ジョン・ダルバーグ＝アクトン、初代アクトン男爵

右名誉ある
アクトン卿
KCVO DL
ブリッジノース選出国会議員
在任期間： 1865年7月25日～1866年
先行ヘンリー・ホイットモア
後継者ヘンリー・ホイットモア
カーロウ選出国会議員
在任期間： 1859年5月19日～1865年7月25日
先行ジョン・アレクサンダー
後継者トーマス・ストック
個人情報
生まれるジョン・エメリッヒ・エドワード・ダルバーグ＝アクトン1834年1月10日
ナポリ、両シチリア
死亡1902年6月19日（1902年6月19日）（68歳）
テーゲルンゼー、バイエルンドイツ帝国
国籍イギリス
パーティーリベラル
配偶者
マリー・フォン・アルコ・アウフ・ヴァレー伯爵夫人
​
​
（ 1865年生まれ） 
子供たち6
親
親族アレックス・カリニコス（曾孫）
教育オスコットカレッジ
母校ミュンヘン・ルートヴィヒ・マクシミリアン大学
職業歴史家、政治家

ジョン・エメリッヒ・エドワード・ダルバーグ＝アクトン、初代アクトン男爵、第13代グロッポリ侯爵、KCVO、DL（1834年1月10日 - 1902年6月19日）、通称アクトン卿は、イギリスのカトリック歴史家、自由党政治家、作家である。個人の自由を強く主張したアクトンは、権力の集中がもたらす危険性に関する観察で最もよく知られている。1887年に英国国教会の司教に宛てた手紙の中で、彼は「権力は腐敗しやすく、絶対的な権力は完全に腐敗する」と書き、[ 1 ]抑制されない権力は人間の自由に対する最大の脅威となるという彼の信念を強調した。彼の著作は、個人の権利と個人の自由を優先して政府や組織の権力を制限することの重要性を一貫して強調した。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

幼少期と背景

第7代準男爵フェルディナンド・ダルバーグ＝アクトン卿の一人息子[ 5 ]であり、ナポリの海軍提督で首相の第6代準男爵ジョン・アクトン卿[ 6 ] （1791年にシュロップシャーのアクトン家の別の分家が保持していた準男爵の位と領地を継承）の孫であるアクトンは、1837年から1869年まで第8代準男爵ジョン・ダルバーグ＝アクトン卿として知られていた。彼の祖父はフランスとイタリアに移住した一族の若い家系に属していたが、年長の家系が絶えた後に家長となった[ 6 ] 。

リチャードとして知られるアクトンの父は、初代ダルベルグ公爵エメリッヒ・ジョセフの一人娘マリー・ルイーズ・ペリーヌと結婚した。エメリッヒ・ジョセフは古代ドイツの血統を持つ帰化フランス貴族で、ナポレオンの下でフランスに仕え、1814年のウィーン会議ではルイ18世の代表を務めた。1837年のリチャード・アクトン卿の死後、彼女は第2代グランヴィル伯爵（1840年）の妻となった。[ 7 ] [ 5 ]マリー・ルイーズ・ペリーヌ・ド・ダルベルグはドイツのヘルンスハイムの相続人であった。彼女はナポリで生まれたジョン・ダルベルグ・アクトンの母となった。[ 6 ] [ 7 ] 彼の父は彼が3歳のときにパリで亡くなった。

彼はローマカトリック教徒として育てられ、1848年までオスコット・カレッジで、後に枢機卿となるニコラス・ワイズマンのもとで教育を受けた。その後エディンバラで私学を学んだ。カトリック教徒であるという理由でケンブリッジ大学への入学を拒否され、 [ 7 ]その後ミュンヘンに行き、ミュンヘンのルートヴィヒ・マクシミリアン大学で学び、古カトリック教会の神学者で先駆者であるヨハン・ヨーゼフ・イグナツ・フォン・デーリンガーの家に住み、生涯の友人となった。[ 8 ]デーリンガーは彼に歴史研究への深い愛情と、社会政治的自由の研究における批判的手段としての歴史研究の機能についての深い概念を植え付けた。[ 8 ]

