個人領主

元英国国教会信徒のための個人教区[ 1 ] [ 2 ]は、個人教区または英国国教会教区と略され、[ 3 ] [ 4 ]は、 「英国国教会信徒のグループ」[ 5 ]とメソジスト[ 6 ]が、典礼と精神的遺産の要素を保存しながらカトリック教会に加わることを可能にするために設立されたカトリック教会内の教会法上の構造です。

2009年11月4日の使徒憲章Anglicanorum coetibus [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]およびその補足規範[ 11 ]に基づいて設立された教区は、法的には教区と同等であり、[ 12 ]「唯一のカトリック教会が存在する特定の教会」[ 13 ]ですが、「信徒の儀式または同様の理由により」他の教区と同じ地域に設置されることもあります。[ 13 ]

2011 年から 2012 年にかけて 3 つの個人教区が設立されました。

名前

「個人教区」とは、ウォルシンガムの聖母個人教区、[ 14 ]、聖ペテロ座の個人教区[ 15 ] 、そして南十字星の聖母個人教区の3つの既存の教区それぞれについて、設立法令の中で使用されている用語です。また、聖座の公式年鑑[ 16 ]ではこれら3つの教区すべてに与えられている総称であり、教区自身もこの名称を使用しています。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

「元聖公会信徒のための教区」という用語は、教区自身によって時折使用される用語です[ 20 ] [ 21 ] 。また、聖座[ 22 ]や司教協議会[ 23 ]の報道（公式文書ではありません）でも使用されます。しかし、この用語は、教区の会員が元聖公会信徒のみで構成されることを意味するものではありません。北米教区長は、「元聖公会信徒のための教区は、キリスト教の一致への架け橋となり、真のエキュメニズムの推進力となるべきである」と述べており、会員は「聖公会に残った信徒たちとの関係を築き、再構築しなければならない」としています[ 24 ] 。

「アングリカン・オルディナリアート」は、英国国教会新聞[ 25 ]やカナダ・カトリック・レジスター[ 26 ]などの新聞でよく使われます。また、オルディナリアートに所属する共同体でもよく使われます。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]この名称は、オルディナリアートの会員が依然としてアングリカン教徒であることを意味するものではありません。アングリカン教徒であった人々は、「カトリック教会のあらゆる多様性と豊かさに富んだ典礼と伝統の完全な交わりの中に、カトリック信仰と調和する独自のアングリカンの遺産と文化の側面を持ち込む」一方で、彼らはカトリック教会とのみ交わりを持つラテン教会の会員であり、他の団体とは交わりません。[ 31 ]

歴史

背景

使徒憲章は、伝統聖公会をはじめとする継続聖公会、およびフォワード・イン・フェイスに関わるものなどの聖公会のアングロ・カトリック支部[ 32 ]、そしてカトリック教会内では、1980年代初頭に米国カトリック司教会議の要請により教皇ヨハネ・パウロ2世が米国のラテン教会領内に、聖公会の伝統の承認された形式で典礼を執り行う教区と、カトリック教会に入会した際に叙階された元聖公会司祭で構成される既婚聖職者で構成される教区を設立することを許可する司牧条項を与えて以来存在している聖公会使用教区からの要請に対する聖座の回答であった。これらアングリカン・ユース・カトリック教徒の多くは、女性の司教叙任、典礼の改訂、道徳教義の変更のために米国聖公会を去っていた。これらの変化は、パートナーを持つ同性愛者の男性の司教への叙階や同性カップルの祝福にも表れており、複合アングリカン世界内で深刻な緊張を引き起こしていると、2009年にウォルター・カスパー枢機卿が述べ、使徒憲章が応えることになった要請につながった。[ 33 ] 1980年の司牧的規定の付与につながった議論から、2009年の決定で実現したアイデアがいくつか浮上した。その1つは、軍の司教区に似た組織を元アングリカン教徒のために設立することだったが、当時は関与するアングリカン教徒が少なかったため、このアイデアは実行に移されなかった。[ 34 ]

2007年10月、伝統的英国国教会はローマカトリック教会との法人形態（すなわち、個人としてだけでなく団体として）での完全な統合を求める請願書を聖座に提出した。[ 35 ]カンタベリー大主教座との交わりを持たない英国国教会の伝統を受け継ぐ諸教会が、単一の大主教の下に世界規模で集まるこのグループは、1991年に設立された。このグループは、典礼の改訂、女性や公然と同性愛を表明している者の司祭叙階、同性愛の容認、伝統の重要性など、いくつかの問題をめぐって結成された。

2008年7月5日、教理省長官ウィリアム・レヴァダ枢機卿は、ローマカトリック教会との「完全な、団体としての、秘跡的な一致」を求める正式な要請に応えて[36]、教理省は、その要請の中で提起された「団体としての一致」の可能性に真剣に注意を払っていることを書面で保証した[37]。こうして、この要請は、レヴァダ枢機卿が2009年10月20日に発表した使徒憲章発布の決定の根拠となった[ 38 ] 。

