教皇ホノリウス3世
法王
ホノリウス3世
ローマ司教
キリストの足元にひざまずくホノリウス3世、聖パオロ・フオーリ・レ・ムーラ後陣のモザイク
教会カトリック教会
教皇制が始まった1216年7月18日
教皇職の終焉1227年3月18日
前任者インノケンティウス3世
後継グレゴリウス9世
以前の投稿
注文
奉献1216年7月24日ウゴリーノ・ディ・コンティ著 
枢機卿に任命1193年2月20日、教皇ケレスティヌス3世
個人情報
生まれるチェンチョ・サヴェッリ 1150年頃
ローマ、教皇領
死亡1227年3月18日（76～77歳）
ローマ、教皇領
紋章ホノリウス3世の紋章
ホノリウスという名前の他の教皇

教皇ホノリウス3世（1150年頃[ 2 ] - 1227年3月18日）は、チェンチョ・サヴェッリとして生まれ、1216年7月18日から死去するまでカトリック教会の長および教皇領の統治者であった。サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂の参事会員であった彼は、カメルレンゴの役職を含むいくつかの重要な行政上の役職に就いた。1197年に、彼は若いフリードリヒ2世の家庭教師になった。教皇として、彼は前任者のインノケ​​ンティウス3世の下で計画されていた第5回十字軍の推進に努めた。ホノリウスはハンガリー王アンドラーシュ2世と皇帝フリードリヒ2世に、参加の誓いを果たすように繰り返し説いた。彼はまた、当時結成されたドミニコ会とフランシスコ会の修道会 を承認した。

初期の作品

彼はローマのサヴェッリ家の一員であるアイメリコ[ 3 ]の息子としてローマで生まれた[ 4 ]。

サンタ・マリア・マッジョーレ教会の聖職者を一時務めた後[ 1 ] 、 1189年12月5日にローマ教会のカメルレンゴ[ 5 ]、1193年2月20日にサンタ・ルチア・イン・シリチェの枢機卿助祭となった。クレメンス3世とケレスティヌス3世の治世下でローマ教会の会計係を務め、『Liber Censuum』を編纂し、 1194年から1198年まで ローマ教会の副長官を務めた。

1197年、彼はシチリア王フリードリヒ1世（後の皇帝）の家庭教師となった。フリードリヒ1世は母コンスタンツェによって教皇インノケンティウス3世の保護下に置かれていた。[ 6 ]

インノケンティウス3世は1200年に彼を枢機卿に昇格させ[ 7 ] 、これにより聖イオアニスと聖パウリの称号を得た。1198年にローマ教会のカメルレンゴを解任されたが、ほぼ同時期に聖なる枢機卿団のカメルレンゴに就任し、1216年までその職を務めた[ 8 ]。

教皇制

選挙

ヴァイセンアウ修道院の13世紀の写本に描かれたホノリウス

インノケンティウス3世は1216年7月16日に崩御した。2日後、彼の死に臨席した17人の枢機卿が新教皇を選出するために集まった。イタリア情勢の混乱、タタール人の威圧的な態度、そして分裂への懸念から、枢機卿たちは妥協による選出に同意した。オスティアのウゴリーノ枢機卿（後のグレゴリウス9世）とグイド・パパレスキ枢機卿に新教皇任命の権限が与えられた。彼らの選択はチェンチョ・サヴェッリに委ねられ、彼は渋々ティアラを受け取り、ホノリウス3世を名乗った。彼は1216年7月24日にペルージャで聖別され、1216年8月31日にローマで戴冠した。彼は1216年9月3日にラテラノ宮殿を占拠した。ローマの人々は選出に大いに歓喜した。なぜならホノリウス3世自身もローマ人であり、その極度の親切さですべての人々の心に愛されていたからである。[ 1 ]

