ポホヨラ
「一日旅して二日目、三日目は朝から晩まで旅する。するとポヤの門が姿を現し、雪に覆われた丘と山々が現れる。」[ 1 ]

ポホヨラ（フィンランド語の発音：[ˈpohjolɑ] ; pohja「底部」から派生した形であるが、 pohjois-（「北」+ - la「場所」）のような派生形でも使用される）、時には単にポホヤ（[ˈpohjɑ]と発音）は、フィンランド神話の場所です。カレワラやヴァイノラとともに、 フィンランドの国民叙事詩カレワラにおける2つの主要な二極のうちの1つです。

フィンランドのルーン詩には、ポホヨラに関する様々な概念が登場する。多くの描写では、ポホヨラは死者の国であり、トゥオネラと同義である。一方、神話上の英雄物語では、ポホヨラは略奪されるべき遠く離れた裕福な王国に近いものとして描かれている。アンナ＝レーナ・シーカラは、 9世紀にノルウェー人がポフヤンマー（オストロボスニア地方）を襲撃した事件との関連を指摘した。ポホヨラの神話上の同名には、トゥオネラ、ヒートラ、ヴオヨラ、パイヴォラなどがあり、地理的にはラッピ（ラップランド地方）、トゥルヤ（コラ半島）、ルートヤ（フィンマルク地方）などがある。[ 2 ]

ポジョラとカレワラの語り手たち

C.ガナンダー（1789）は、ポホヨラを次のように特徴づけた。

「最北端…暗く恐ろしい場所。タルタロスとウルティマ・トゥーレ」
Yttersta Norden、beskrives såsom en mork och forfärlig ort.タルタロス＆アルティマトゥーレ[ 3 ]

狩猟採集民が信じていたポホヨラの最も古いシャーマニズム的解釈によれば、死者の国ははるか北方にあり、水路を通ってしかアクセスできない遠い場所であった。狩猟採集民は死者を生者を脅かすことから遠く離れた場所に送りたかった。死者は恐ろしい存在とみなされていたため、冥界には多くの恐ろしい光景が関連付けられている。しかし、農業の発展に伴い、死者は守護者とみなされ、近くに埋葬されるようになった。墓地は祖先崇拝の場へと変化した。こうして、実際の物理的な場所の概念がポホヨラと結び付けられるようになった。また、ポホヨラは、敵対的で危険な近隣部族など、他者の象徴とも見なされてきた。[ 4 ]

ポホヨラを非神話的な場所として扱おうとする試み

ポホヨラはもともと死者の国、神話上の場所であったが、それを現実の物理的な場所として解釈しようとする試みがなされてきた。フィンランドの民謡詩の主要な収集家でカレワラの作曲者でもあるエリアス・リョンロートは、ポホヨラを実在の場所として解釈しようと尽力し、そこに住む人々がサーミ人かフィン人か、そしてルオテラ/ルオデ（「北西の地域」）、ピメントラ（「暗闇の地域」）、サリオラ、ウンタモラ/ウニ（「眠りの地域」）といった地域が正確にどこにあるのかを検討した。[ 5 ] : 170–171 多くの学者が彼に倣った。[ 6 ]

しかし、別世界の極北という概念は、古典ヨーロッパ文学と中世ヨーロッパ文学の両方で広く用いられているモチーフであり、サーミ文化にもボアッソコード: sme がコード: se に昇格しましたという概念が存在します。したがって、ポホヨラは純粋に抽象的な場所、つまり悪の源泉として位置づけられた文学的比喩、つまり極北にある不吉で恐ろしく、永遠に寒い地として考えることができます。[ 5 ] : 171–176