発表と制定

カトリック教会に入信した英国国教会信徒のための個人司教区を設置する決定は、2009年10月20日にローマで教理省長官ウィリアム・レヴァダ氏[ 39 ] [ 40 ] 、ロンドンでカンタベリー大主教ローワン・ウィリアムズ氏とウェストミンスター大主教ヴィンセント・ニコルズ氏による同時記者会見で発表された。[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

元聖公会信徒のための個人教区制度の導入を定める使徒憲章は、教区制度の補足規定とともに2009年11月9日に公布され、元聖公会信徒がカトリック教会との完全な交わりに入りつつも、聖公会特有の霊的・典礼的遺産の要素を保全することを可能にした。既婚の元聖公会聖職者をカトリック司祭に叙階する規定が設けられたが、歴史的およびエキュメニカルな理由から、既婚男性は司教に叙階されなかった。そのため、通常は元聖公会聖職者の中から任命される司祭長は、司祭にも司教にもなれる。教区の神学生は他のカトリック神学生と共に育成されることになっていたが、教区は聖公会の遺産における特別な養成の必要性に対応するため、養成所を設立することもできた。[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

2009年12月、レヴァダは、2007年10月にカトリック教会との組織的統合を求める請願書に署名した伝統的聖公会の各司教に対し、教理省が「彼らのグループおよび他の同様のグループ」にとって適切かつ実行可能な有機的統合モデルを提供することを目指し、長期にわたる詳細な検討を完了したと回答した。その後、伝統的聖公会は、これらのグループおよびカトリック司教協議会の代表者と協議を行い、2010年の復活祭における各司教会議後に正式な回答を出す予定であった。[ 48 ]

一部の英国国教会グループによる受け入れ

すぐに多くの英国国教会のグループが信仰教理省に司祭職への受け入れを請願した。

一部の英国国教会グループによる抵抗

2010年9月、イングランド国教会の司教らの指導の下、教皇の「現在の」職務を受け入れず、ローマ教会に惹かれるアングロ・カトリック教徒のために、聖ウィルフリッド・聖ヒルダ会が設立された。[ 56 ]

目的

教区構造により、聖公会信者は教皇との完全な交わりに入ることができると同時に、ラテン教会の他のカトリック信者のために地理的教区からの一定の共同体としてのアイデンティティと自治権を維持し、聖公会の「神学的、精神的、典礼的遺産」の独特な要素を維持することができます。[ 57 ]教区は、これらのグループを統合し、「教区の信徒の信仰を養う貴重な賜物として、そして共有すべき宝物として、カトリック教会内で聖公会の典礼的、精神的、司牧的伝統を維持する」ことを目指しています。[ 31 ] [ 58 ] [ 59 ]同時に、ラテン教会の信徒であり、カトリック教会の教えを完全に受け入れています。[ 31 ] [ 32 ] [ 60 ]

個人教区は、もともと元英国国教会の共同体とカトリックへの改宗を目指す聖職者のために構想されたもので、英国国教会の典礼と伝統の多くの側面を保持できるようにしました。[ 61 ]したがって、教区は文化的には英国国教会に属しますが、神学的および教会論的にはカトリックに属します。しかし、教区の会員資格は元英国国教会信者に限定されていません。

英国国教会の遺産

2013年9月の書簡の中で、イングランドおよびウェールズのカトリック司教協議会の議長であるヴィンセント・ニコルズ大司教は、教区制の教会法上の構造を通じて、「カトリック教会の完全な交わりに入りたいと望む聖公会信徒は、自分たちが育まれた聖公会の伝統と美しさの一部を持ち込むことができる」と説明した。[ 62 ] [ 63 ]

教区の典礼は、聖座によって承認された英国国教会典礼の改訂版を特徴としています。教区ではローマ典礼も認められていますが、公式の聖体拝領ミサ典礼書は、教区が設立される以前から米国司牧機構の教区で使用されていた『聖体拝領書』から改作されたものです。[ 64 ]

サラ枢機卿は教区の典礼を称賛している。「確かに、文化や他のキリスト教徒は教会に贈り物をもたらします。現在カトリック教会と完全な交わりにある英国国教会の教区の典礼は、その美しい例です。」[ 65 ]

教区のカリスマに含まれる英国国教会の遺産のいくつかの要素は次のとおりです。[ 66 ]

  • 共同体の信仰と献身への呼びかけ
  • 福音派の慈善活動
  • 仙骨英語
  • 礼拝における畏敬と美しさ
  • 音楽と会衆による賛美歌の歌唱
  • 福音の説教
  • イギリスの神学の伝統

将来の会員

英国国教会

教区を通して、「カトリック教会の完全な交わりに入りたいと望む聖公会信徒は、自らが育んできた聖公会の伝統と美の一部を携えて、そうすることができる」[ 67 ]。しかし、カトリック教会に入会した聖公会信徒は、教区信徒となる義務はなく、居住地のラテン教区に属することを選択できる。[ 9 ] [ 31 ]どちらの形態においても、彼らは個人的な信仰告白によって受け入れられる。受け入れの儀式には通常、堅信礼と聖体拝領の秘跡も含まれる。[ 11 ]