第五回十字軍

ホノリウス3世の教皇勅書

第五回十字軍は1215年のラテラノ公会議で承認され、ホノリウスは1217年に開始される十字軍の準備に着手した。[ 9 ]この巨大な事業に必要な資金を調達するため、教皇と枢機卿は3年間の収入の10分の1を拠出することになっていた。他のすべての聖職者は20分の1を拠出することになっていた。こうして集められた資金は相当なものであったが、ホノリウス3世が計画したような大規模な十字軍には全く不十分であった。[ 1 ]

1217年4月、ホノリウス帝がコートネイのピエール2世をコンスタンティノープルのラテン皇帝として戴冠させたとき、彼の前には広大な展望が開けたように見えたが、新皇帝は東方への旅の途中でエピロスの専制君主テオドロス・コムネノス・ドゥーカスに捕らえられ、幽閉されて亡くなった。

1216年7月、ホノリウス3世は再びハンガリー国王アンドラーシュ2世に、父の誓いである十字軍遠征隊を指揮するよう要請した。[ 10 ]（ベーラ3世はアンドラーシュに財産と金銭を遺贈し、聖地への十字軍遠征隊を指揮する義務を負わせた。）他の多くの君主と同様に、ホノリウス3世のかつての教え子であるドイツ皇帝フリードリヒ2世も、1217年に聖地に向けて出航する誓いを立てていた。[ 1 ]しかしフリードリヒ2世は躊躇し、ホノリウス3世は遠征開始日を繰り返し延期した。ホノリウス3世の強い要請にもかかわらず、フリードリヒ2世は依然として遅延し、エジプト遠征は1221年9月8日にダミエッタを失うという惨めな失敗に終わった。

ヨーロッパの支配者の多くは自国の戦争に関与しており、長期間にわたって国を離れることはできなかった。ハンガリー王アンドラーシュ2世、そして少し遅れてライン川下流域から派遣された十字軍艦隊が、ついに聖地を目指して出発した。彼らはダミエッタとエジプトの他のいくつかの場所を占領したが、キリスト教徒間の結束の欠如、そして指導者と教皇特使ペラギウスとの間の対立が、この作戦の失敗に終わった。[ 1 ]

1225年6月24日が最終的にフリードリヒ2世の出発日と決定され、ホノリウス3世は計画の実現を一層確実なものとするため、フリードリヒ2世とエルサレム女王イサベル2世の結婚を実現させた。しかし、1225年7月に締結されたサン・ジェルマーノ条約により、さらに2年間の延期が認められた。

フリードリヒ2世は十字軍遠征の準備に本格的に着手した。しかし、その最中、1227年3月18日、教皇ホノリウス3世は自身の望みが叶うのを見ることなくローマで崩御した。後継者である教皇グレゴリウス9世が、十字軍遠征の実現を強く求めることになった。

ホノリウス3世は、聖地の解放に加えて、南フランスにおけるカタリ派の異端弾圧、スペイン半島における信仰のための戦争、バルト海沿岸の土地へのキリスト教の植え付け、そしてコンスタンティノープルにおける持続不可能なラテン帝国の維持を推進する義務を感じていた。

これらの事業の中で、異端の根絶こそがホノリウス3世の最も熱心な関心事であった。南フランスでは、彼はインノケンティウス3世の事業を引き継ぎ、第5代レスター伯シモン・ド・モンフォールにトゥールーズ公レーモン6世の領地を承認し、インノケンティウス3世が成し遂げられなかったフランス王家を紛争に巻き込むことに成功した。

この時期の最も重要な出来事は、 1226年のアヴィニョン包囲と占領であった。ホノリウス3世とフランス王ルイ8世はともに、フリードリヒ2世による帝国のこの町に対する領有権の主張に耳を貸さなかった。

宗教団体やその他の活動の承認

ホノリウス3世の前で説教する聖フランチェスコ：アッシジの聖フランチェスコ大聖堂にあるジョットのフレスコ画（ 1296年頃 - 1298年）

教皇ホノリウス3世は1216年にドミニコ会[ 11 ]を承認し、1223年にはフランシスコ会[ 12 ]を承認し、1226年にはカルメル会のエルサレムの聖アルバートの戒律を承認した[ 13 ]。

