。[ 17 ]

第7サイクル

1762年から1764年にかけて、カシミールのアフガニスタン統治者ブランド・ハーン・バンザイはシーア派を迫害した。シーア派を支持するアミール・ハーン・ジャワン・シェールのスベダリ（下級執行官）の指揮下で、一部のシーア派がスーフィーの聖者ハワジャ・ハビーブッラー・ノウシェリについて否定的な発言をしたという噂が広まった。激怒したスンニ派の暴徒がザディバル地区を襲撃し、シーア派の家に放火した。ブランド・ハーンは冒涜罪で告発されたシーア派の逮捕を命じた。[ 18 ] 1765年、シーア派聖職者ハーフィズ・アブドゥッラーはシーア派の信仰を説いたために斬首刑に処された。[ 19 ] 1788年、当時の知事ジュマ・ハーン・アロクザイがティムール王子を助けるためにカブールを訪れた際に宗派間の暴動が勃発した。[ 20 ]

第8サイクル

1803年、シーア派とスンニ派の間で激しい衝突が勃発した。[ 21 ]イギリスの地名辞典には次のように記されている。[ 2 ]

パシュトゥーン人の時代、シーア派はモハレムの祝祭を執り行うことを許されていませんでした。カブールで主君から独立したアブドゥッラー・ハーンの時代には、彼らは祝祭を執り行おうとしましたが、襲撃され、略奪され、家は焼かれました。150人ほどのシーア派（当時市内には非常に少数でしたが）が集められ、鼻に穴が開けられ、全員に一本の紐が通され、こうして繋がれてバザールを巡回させられました。

第9サイクル

カシミールは1819年にシク教徒に征服された。これは、後にシク帝国との戦いで有名になるサイード・アフマド・バレルヴィが、数百人の宣教師と共に北インド平原の町々を訪れ、シーア派の信仰と慣習を非難する説教をしていた時期だった。サイード・アフマドは繰り返しタジアを破壊し、それが後に暴動と混乱を引き起こした。[ 22 ]アウラングゼーブ皇帝の治世以来、シーア派は毎年、シュリーナガルのジャミア・マスジドに新しい絨毯を提供することになっていた。ビーマ・シング・アルダリが知事を務めていた時代に激しい衝突が起こった。1831年には、シーア派の郊外ザディバルで放火事件が発生した。[ 23 ]イギリスの地名辞典には次のように記されている。 [ 24 ]

バマ・シン総督の時代に、シーア派はモハレムを祝おうとしたが、激怒したスンニ派が襲撃し、15人を殺害し、財産を略奪した。そして、200人から300人いたペルシャ商人はカシミールから撤退し、それ以来カシミールに居住することはなかった。

市内の騒乱の後、カシミール・マルシアのジャンルで再びシーア派の無力感が記録される。

ああ、主よ！あなたは私たちの守護者です

私たちの魂を強め、

なぜなら、私たちの翼は切り落とされ、飛行は中止されるからです。

あなたの翼の下に私たちを守ってください、

私たちはあなたに忠誠を誓います、不死鳥の翼を持つあなたよ、私たちを見捨てないでください。

私たちは暴君の爪に捕らわれています。罪のない鳩が鷹の爪に捕らわれているように、あなた以外に私たちには避難場所はありません。主よ、私たちを救い出してください！[ 25 ]

1831年5月、サイード・アフマド・バレルヴィはカシミールに入ろうとした際にバラコットで殺害された。[ 26 ]

第10サイクル

1872年、ドグラ・ラージャ・ランビール・シンの治世下、シーア派に対する残虐な攻撃が組織的に行われた。激しい暴力行為は聖地をめぐる争いを中心としていたが、その背景にはシーア派とスンニ派の経済対立も無視できない。ショール市場は、ザディバルのシーア派織工が生産する高品質の織物で占められていた。[ 27 ]イギリスの地名辞典は、この暴動について次のように記している。[ 28 ]

騒乱は一週間以上も続き、知事の努力も及ばず、知事は軍隊の援軍を要請した。多くの地区が焼け野原と化し、商業活動は一時完全に停止し、街の大部分は廃墟となった。シーア派は四方八方に逃げ、一部の者は近隣の山に避難したが、他の者は街に隠れて隠れた。シーア派の女性や子供たちの多くは、激怒した同宗教の信者たちの手から逃れるため、ヒンドゥー教徒の家に身を寄せた。ようやく秩序が回復すると、暴動の首謀者たちは逮捕され、投獄された。さらに、数百、数千人の貧しい住民も投獄されたと言われている。