聖公会信徒が、教区設立前[ 68 ]または[ 69 ]に地元のラテン教区に加わった場合、教区設立後に教区に加わることが認められます。ジェフリー・スティーンソン大司教は、まずラテン教区に所属し、後に教区に所属した人物の一例です。

非英国国教会員

カトリック教会との完全な交わりへの入り口としての教区会員資格は、英国国教会に属する教会の会員だけに限定されません。個人教区の設立文書には、その会員は「元々英国国教会に属し、現在はカトリック教会と完全な交わりにある」（元英国国教会信徒）か、「教区の管轄内で入信の秘跡を受ける」者のいずれかであると記されています。[ 70 ]（入信の秘跡は、洗礼、堅信礼、聖餐である。[ 71 ]）さらに、個人叙階制は、この文脈における「英国国教会」という言葉の意味を拡大し、英国における「ルーテル派やメソジスト教会など、英国国教会と結びついたプロテスタント教会」の信者[ 72 ]や、米国における「英国国教会信徒、米国聖公会信徒、メソジスト信徒、または[黒人メソジスト信徒]」であったことのある人すべてを含むようになった。[ 69 ]そのため、英国国教会の教会に正式に所属したことのない多くの人々が、どの教区教会を通してでもカトリック教徒になれるのと同じように、叙階制を通してカトリック教徒になれる可能性がある。

同時に発行された補足規則では、「教区外で入信の秘跡をすべて受けた者は、通常は会員資格がない」と付け加えられたが、例外的に「教区に属する家族のメンバー」も会員になれることが示された。[ 11 ]このような人々は、他の2つの会員カテゴリーのどちらにも属さず、したがって第3のクラスである。

聖ペトロ座長の個人教区設置の法令にも、同じ3つのカテゴリーの会員が列挙されている。「これには、あらゆるカテゴリーと生活状態の信者が含まれる。彼らは元々は英国国教会に属していたが、現在はカトリック教会と完全な交わりを保っているか、教区自体の管轄内で入信の秘跡を受けているか、教区に属する家族の一員であるためにそこに受け入れられた者である。」[ 73 ]

2013年に個人教区を規定する規則が改正され、洗礼によってカトリック教徒となったものの、他の二つの入信秘跡を両方受けていない者も、教区による福音宣教によってカトリック教会の信仰と実践に立ち返ることができれば、教区の会員資格が得られることが明確になった。[ 74 ] [ 75 ]英国国教会の出身ではないが、入信秘跡のいくつかを受けることで教区の会員資格を得ることができる。他のカトリック教徒は「純粋に主観的な動機や個人的な好み」で教区に入会することはできない。[ 76 ] [ 77 ]しかし、すべてのカトリック教徒は、ラテン系または東方カトリックの教区と同様に、教区の礼拝に定期的に出席し、聖体拝領を受けることができる。[ 78 ]

2013年の改正で言及されているカトリック教徒だけでなく、英国国教会の背景を持たない人々にも、教区内での入信の秘跡を受けることによる会員資格が開かれている場合（これについては明確な声明が出されていない）、3つの入信の秘跡のすべてを受けていない人は誰でも入会できる。これには、非キリスト教徒、カトリック教会の見解では有効な洗礼を受けていない人々[ 79 ]（モルモン教徒など）[ 80 ] 、そしてこれもカトリック教会の見解では有効な洗礼を受けているが有効な堅信礼や聖体拝領を受けていない人々[ 81 ]が含まれる。プロテスタントは一般に有効な堅信礼を受けていないとみなされているが、東方教会や一部の西方教会（一部の古カトリック教会やポーランド国立カトリック教会など）は、有効な秘跡を持っていると認められている。[ 81 ]

ラテン教会の司祭は東方教会のキリスト教徒を受け入れることができます。その場合、そのキリスト教徒はラテン教会ではなく、改宗者が入信した伝統に沿う東方カトリックの個別教会に属します。ラテン教会に帰属する場合（例えば、その人が教区に入信する意向がある場合）、またはキリスト教徒が入信した非カトリックの東方教会と同じ伝統ではない東方カトリック教会に帰属する場合、使徒座の許可が必要となる場合がありますが、管轄権を持つ東方教会とラテン教会のそれぞれの教区長の許可があれば可能です。[ 82 ]個人教区の司祭もこの権限から除外されません。「カトリック教徒でない人は誰でも、教区を通してカトリック教会に受け入れられる。」[ 83 ]

地域開発

イギリス

ウォルシンガムの聖母の個人教区の紋章

2010年10月、フォークストンのセント・ピーターズ教会の教区教会評議会は、ローマ・カトリック教会への加盟を決議しました。司祭を含む教区民の約半数が、2011年3月9日に当時設立されていた教区に加盟しました。[ 84 ] [ 85 ]