1219年、ホノリウス3世は聖ドミニコとその仲間を古代ローマのサンタ・サビナ大聖堂に住まわせるよう招き、彼らは1220年初頭にそこへ移った。それ以前は修道士たちはローマのサン・シスト・ヴェッキオ修道院に一時的な住まいを持っていたが、ホノリウスは1218年頃にこの修道院を聖ドミニコに与え、ドミニコの指導のもとローマの修道女たちの改革のための修道院とすることを意図していた。サンタ・サビナのストゥディウム・コンヴェントゥアーレは、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァのドミニコ会ストゥディウム・ジェネラーレの前身となった。[ 14 ]

1217年、ホノリウス3世はステファン1世にセルビア王の称号を与えた。[ 15 ]

彼の在位期間中、多くの第三修道会が設立された。1221年には勅書『Memoriale propositi』によってフランシスコ修道会の懺悔修道会の会則を承認した。また、フランスのパリ大学で4人の敬虔な神学教授によって設立された修道会「ヴァル・デ・ゼコリエ」 （学者の谷）も承認した。[ 1 ]

学識豊かなホノリウスは、聖職者が徹底した教育、とりわけ神学教育を受けることを強く求めた。シャルトルの聖職者会議がユーグという人物を司教に選出した際、教皇は1219年1月8日付の手紙で「教皇は文盲である」と述べ、選出された司教が十分な知識を有していなかったため承認を差し控えた。また、ある司教の無学を理由にその職を剥奪したこともある。ホノリウスは、当時二大学術機関であったパリ大学とボローニャ大学に様々な特権を与えた。学問の中心地から遠く離れた教区における神学研究を促進するため、教皇は勅書『スーパー・スペキュラ・ドミニ』の中で、才能ある若者を公認の神学校に送り、神学を学ばせ、後に自らの教区で神学を教える機会を与えるよう命じた。[ 1 ]

著作

ホノリウス3世は著述家としても名声を得た。彼の著作の中で最も重要なのは『ローマ教会の収税記録』である。これは中世教会の財産に関する立場を知る上で最も貴重な資料であり、『教皇の書』の続編としての側面も持つ。この書には使徒座の収入目録、受け取った寄付金、与えられた特権、都市や統治者と交わした契約の記録が含まれている。教皇クレメンス3世の治世下で執筆が開始され、1192年に教皇ケレスティヌス3世の治世下で完成した。『教会の収税記録』の原本は今も現存している（ラテン語版ヴァチカン写本8486）。[ 16 ]

ホノリウス3世はまた、ケレスティヌス3世の伝記、グレゴリウス7世の伝記、様々な機会のための教会の儀式を収録した一種の儀式書である「ローマの儀式」、そして34の説教を著した。[ 17 ]