現代

1979年のイラン・イスラム革命は、カシミールにおけるシーア派の転換点となった。カシミールのシーア派はこの革命に触発され、彼らの聖職者はイランに渡り、イランの聖職者との繋がりを築いた。その後数年にわたり、カシミールのシーア派教育機関は学生をイランに派遣するようになり、カシミールのシーア派の政治的・宗教的意識は高まった。彼らは、レバノン、イラク、イラン、イエメンにおけるシーア派の勝利を、自らの勝利と捉えている。[ 29 ]

近年、カシミールのシーア派ムスリムの識字率は著しく向上しています。このコミュニティのメンバーは、カシミールのみならず、より広い世界においても注目すべき貢献を果たしてきました。さらに、このグループからは、知的・文化的分野への積極的な参加を反映し、作家、学者、歴史家、詩人がますます多く輩出されています。

ジャンムー・カシミール州政府は、1990年代に州内で反乱が激化して以来、大規模な追悼行列を禁止している。[ 30 ] [ 31 ]しかし、スリナガルのラル・チョークを通過する最大規模の追悼行列は、30年以上の禁止の後、2023年から再び許可されている。[ 32 ]

バンディポラ、シュリーナガル、バドガム、ガンダーバルの一部、バラムーラ、レー、カルギルなどの州内の一部の地域では、小規模な行列が許可されています。

9/11以降、カシミールでは宗派間のテロが再燃している。[ 33 ]最近の残虐な事件をいくつか挙げると、

  • 2000年11月3日：ブドガムでシーア派の宗教指導者アガ・サイード・メフディが暗殺される。[ 34 ]
  • シュリーナガル出身の著名なカシミール・シーア派宗教指導者、イフティカール・アンサリは、3度にわたり暗殺未遂の標的となった。2000年6月、アンサリはグンド・クワジャ・カシム・パタンで宗教集会で演説中に地雷の爆発をかろうじて逃れた。この爆発で12人の信者が死亡した。2000年9月1日、アンサリは即席爆発装置（IED）の爆発で警察官2名が死亡し、負傷した。
  • 2009年12月27日：パキスタン統治下のカシミール州ムザファラバードでシーア派の集会で自爆テロが発生し、10人が死亡、65人が負傷した。[ 35 ] [ 36 ]
  • 2017年2月15日：パキスタン統治下のカシミール地方のムザファラバードでシーア派聖職者とその妻に対する暗殺未遂事件が発生。
  • 2020年のムハッラム弾圧では、平和的なシーア派の弔問客に対してペレットや銃弾が使用された。

[ 37 ]

参照

参考文献

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  2. ^ a bベイツ 1873、31ページ。
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  5. ^ a b cホリスター 1953、148ページ。
  6. ^バンザイ、中世カシミール (1994)、p. 374.
  7. ^リズヴィ 1986、178ページ。
  8. ^バンザイ、中世カシミール (1994)、p. 377.
  9. ^ヨハナン・フリードマン、「シャイク・アフマド・シルヒンディー：彼の思想の概要と後世の目から見た彼のイメージの研究」、第5章第3節、オックスフォード大学出版局（2001年）。
  10. ^バンザイ、中世カシミール (1994)、p. 406.
  11. ^リズヴィ 1986、37ページ。
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  15. ^バンザイ、中世カシミール (1994)、p. 420-421。
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  20. ^バンザイ、中世カシミール (1994)、p. 456.
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  34. ^ Bukhari, Shujaat (2000年11月9日). 「シーア派指導者の式典は平和的」 . The Hindu . ISSN 0971-751X . 2021年3月2日閲覧。 
  35. ^オッペル、リチャード・A・ジュニア、シャー、ピル・ズバイル (2009年12月27日). 「パキスタン、相次ぐ攻撃に揺れる（2009年発行）」 .ニューヨーク・タイムズ. ISSN 0362-4331 . 2021年3月2日閲覧。 
  36. ^ 「少なくとも7人死亡、65人負傷：ムザファラバードで会葬者への自爆攻撃」 DAWN 、 2009年12月28日。 2021年2月25日閲覧。
  37. ^カワ、ルフール・アフマド; カワ、ルフラ (2023年3月16日).カシミール・シーア派のファイル：カシミール・シーア派のジェノサイド. ルフール・アフマド・カワ.
  38. ^ Naqash, Tariq (2017年2月15日). 「ムザファラバードでシーア派聖職者と妻が襲撃され死亡」 DAWN . 2021年2月25日閲覧。
参考文献
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