2010年11月8日、イングランド国教会の現職司教3名と退任司教2名が、ローマ・カトリック教会への入信の意向を表明した。現職司教は、エブスフリートの地方司教アンドリュー・バーナム、リッチバラのキース・ニュートン、そしてフラムの補佐司教ジョン・ブロードハーストの3名で、いずれも2010年12月31日をもって退任する意向を表明した。[ 86 ]退任司教は、元リッチバラのエドウィン・バーンズと、元オーストラリア・バララットのデイヴィッド・シルク（エクセター教区名誉補佐司教）の2名である。

カンタベリー大主教ローワン・ウィリアムズは、バーナム司教とニュートン司教の辞任を遺憾ながら受け入れると発表した。ウェストミンスター教区補佐司教アラン・ホープスは、教区の一員となることを希望する者をイングランド・ウェールズ・カトリック司教協議会が温かく歓迎すると確約した。 [ 87 ]ニュートンはリッチバラ司教の辞任に関する司牧書簡の中で、「イングランド国教会の諸問題に対する否定的な理由ではなく、死の前夜に主が祈られた『皆一つになりますように』という肯定的な理由」で辞任したと強調した。[ 88 ]タイムズ紙の宗教担当記者ルース・グレッドヒルは、この発表によって「数百人、あるいは数千人」の信徒聖職者が司教たちの模範に従うようになるかもしれないと述べた。彼女はさらにこう付け加えた。「これは非常に重要なことだ。なぜなら、多くの人が立ち上がらないかもしれないと言っていたオルディナリアートが、侮れない勢力になる可能性があることを意味するからだ。」[ 87 ]

2010年11月19日、イングランドとウェールズのカトリック司教会議は、2011年1月に司教区を設立する見通しで作業が進んでいると発表した。また、5人の英国国教会の司教がほぼ同時にカトリックの助祭と司祭の叙階を受け、その後おそらく聖週間中に他の英国国教会信徒の受け入れを支援し、続いて復活祭中に、信仰教理省によって叙階の要請が受け入れられた元英国国教会聖職者の助祭叙階と司祭叙階をペンテコステの頃に行うと述べた。[ 89 ] [ 90 ]

2011年1月1日、ブロードハースト、バーナム、ニュートン、それぞれの妻（バーナムの妻を除く）、そしてウォルシンガムの修道院に所属する元英国国教会の修道女3人がカトリック教会に受け入れられた。[ 91 ] 3人は1月13日にカトリック助祭に、1月15日に司祭に叙階された。元英国国教会信者のための初の個人教区であるウォルシンガムの聖母個人教区が2011年1月15日に設立され、[ 92 ]キース・ニュートンが初代司祭に任命された。[ 93 ] 2011年の復活祭には、約900人の信徒と約60人の元英国国教会聖職者（多くは現役を退いた）が教区のメンバーとしてカトリック教会に加わった。[ 94 ]

2014年、キース・ニュートン司教は、教区が期待されたほど成長していないことを認めた。聖公会聖職者の間では、まだ広範な関心が寄せられておらず、聖職者からは歓迎されていなかった。伝統的なキリスト教の教義を擁護する聖公会の人々の関心を再び呼び起こすためには、教区の会員は「私たちのメッセージをより深く、より力強く、より熱意を持って伝える」べきだと彼は提言した。[ 95 ]

2019年、カンタベリー大主教ジャスティン・ウェルビーは、このようにしてローマに亡命した英国国教会の司祭たちに対して「誰が気にするのか？」と述べ、人々が「キリストの忠実な弟子」である限り、他の宗派に加わるために離脱しても構わないと述べた。[ 96 ]

アメリカ合衆国とカナダ

聖ペテロの座の個人教区の紋章

2012年1月1日、アメリカ合衆国の教区が聖ペテロ座長個人教区の名称で設立された。初代教区長には、元聖公会主教のジェフリー・N・スティーンソンが任命された。 [ 97 ] 2012年12月、この教区は、新たに設立されたカナダの聖ヨハネバプテスト教区を通じて、カナダに対する管轄権を拡大された。カナダで奉仕のために叙階された最初の教区司祭であるリー・ケニヨンが、初代首席司祭に任命された。

教理省は、アメリカ合衆国における教区制の実施を担う代表として、ワシントン大司教ドナルド・ヴエル枢機卿を任命した。ヴエル枢機卿はまた、教区制の実施に向けて、米国カトリック司教協議会の3人の司教からなる連絡委員会を率いた。

教理省はまた、カナダにおける教区制度の実施を担当する代表として、トロント大司教のトーマス・コリンズを任命した。コリンズ大司教はまた、カナダ・カトリック司教協議会の司教連絡委員会を率いた。

2010年11月、テキサス州サンアントニオの贖罪の聖母教区[ 98 ]は、司牧規定に基づく最初の英国国教会使用教区であり、関係を構築し、米国で個人教区を設立する可能性に関する情報を広めるために、「一つになる」と題するセミナーを開催しました。このセミナーには、米国とカナダから多くの関心のある人々が参加しました。2011年3月には、カナダ全土からの関心のある人々を対象に、オンタリオ州ミシサガで同様の会議が開催されました。この会議のゲストスピーカーの一人であるクリストファー・フィリップスは、受胎告知の祝日に、セントジョセフ教会でカナダ史上初の英国国教会使用ミサを執り行いました。