ホノリウスは教皇ホノリウスのグリモワールの著者とも言われている。[ 18 ]この文書は、おそらく16世紀末頃、つまり著者とされる人物の死後約400年の間に偽造されたと考えられる。A.E.ウェイトによれば、「これは悪意があり、いくぶん巧妙な偽物であり、当時の魔術的傾向があったかもしれない無知な人々、特に無知な司祭を欺くために作られたことは疑いようがない。なぜなら、使徒座が地獄魔術と降霊術の実施を明示的に認可したと見せかけているからだ。」[ 19 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h 前述の文の1つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物（  Herbermann, Charles編、1913年）のテキストが含まれています。「Pope Honorius III」、Catholic Encyclopedia、ニューヨーク、Robert Appleton Company。
  2. ^マジャル語のカトリクス辞書 I ～ XV。フシュルク。ディオス・イシュトヴァーン;シャーク。ヴィシアン・ヤノス。ブダペスト：セント・イシュトヴァーン・タルスラット。 1993 ～ 2010 年、 [1]
  3. ^フィレンツェの聖アントニヌス、 Chronica、Augustinus Theiner (編集者)、 Caesaris SRE Cardinalis Baronii、Od.レイナルディとジャック。 Laderchii Annales Ecclesiastici Tomus Vigesimus 1198-1228 (Barri-Ducis: Ludovicus Guerin 1870)、1216 年の下、no. 17、p. 355.
  4. ^最近の修正主義者の議論は、彼がサヴェッリではなかった可能性を示唆している。この議論は、彼をチェンシオ・サヴェッリと呼ぶ現代の文書が存在しないという否定できない事実に基づいています。ただし、12 世紀と 13 世紀には姓は一般的ではありませんでした。サヴェッリという名前が最初に使用されたのは、ホノリウス 4 世の父、ルカ・サヴェッリに関連したものです。 Renato Lefevre、「Un papa Savelli (Onorio III) che non fu Savelli」、 Strenna dei Romanisti 52 (1991) 283–290 を参照。および Gualtiero Sirtoli、「Onorio III: il permanere di un dubbio sulla sua appartenenza al lignaggio Savelli」、 Frate Francesco 71 (2005)、415-431。サヴェッリ家に属していなかったという確かな証拠はない
  5. ^ 「聖ローマ教会の枢機卿 - 伝記辞典 - 1193年の枢機卿会議」 cardinals.fiu.edu . 2022年4月21日閲覧。
  6. ^コリンズ 2009、260ページ。
  7. ^日付は推測です。枢機卿執事としての彼の最新の署名は 1200 年 4 月 13 日でした。司祭枢機卿としての文書への最初の署名は 1201 年 11 月 23 日です。Augustus Potthast , Regesta pontificum Romanorum I (Berlin 1874), p.13 を参照してください。 466. Conradus Eubel、 Hierarchia catholica medii aevi I editio altera (Monasterii 1913)、p. 3n. 1.
  8. ^ 「聖ローマ教会の枢機卿 - 伝記辞典 - 1193年の枢機卿会議」 cardinals.fiu.edu . 2022年4月21日閲覧。
  9. ^スミス、トーマス・W. (2013). 「教皇ホノリウス3世と聖地十字軍、1216-1227年：教皇の対応に関する研究」ロンドン大学博士論文。
  10. ^バラニ、アッティラ (2012). 「II. András Balkáni külpolitikája [バルカン半島におけるアンドラーシュ 2 世の外交政策]」。テレツィアのケルニーにて。スモヘイ、アンドラス (編)。 II.アンドラーシュとセーケシュフェヘールヴァール [アンドラーシュ 2 世とセーケシュフェヘールヴァール] (ハンガリー語)。セーケシュフェヘールヴァーリ・エギハズメゲイ博物館。 p. 462.ISBN​ 978-963-87898-4-6。
  11. ^ Religiosam vitam : A. Tommassetti、 Bullarum、Diplomatum、et Privilegiorum Sanctorum Romanorum Pontificum Taurinensis editio III (トリノ 1858)、p. 309–311 (1216 年 12 月 22 日)。
  12. ^ Solet annuere : A. Tommassetti、 Bullarum、Diplomatum、et Privilegiorum Sanctorum Romanorum Pontificum Taurinensis editio III (トリノ 1858)、p. 394–397 (1223 年 11 月 29 日)。
  13. ^ Ut vivendi : A. Tommassetti、 Bullarum、Diplomatum、et Privilegiorum Sanctorum Romanorum Pontificum Taurinensis editio III (トリノ 1858)、p. 415–417 (1226 年 1 月 30 日)。
  14. ^この大学は16世紀に聖トマス学院（ラテン語： Collegium Divi Thomæ）に改組され、20世紀には聖ドミニコと聖シクストゥス修道院に位置する聖トマス・アクィナス教皇庁大学（「アンジェリクム」）へと改組されました。カリキュラムは聖トマス・アクィナス神学の厳密な解釈に特化しており、1000人の学生のうち4分の3は聖職者です。
  15. ^グルメザ、イオン（2010年）『バルカン化のルーツ：東ヨーロッパ 西暦500-1500年』アメリカ合衆国：アメリカ大学出版局、161頁。ISBN 978-0-7618-5135-6。
  16. ^ポール・ファーブル、 Étude sur le Liber Censuum de l'Église romin (パリ: Ernest Thorin 1892)。ポール・ファーブル、『ロマンス教会』の書I (パリ: Albert Fontemoing 1905)。ポール・ファーブルとルイ・デュシェーヌ、 Le liber censuum de l'église romaine第 1 巻、パート 1 (パリ: Fontemoing 1910)。 Paul Fabre および L. Duchesne、 Le Liber censuum de l'église romaine、第 2 巻 (E. de Boccard、1952 年)。ジョルジオ・フェダルト、 Appunti al liber censuum romanae ecclesiae、edito nel vol. 5. delle Antiquitates italicae medii aevi (フィレンツェ: Olschki、1975)。
  17. ^これらは、セザール・オーギュスト・ホロワの『ホノリイ 3 世ローマ教皇庁オペラ オムニアVol. 2』に記載されています私（1879年パリ）。
  18. ^ガードナー、ジェラルド（2004年）『魔術の意味』レッド・ホイール・ヴァイザー・コナリ、p.98、ISBN 978-1-57863-309-8。。アルベルト・フィディ、パパ・オノリオ3世（ミラノ：Alberto Fidi、1924年）。Grimoire du Pape Honorius: Avec un recueil des plus rares secret (1670)。
  19. ^ウェイト、アーサー・エドワード。「ホノリウスのグリモワール」、儀式魔術の書、ロンドン、1913年。この記事にはパブリックドメインパブリックドメインのこの情報源からのテキストが組み込まれています。