ポホヨラは、ラップランド、サープミ、フィンランド、カレリアのいずれかに分類されてきた。これは、カレワラの英雄たちを西方（ユリウス・クローン、カールレ・クローン、ヤルマリ・ヤッコラが支持）と東方（ユルヨ・サカリ・ユルヨ＝コスキネン、アウグスト・アルクヴィスト、イヴァル・ケンピネン、ヘイッキ・キルキネンが支持）のどちらに置くかによっても異なる。アルクヴィストは、カレワラの英雄たちを白海の南岸、ポホヨラを西岸または北西岸に置くというラップランド説を提唱した。他の理論としては、ドヴィナ北部の地域、ビャルマランド（レンロート）、ラドガ湖の北岸（ユリヨ・コスキネン）、ゴットランド（カール・クローン）、コケメーエンヨキ川の地域（ルドルフ・ディルストロム）、フィンランドで著名な黄金の宝物が発見された唯一の場所としての南オストロボスニア（ウノ・ハルヴァ）、フィンランド南西部の北西の角（Matti Klinge )、Kvenland (Jaakkola)、およびコンスタンティノープル( Paavo Haavikko )。[ 4 ]

リスト・プルッキネンは、ポフヨラはもともと死者の領域であったが、後世のポフヨラは、時代やそれを想像した部族によって、地理的に異なる複数のポフヨラが存在したと考えた。彼とシーカラによると、ルーン歌に表現されるポフヨラの観念は、紀元後1世紀とヴァイキング時代に発展した。当時、フィン祖語はフィンランド湾の北岸と南岸、およびヴァーサ-タンペレ-ラハティ-ヴィープリ線の南で話されていた。したがって、ポフヨラの描写は、当時サーミ人またはサーミ人化した他の民族集団であったパイヤンネとサイマーの北の人々を指している可能性がある。後世においても、フィンマルクやコラ半島などのサーミ人の地域はポフヨラと関連付けられていた。レミンカイネンの母親は、息子がコラ半島の言語であるラップ語を知らないため、ポホヨラへは行かないように警告した。[ 4 ]

カレワラ物語のポホヨラ

カレワラでは、ポホヨラは主に、カレワラの地の男の英雄たちが妻に求める女性たちの住む場所として登場する。[ 8 ] ポホヨラの女主人は、強力で邪悪な魔女ロウヒである。偉大な鍛冶屋セッポ・イルマリネンは、ロウヒの要求に応じて、彼女の娘との結婚に対する報酬としてサンポを鍛造する。サンポは魔法の工芸品で、おそらく豊穣の角のように、豊富な品々を大量に生み出す豊穣の臼である。その正確な性質は不明であるが、その攪拌蓋は天空の天蓋の象徴とも解釈されている。星が埋め込まれ、中心軸、つまり世界の柱の周りを回転する。

カレワラの他の登場人物たちも、ポホヨラの娘たちとの結婚を望みます。冒険家のレミンカイネンや、賢者の老人ワイナミョイネンなどがその例です。ルーヒは彼らに、トゥオネラの白鳥を射るなど、サンポの鋳造に似た行為を要求します。求婚者がついに娘を得ると、ポホヨラの大広間で結婚式と盛大な酒宴が催されます。

「世界樹」の根源とも考えられている世界柱の基点は、フィンランド神話の観点から北の地平線のすぐ上にあるポホヨラにあったと考えられています。柱はポホヤンテフティ、つまり北極星の上に位置していると考えられていました。[ a ]

カレワラの大部分は、ポヨラに伝わるサンポに関する物語です。ポヨラ・シリーズの主要なエピソードは以下のとおりです。[ 9 ]

  • サンポの鋳造とその豊かさは、ポホヨラの暗い奥地にある大きな山の中に、魔女ルーヒによって蓄えられています。
  • 南部の人々の闘争と、自らの必要のためにサンポを奪取するためのポホヨラ襲撃。
  • 三宝は争いの過程で壊れ、その最も重要な蓋が失われます（これは北極の世界樹を粉砕することを意味します）。

音楽では

『ポホヨラの娘』はジャン・シベリウスによる交響詩です。

フィンランドのメタルバンド、センテンスドは、1992年と1993年にリリースされたアルバム『Journey to Pohjola』と『North from Here』で、凍てつくポホヨラの大地からインスピレーションを得ました。

ポホヨラは、フィンランドのフォークメタルバンド、エンシフェルムのアルバム『Unsung Heroes』に収録されている曲名でもある。歌詞は、19世紀のフリーヘル（自由人）であり政治家でもあったユルヨ・コスキネンの詩に基づいている。