伝統的聖公会の首座主教ジョン・ヘプワースが2010年11月30日付で送った司牧書簡には、イングランドとウェールズ、そしてオーストラリアと同様の発表が、カナダとアメリカ合衆国についても間もなく発せられると記されていた。また、マタベレランドの聖公会主教、その後カナダ聖公会カトリック教会（継続聖公会）の主教を務めた、イングランド在住の引退司教ロバート・マーサーが、イングランドとウェールズの司教区に加わる意向があることも記されていた。[ 99 ]

しかし、「継続」派のアメリカ聖公会（TAC）のほとんどは、教区への参加を辞退した。アメリカ聖公会の教区のうち、ネブラスカ州オマハの聖バルナバ教会はローマ教皇庁の申し出を受け入れ、教区に加わった。聖公会（アングリカン・コミュニオン）からはわずか3つの教区が関心を示し、そのうち2つの教区は教会財産をめぐって数百万ドル規模の訴訟に巻き込まれていた。[ 100 ]

2011年5月、カナダにおける伝統的聖公会の会員が教区に入会するための準備は、コリンズ大司教が教区に入会しようとする者は伝統的聖公会の教区を閉鎖し、4～6ヶ月間カトリックの教区に通わなければならないと発表する予定であり、また、関係する聖職者が提出した書類には彼らの訓練が不十分であり、不特定の期間カトリック神学校に通う必要があることが示されているとの報道を受けて、保留された。大司教はこれらの報道を否定した。[ 101 ]

2011年6月初旬、ヴュール大司教が米国カトリック司教会議に教区加入への関心に関する報告書を提出する予定だったが、その前にメリーランド州ブレデンスバーグにある100人の聖公会教区が、米国で初めて英国国教会の伝統を守りつつカトリック教会への加入を希望したと報じられた。[ 102 ]他の報告では、ボルチモアのマウント・カルバリー教会が最初の教会、ブレデンスバーグの教会が2番目だったとされている。[ 103 ] [ 104 ]

ヴュール大司教は司教会議への報告で、ローマ教皇庁が2011年末までに米国に教区を設立したいという希望を示していると述べた。[ 105 ] 11月15日の次回の司教会議でヴュール大司教は、教皇ベネディクト16世の承認を得て、2012年1月1日に米国における元英国国教会信徒のための新しい教区を設立すると発表した。[ 106 ]彼は、米国の英国国教会聖職者によるカトリック司祭叙階の請願67件のうち、35件はすでにローマ教皇庁から承認を得ており、受理の可能性について地元で審査される予定であると述べた。彼はまた、フォートワース教区とワシントン大司教区の2つの英国国教会共同体がすでにカトリック教会と完全な交わりを結んでいると述べた。

2015年2月1日、テキサス州ヒューストンにあるウォルシンガム聖母教会の裏手に隣接する司教区庁舎が奉献され、その際に公の礼拝で使用するための新しい礼拝ミサ典礼書の出版も祝われた。[ 107 ] [ 108 ]

2015年11月24日、ローマ教皇庁はスティーブン・J・ロペス神父が聖ペテロ座の個人教区の初代司教になると発表した。[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]ロペスは、2012年に教皇ベネディクト16世によって「司教」の地位に任命された元聖公会司教、ジェフリー・N・スティーンソン氏の後を継いでその職に就いた。[ 110 ]ロペスの任命は、元英国国教会信徒のために設置された世界の3つの教区のいずれかにローマ・カトリック教会の司教が任命された初めてのケースとなった。[ 110 ]ロペスは2016年2月2日、ヒューストンで司教に叙階され、教区の高位聖職者としての職に就いた。 [ 111 ]

オーストラリアと日本

南十字星の聖母の個人教区の紋章

2010年11月末、オーストラリアのメルボルンの補佐司教ピーター・エリオット氏[ 112 ]は、オーストラリアの司教たちはイングランドとウェールズの例に倣い、当初は「非常に小規模な」司教区を、2011年のペンテコステまでに特定の教会を指定して、同国に設立する予定であると述べた。元英国国教会の信徒であるエリオット氏は、信仰教理省の代表およびオーストラリアカトリック司教会議との連絡係に任命されている。彼は、設立されれば、提案されているオーストラリアの司教区は「はるかに多くの人々」を引き付けるだろうと期待していた[ 113 ] 。オーストラリアの司教区実施委員会は2010年12月中旬に結成された。

2011年2月、オーストラリア全国司教区祭典がクイーンズランド州クーメラで開催されました。[ 114 ]この会議はエリオットとオーストラリア聖公会カトリック教会のジョン・ヘプワース大司教の主催で行われました。

カトリック教会関係者に加え、オーストラリア聖公会、オーストラリア聖公会カトリック教会、トレス海峡教会、ウクライナ・カトリック教会の信者、そして教区への参加を希望する聖公会修道者も出席した。会議後、実施委員会の設立会合が開かれた。