出典

  • コリンズ、ロジャー（2009年）『天国の鍵の守護者：教皇の歴史』ベーシックブックス。260
  • アベ・セザール・オーギュスト・ホロワ、ホノリイ 3 世、ローマ教皇庁のオペラ「オムニア」全5 巻。 （パリ 1879–1882）。
  • Pietro Pressuti (編集者)、I regesti del pontefice Onrio III dall anno 1216 al anno 1227 Vol. 1 (ローマ 1884)。
  • J. クラウゼン、パプスト・ホノリウス 3 世 (1216–1227)。 Eine Monographie (ボン: P. Hauptmann 1895)。
  • フェルディナンド・グレゴロヴィウス『中世ローマ史』第5巻第1号第2版改訂版（ロンドン：ジョージ・ベル、1906年）第9巻第3章、96～128ページ。
  • ナルシソ メンゴッツィ、パパ オノリオ 3 世、イングヒルトの時代の関係(シエナ: L. ラッツェリ、1911)。
  • マウロ・ジャコモ・サンナ、オノリオ 3 世 e la Sardegna (1216–1227) (カリアリ: Centro Study filologici sardi、2013)。
  • ピエール＝ヴァンサン・クラヴェリー、オノリウス 3 世とオリエント (1216–1227): バチカンのアーカイブと資料の出版物 (ASV ) (ライデン: Brill 2013)。
  • トーマス・W・スミス『教皇庁と十字軍：ホノリウス3世と聖地回復、1216-1227』（トゥルンハウト：ブレポルス、2017年）。
  • 当初のテキストは、1881 年発行のブリタニカ百科事典第 9 版の紙のコピーから引用しました。必要に応じて更新してください。
  • パブリックドメインこの記事には、パブリックドメイン の出版物（ ジャクソン、サミュエル・マコーリー編、1914年）。『新シャフ・ヘルツォーク宗教知識百科事典』（第3版）。ロンドンおよびニューヨーク：ファンク・アンド・ワグナルズ。{{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)
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