フィンランドのフォークメタルバンドMoonsorrowには、「Taistelu Pohjolasta」（「ポホヨラの戦い」）というタイトルの曲があります。この曲の 2 つの異なるバージョンは、1999 年のデモTämä ikuinen talvi ( This Eternal Winter ) と 2008 年の EP Tulimyrsky ( Firestorm ) に収録されています。

その他の用途

現代フィンランド語では、 PohjolaまたはPohjoismaatという語が北欧諸国を指すのに使われており、スカンジナビア諸語ではNordenがこれに当たる。[ 10 ] Pohjolaは英語ではNorthlandまたはPohjolandと訳されることもある。[ 11 ]

2017 年のアニメシリーズ『リトル ウィッチ アカデミア』には、「ポヨラの試練」というエピソードがあります。

脚注

  1. ^北極星、英語ではポラリス(Pohjantähti)は「pole star」とも呼ばれます。

参考文献

  1. ^カレワラ：ルーン文字第49章：太陽と月の回復。ジョン・クロフォード、1888年（翻訳）。
  2. ^シイカラ、アンナ＝リーナ (1992)。スオマライネン・シャマニズム。ヘルシンキ: フィンランド文学協会。ページ139、149–152。ISBN​​ 978-951-858-169-0。
  3. ^ガナンダー、クリストフリッド (1789)。Mythologia fennica [フィンランド神話]。オーボ: フレンケルです。 p. 7.字幕付き： フェンニカ神話
    エラーは、固有名詞のデアストロルム、偶像、ロコルム、ウイルスなどを制御します。エラーはアフグダル、アフグディナー、フォルンティデンス・マーケリッジ・パーソン、オファーはオファー・シュテレン、ガムラ・セードヴァンジョール、ジェッター、トロル、スコグスはベルグス・ラン・ミリ、ソム・フェレコンマは私がフィンスカ・トロール・ルナー、シニート、サナト、サドゥット、 arwotuxet &c.サムト・アンド・ブルカス・オチ・ナムナス・イ・ダグリット・タル。デラス・ジェンストまで、ソム・ヴェラは、フィンスカ・スプレッケットのグランドであり、フィンスカの歴史を知るために、そして、ガムラ・ルーナー・サムラッド・オッティッドに、あなたは罪を犯します。
    フィンランド神話
    または、古いフィンランドのトロルのルーン文字 [synnyt]、[sanat]、[sadut]、[arwotuxet] などに現れる、[神々?]、偶像、場所、人々などの固有名詞、または神々や女神、古代の奇妙な人物、犠牲と犠牲の場所、古い習慣、巨人、トロル、激しい森の湖と山​​の強盗などについて説明します。これらは、日常会話でも使用および言及されています。フィンランド語を理解したい人、古いルーン文字から収集および解釈されたフィンランドの歴史と詩を楽しみたい人に役立ちます。
  4. ^ a b cプルキネン、リスト (2014).スオライネン カンサヌスコ。ゴーディアムス。57 ～ 59ページ 。ISBN 978-952-495-340-5。
  5. ^ a b cペンティカイネン、ユハ Y. (1999)。カレワラ神話。編集者兼翻訳者 Ritva Poom (増補版)。インディアナ州ブルーミントン：インディアナ大学出版局。
  6. ^シイカラ、アンナ＝リーナ (2002)。神話的イメージとシャーマニズム: カレワラの詩についての視点。 FFコミュニケーション。 Vol. 280. ヘルシンキ：スオメン・ティエダカテミア。155～ 59ページ 。
  7. ^リッド、ニルス (1949)。 「カレバラン・ポジョラ」。カレヴァラセウラン・ヴオシキルジャ。29：104～ 120
  8. ^ Pentikainen & Poom (1999) [ 5 ] : Lid (1949) を引用する 172 人。 [ 7 ]
  9. ^ Tolley, Clive編 (2008). Grottasõngr: The song of Grotti . London, GB: Viking Society for Northern Research. pp.  19– 20.
  10. ^ "[タイトルなし]" . pohjola-norden.fi (メインサイト). フィンランド.
  11. ^レンロート、エリアス(1988)。スクールフィールド、ジョージ C. (編)。カレワラ：フィンランド人の叙事詩。フリーベルグ、エイノ訳（第 5 版）。ケウルウ、フィンランド: オタヴァ。
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