祝典における合意は、各教会の独特の英国国教会の伝統を守りつつ、統一を達成できるという点であった。[ 115 ]エリオット氏は、関心のある聖職者による教区への入会は、正式な書面による申請によって行われると述べた。教区に移籍するすべての聖職者は、カトリック教会の司祭による後見と、カトリック教会内での叙階が必要となる。

2011年2月20日のラジオ討論で、ヘプワースは、自身の教会であるオーストラリア聖公会カトリック教会の約800人が教区制への参加を表明しており、導入されれば大きく成長するだろうと述べた。ラジオ番組では、トレス海峡教会（約9,000人）の参加の可能性についても議論された。[ 116 ]

2011年6月3日から5日に開催されたトレス海峡教会の会議とシノドは、教会がカトリックの司教区になるという考えを受け入れることを満場一致で決定し、司教区への参加を希望する信徒の数を調べた後、2011年の待降節第1日曜日をその実施の目標日と設定した。[ 117 ]

2011年6月11日にメルボルンで行われた教区説明会での演説で、エリオット大司教はオーストラリア教区が2012年に設立される予定であると述べた。また、トレス海峡教会の請願書がローマに送られたことも確認した。[ 118 ]

しかし、二度結婚している元カトリック司祭のヘプワースは、提案された教区の司教に任命されることはできなかった。[ 119 ] 2012年3月にヨハネスブルグで行われた会議の後にTACの司教団が出した声明では、ヘプワースの努力にもかかわらず、同団体は英国国教会に留まることを投票で決定したと述べられた。

2012年5月11日のオーストラリアカトリック司教会議の発表によると、[ 120 ]信仰教理省は2012年6月15日に南十字星の聖母の個人司教区を設立した。オーストラリア聖公会カトリック教会の西部地域司教（西オーストラリア州パースに拠点を置く）であった72歳のハリー・エントウィッスルが初代司教に任命され、同日カトリック教会の司祭に叙階された。[ 121 ]

創設以来、この教区はクイーンズランド州、ビクトリア州、西オーストラリア州、南オーストラリア州、ニューサウスウェールズ州の12のオーストラリアの教会を含むまでに成長しました。[ 122 ] 2015年2月には、日本伝統聖公会の教会がカンタベリーの聖アウグスティヌス教区共同体として受け入れられ、アジアで最初の教区共同体となりました。[ 123 ]その後、広島県三原市 の別の共同体[1]も加わりました。[ 124 ]

教区の性質

信仰教理省は、関係する司教会議と協議の上、当該司教会議の管轄区域内に、元聖公会信徒のための個人教区を設置する。同一の司教会議の管轄区域内に、地理的またはその他の制限により、複数の個人教区が存在する場合がある。各教区は、信徒、聖職者、および元々は聖公会に属し、現在はカトリック教会と完全な交わりにある修道会の会員で構成され、法的には教区に相当する。各教区の司教は、司教または司祭のいずれかであり、教区評議会によって提出された氏名のテルナに基づいて選出される[ 125 ]。教会法上は、教区司教および各司教会議の職権上の構成員に相当する。 [ 126 ]

教区には、少なくとも6人の司祭で構成され、教区長が議長を務める統治評議会が置かれる。[ 85 ]この評議会は、教区の司祭評議会と顧問団の機能を併せ持つ。 [ 127 ]各教区には、教区内の各機関と同じ機能を果たす財務評議会[ 128 ]と司牧評議会も置かれる。[ 129 ]教区は、結婚やその他の事件を処理するための独自の裁判所も設置できるが、教区が独自の裁判所を設置しない場合は、地方教区裁判所が管轄権を保持する。[ 130 ]

裁治主教は結婚していたり​​、扶養している子供がいる場合は司教になることはできません。[ 131 ]その場合、裁治主教は司教職、助祭職、司教職に叙階する権限などの司教の聖職は持たないものの、地域高位聖職者など、教会法上教区司教と同等である他の高位聖職者の権限と特権を持ちます。 司教は、統治評議会の同意を得た上で、解任状を発行して候補者を聖職に就けるようにします。[ 132 ]裁治主教として、彼はそのような候補者を朗読者と侍祭の予備的奉仕に自ら任命することができます。 他の教区司教と同等の者と同様に、彼は司教協議会の正式なメンバーであり、ミトラ、クロス、指輪、胸十字、ズッケット、紫色のカソック付きの聖歌隊服などの特定の司教のシンボルを使用することができます。

地方教区司教の意見を聞いた後、司教は統治評議会と聖座の同意を得て、複数の教区を包含する「教区長」を設置することができる。それぞれの教区長は「代表者」によって監督される。[ 132 ]司教はまた、統治評議会の同意を得て、教区や養成所を設立したり廃止したり、養成プログラムを承認したりすることができる。[ 132 ]

教区司教と同様に、司教は5年ごとにローマをアド・リミナ・アポストロルム（教区訪問）として訪問しなければならない。この訪問において、司教省および福音宣教省と協議の上、教皇に対し、自身の司教職の現状に関する報告書を提出する。[ 47 ] [ 133 ]

