スヴェンスキラニエ | |
|---|---|
| 総人口 | |
| 121,019 | |
| 人口の多い地域 | |
| ストックホルム、ヨーテボリ、マルメ、ウプサラ。 | |
| 言語 | |
| スウェーデン語、ペルシア語 (アルメニア語、アゼルバイジャン語、クルド語、ルリ語、およびイランのその他の言語) | |
| 宗教 | |
| シーア派イスラム教、無宗教、キリスト教、バハイ教、ユダヤ教、スンニ派イスラム教、ゾロアスター教、その他 |
スウェーデン系イラン人またはスウェーデン系ペルシア人[ 1 ]は、スウェーデンに定住したイラン国籍の人々、スウェーデン在住者、イラン系市民で構成されています。2019年現在、イラン生まれのスウェーデン居住者は80,136人、少なくとも片方の親がイラン生まれのスウェーデン居住者は40,883人です。[ 2 ]
スウェーデン系イラン人は、スウェーデン系ペルシャ人と互換的に使用される場合がある。[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]これは、イラン人口の約65%を占めるペルシャ民族グループのメンバーが多いことが一因である。 [ 1 ] [ 6 ]イラン人の大多数はペルシャ系であるが、スウェーデンのイラン人コミュニティには、アゼルバイジャン人、[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]ルール人、クルド人など、ペルシャ系ではないイラン人も相当数存在する。[ 6 ] [ 10 ]「ペルシャ人」というラベルは、スウェーデンに移住した他のペルシャ系ではないイラン人を除外するため、「スウェーデン系イラン人」という用語の方が包括的である。[ 6 ]
スウェーデン系イラン人が自らを「イラン人」ではなく「ペルシャ人」と分類する傾向は、1979年の革命以来支配しているイランのイスラム政権から距離を置くための、一部のメンバーによる戦略でもある。イランという国名は、1935年に国名が変更される以前は、世界中で「ペルシア」として知られていた。[ 11 ]
現在、スウェーデンにはイラン生まれの人が約63,828人[ 12 ]おり、また、少なくとも片方の親がイラン生まれのスウェーデン生まれの人も28,600人います。彼らはスウェーデン最大の移民グループの一つであり、人口の約1.7%を占めています[ 13 ] 。
イラン難民の最初の波は、1979年から1980年にかけてスウェーデンに逃れた5,000人のイラン難民で構成されていました。そのほとんどは、革命に反対するパフラヴィー朝支持者で、中年層の中流階級でした。 1980年にイラン・イラク戦争が勃発すると、約2万人のイラン国民がスウェーデンに亡命しました。イラン系スウェーデン人の第二世代は、高等教育を受け、歯科やエンジニアといった高収入の職業に就いている人が多くいます。
スウェーデン系イラン人の約60%が高等教育を受けており、これはスウェーデンの平均(45%)を上回っています。[ 12 ]教育を重視するイラン文化も、この理由の一つかもしれません。エンジニアや医師になることは、多くの家庭で合言葉となっています。他のイラン系移民と同様に、スウェーデン系イラン人の間でも、アゼルバイジャン人、クルド人、アルメニア人、アッシリア人といった少数民族が数多く存在しています。
参加者の大多数は、メディアや政治におけるイラン人に対するステレオタイプや否定的な描写のため、イラン人ではなくペルシャ人と自己認識していた。ユダヤ教やバハーイー教の青少年は、民族的アイデンティティよりも宗教的アイデンティティを主張した。イラン人がペルシャ語を互換的に使用しているという事実は、現在のイラン政府とは何の関係もない。なぜなら、この時期以前にもイランという名称が使用されていたからである。言語的に現代ペルシア語は、インド・ヨーロッパ語族の古代ペルシア語の支流であり、より包括的にすべての少数言語を含みます。
イラン系/ペルシャ系アメリカ人 – イラン国民の米国への流入は、イスラム革命中の1979年から始まりました。
先行研究によると、イラン移民(ペルシャ人とも呼ばれる。イランは1935年までペルシアと呼ばれていた)の間には、多様な宗教(イスラム教、キリスト教、ユダヤ教、アルメニア人、アッシリア人、バハーイー教、ゾロアスター教)、民族(トルコ人、クルド人、バルーチ人、ルール人、トルカマン人、アラブ人、ガスガイ人、バフティヤリ人などの部族)、言語・会話的背景(ペルシャ語、アザリ語、ギャルキ語、マザンダラニー語、クルド語、アラブ語など)を持つ人々がおり、その多様性は明らかである。イラン人の間には、文化、宗教、政治、その他様々な違いがあり、彼らの多様な社会的・対人関係を反映している。いくつかの研究は、イラン移民の中にサブグループ(さまざまな民族宗教グループなど)が存在するにもかかわらず、イラン人としての国籍が、時間と環境を超えてグループとしてのアイデンティティを確立するための重要な基準点および識別可能な情報源となっていることを示唆しています。