2019年4月9日、教理省は、個人教区を規定する補足規則の改訂版を公布した。新規則は2019年3月19日に承認された。[ 134 ]

英国国教会の使用（礼拝）

司教区は、アングリカン・ユースとして知られる修正されたアングリカン・イクスポーチュラリズムを用い、アングリカンの伝統に固有の典礼書に従って、聖体礼儀、その他の秘跡、時課、その他の典礼行為を行う完全な権限を有します。これらの典礼書は、アングリカンの典礼、霊的、司牧的伝統を維持するために、聖座によって承認された改訂版です。この権限は、ローマ典礼に従った典礼の執行を排除するものではありません。[ 135 ]

補完規範は、個人教区の教区聖職者と、それらの教区が所在する教区の聖職者との間で相当程度の司牧協力が行われることを明確に想定している。[ 136 ]補完規範はまた、個人教区の教区を境界内に持つ地理的教区の司祭に、その司祭が死亡、無能力、または予期せぬ不在の場合には、教区代理司祭が任命されていない教区の教区の会衆の必要に応じて、典礼および司牧サービスを提供する権限を具体的に付与している。[ 137 ]

当初、教区の典礼は、司牧管轄区の典礼書に含まれる英国国教会の典礼法に従っており、「祈祷書の聖なる言語と…英語ミサ典礼書の多くの要素」が組み込まれていました。[ 24 ]しかし、2013年の待降節では、3つの教区すべてが、信仰教理省と典礼省によって承認された、新たに改訂されたミサの式文を採用しました。このミサの式文は、「個人教区の典礼規定全体に『典礼』という総称を使用することを決定しましたが、『教区の使用』という用語も引き続き略語として使用できます。」[ 138 ]

英国国教会の宗教施設

使徒憲章は、英国国教会の宗教共同体がカトリック教会にグループとして参加できる法的枠組みを規定している。「英国国教会に起源を持ち、カトリック教会と完全な交わりを結んでいる奉献生活の修道会も、相互の同意により、彼（司教）の管轄下に置かれる。」[ 139 ]司教は聖座の許可を得て、新しい使徒生活の修道会や奉献生活の修道会を設立することもできる。

結婚した元英国国教会聖職者と独身に関する規則

カトリック教会は英国国教会の叙階の有効性を認めていない（Apostolicae curae参照）ため、英国国教会で叙階を受けた者は皆、聖職を続けるためにはカトリック教会で叙階を受けなければならない。使徒憲章は、ラテン教会の聖職者に対する聖職者独身制の原則を再確認しているが、既婚の元英国国教会聖職者を、教区の奉仕において助祭および司祭に叙階することを認めている。「英国国教会の助祭、司祭、または司教として奉仕した者は、［…］教区長によってカトリック教会の聖職候補者として受け入れられることがある」[ 140 ] 。 「英国国教会の教会の伝統と慣行を考慮し、教区長は教皇に対し、既婚男性の教区司祭職への入会を要請することができる」。[ 141 ]この要請は、当然のこととしてではなく、例外的に、ケースバイケースで認められる。 [ 142 ] 「教皇パウロ6世の回勅『Sacerdotalis caelibatus』 42項および6月の声明で定められた規範は遵守されなければならない。」[ 143 ]

司教会議と協議の上、司教が決定し聖座が承認した客観的な基準に基づき、司教は、1983年教会法典第277条第1項の例外として、既婚男性の司祭職受任を教皇に個別に請願することができるが、[ 144 ]司教区は独身男性のみを受け入れるというのが一般的な規則である。[ 145 ]既婚男性は司教に叙階されない。

元英国国教会司教のための規定

カトリックの伝統では既婚男性の司教叙任は認められていないが、使徒憲章の補足的規範には既婚の元英国国教会司教の立場を考慮した規定が含まれている。

  • 既婚の元英国国教会司教は、既婚の元英国国教会司祭と同じ方法で司祭として叙階されることができる。[ 146 ]
  • 元英国国教会主教は、司教と同等の教会統治を行う司教に任命されることがあります。既婚者の場合は、司祭として叙階されます。[ 147 ]司教は、叙階され​​た聖職の位階に関わらず、職権上、司教会議の正式な構成員となります。 [ 148 ]
  • 司教は、司教区のメンバーである元英国国教会の主教に、その運営を補佐するよう要請することができる。[ 149 ]この規定には、教区内の補佐司教や「教区長」の責任者である「代理人」と同等の役割が含まれる可能性がある。
  • 教区のメンバーである元英国国教会の主教は、引退主教の地位をもって、司教会議の会合に参加するよう招かれることがある。 [ 150 ]
  • さらに、カトリック教会で司教に叙階されていない元英国国教会の司教も、司教の記章を使用する許可を受けることができる。[ 151 ]これは、カトリック教会で叙階されていない修道院長や女子修道院長のケースで前例がある。

全体として、これらの規定は、カトリック教会の司教叙任資格を持たない元英国国教会司教の職務の尊厳と、同等の牧会的指導力を発揮する機会の両方を保護する上で、かなりの柔軟性を提供しています。既婚の司教がいる元英国国教会の「教区」は、実際には「教区長」として存続し、その元司教は司祭として叙任されながらも司教の記章の着用が許可され、その「教区長」として活動することが可能です。

類似機関

使徒憲章が想定する個人司牧区は、軍隊の構成員の司牧ケアのための軍事司牧区と類似しており、所属資格は地域ではなく個人に基づく。しかし、多くの点で異なっており、これは1986年4月21日の使徒憲章『Spirituali militum cura』と比較すると明らかである。この憲章により、ヨハネ・パウロ2世は、以前は軍事司牧区と呼ばれていた軍事司牧区を再編した。[ 152 ]例えば、軍事司牧区は司教によって率いられなければならず、元聖公会信者のための司牧区の「統治評議会」のような組織は存在しない。[ 8 ] [ 39 ] [ 153 ]

かつての聖公会信徒のための個人教区は、個人属人区（現在存在するのはオプス・デイのみ）とも異なる。[ 154 ]教会法によれば、個人属人区は「在俗聖職者の助祭と司祭によって構成され」[ 155 ] 、信徒は属人区との合意に基づいてその使徒的活動に身を捧げることができる。[ 155 ]修道会の会員については言及されていない。[ 156 ]「個人教区」と「個人属人区」の主な違いは、教区（個人および軍隊の両方）が小教区を設立できること、そして適切な登録簿に登録された者は、事実上、その地理的教区内で一時的な会員となる（累積会員ではない）ことである。[ 157 ]

元英国国教会信徒のための個人教区の会員資格は、「元々英国国教会に属し、現在はカトリック教会と完全な交わりにある信徒、聖職者、奉献生活会および使徒生活会の会員、または教区の管轄内で入信の秘跡を受ける者」にまで及ぶ。[ 158 ]

もっとよく似ているのが、東方典礼の信徒のための8つの教区で、 17の使徒座代理区とともに『教皇年報』に掲載されている。[ 159 ]旧英国国教会信徒のための教区 [160] の直前に挙げられている。東方典礼信徒のための教区のうち、4つ (アルゼンチン、ブラジル、フランス、ポーランド) は、その特定の国を管轄する独自の典礼の教区を持たず、したがってその国のラテン大司教の保護に委ねられているすべての東方カトリック信徒のためのものである。オーストリアの教区は、ビザンチン典礼を使用する14の個別教会のいずれかに属するカトリック信徒のためのものである。他の3つ (東ヨーロッパ、ギリシャ、ルーマニア) は、アルメニアカトリック教会の信徒のためのものである。このような教区は、1912 年 7 月 15 日の使徒書簡「Officium supremi Apostolatus」によって導入されて以来、1 世紀にわたって存在してきました。

東方カトリック教会との比較

個人教区はカトリック教会に受け入れられた英国国教会の特定の団体としてのアイデンティティを保持しているが、教会法上はラテン教会に属し、同じ神学上の重点を共有しており、この点で自治的な個別教会である東方カトリック教会とは異なる。[ 32 ]

ラテン教会は、原則として、司祭叙階を独身男性に限定しています。また、司教会議の決定により「より成熟した年齢」（35歳以上）の既婚男性が助祭叙階を受けられる場合を除き、助祭叙階も制限しています。[ 161 ]この点でも、元聖公会信者の叙階は、既婚男性と独身男性に司祭叙階と助祭叙階の門戸が開かれている東方カトリック教会とは異なります。聖座は、既婚の元聖職者については、個々のケースごとに叙階に関する一般規則の例外を認めることができますが、既婚の一般信徒については認めていません。

他の個人司教区の設立の見通し

2012年10月30日、キリスト教一致促進評議会議長のクルト・コッホ枢機卿はインタビューで、ルーテル派が元英国国教会信徒のための個人司教区と同様の制度を希望するならば、カトリック教会はそれについて検討しなければならないが、その主導権はルーテル派から出なければならないと述べた。[ 162 ] [ 163 ]教理省長官のゲルハルト・ルートヴィヒ・ミュラー大司教は2013年1月11日に、ルーテル派の状況は英国国教会とは異なるが、ローマ教皇庁は「自分たちが培ってきた正当な伝統」を保持しながらカトリック教会の会員になることを希望するルーテル派の人々のために司教区を検討するかもしれないとコメントした。[ 164 ]ルーテル世界連盟事務総長マーティン・ユンゲは、この考えに懸念を表明し、エキュメニカルな対話にさらなる困難をもたらし、2017年にプロテスタント宗教改革500周年を「エキュメニカルな理解と協力の精神で」祝うというルーテル教徒の決意を挫くことになると述べた。[ 165 ]

オーディナリアート構造は、ユダヤ教会としての共同生活の回復を目指すヘブライ・カトリック教徒にとっての潜在的な選択肢としても提案されている。 [ 166 ] [ 167 ]

参照

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