彼は主要な外国語に堪能で、幼い頃から壮大な歴史書を収集し始め、それを用いて「自由の歴史」を編纂しようと考えていた。政治的には、彼は常に熱烈な自由主義者であった。[ 7 ]

キャリア

フランツ・セラフ・フォン・レンバッハによるジョン・アクトンの肖像画、1879年頃。

アクトンは広範囲に渡航し、ヨーロッパの主要な知識人の中心地で多くの時間を過ごしました。歴史上の人物たちの書簡を読み漁ったのです。[ 8 ]彼の友人には、モンタランベール、トクヴィル、フステル・ド・クーランジュ、ブランチュリ、フォン・ジーベル、ランケなどがいました。1855年、彼はシュロップシャーの副知事に任命されました。[ 5 ] 1年後、彼はロシア皇帝アレクサンドル2世の戴冠式にイギリス代表として出席し、グランヴィル卿のモスクワ使節団に随行しました。[ 7 ]

政治

1859年、アクトンはイギリスのシュロップシャー州アルデンハムの別荘に定住した。同年、アイルランド自治区カーロウの議員として庶民院に復帰し、首相ウィリアム・グラッドストンの熱烈な崇拝者・支持者となった。しかし、アクトンは積極的な国会議員ではなく、 1865年の総選挙でシュロップシャーの自宅近くのブリッジノース選挙区で自由党の首席に立ったことで議員としてのキャリアに終止符を打った。アクトンは保守党党首ヘンリー・ホイットモアをほぼ破ったが、ホイットモアが投票用紙の精査を求める請願に成功し、議席を維持した。1867年の改革法後、アクトンは1868年に再びブリッジノース選挙区に立候補したが、今度は議席が1つに縮小され、失敗に終わった。[ 9 ]

アクトンはアメリカ合衆国に大きな関心を抱き、その連邦制は個人の自由を保障する理想的な制度だと考えていた。南北戦争中、アクトンは南部連合に全面的に共感を寄せていた。中央集権化した政府に対して州の権利を守った南部連合は、アクトンが必然的に専制的になると考えていたからである。この件についてグラッドストンに送ったメモは、イギリス政府内の多くの人々を南部に同情させるきっかけとなった。南部の降伏後、アクトンはロバート・E・リーに「私はワーテルローで救われた杭を喜ぶよりも、リッチモンドで失われた杭を深く悼む」と書き送り、「あなたは我々の自由、我々の進歩、そして我々の文明のために戦っていると信じている」と付け加えた。[ 10 ]アクトンの南部連合に対する立場は、当時のイギリスのカトリック教徒のほとんど、自由主義派、超山岳派を問わず、共有されていた。[ 11 ]ウルトラモンタン・タブレットの編集者はエイブラハム・リンカーンを危険な急進派として非難し、ジョン・ヘンリー・ニューマンはこの件について意見を求められた際、奴隷制度は「本質的に悪」ではなく、この問題はケースバイケースで評価されなければならないと述べた。[ 11 ]

1869年、ヴィクトリア女王はアクトンをシュロップシャー州アルデンハムのアクトン男爵に叙した。この叙爵は主にグラッドストンのとりなしによるものであった。[ 12 ]二人は親しい友人で、頻繁に文通していた。グラッドストンは、ローマ教皇がバチカン公会議で教皇不可謬性を確認させる計画に抵抗するためにローマに向かうアクトンの地位を高めることに特に気を配っていた。アクトンとグラッドストンの両者はこの計画に反対しており、アクトンが英国貴族になればローマでの地位が強化されると考えられていた。 マシュー・アーノルドは「グラッドストンはアクトン以外のあらゆる人々に影響を与えている。グラッドストンに影響を与えているのはアクトンだ」と述べている。[ 9 ]アクトンは1897年の誕生日叙勲でロイヤル・ヴィクトリア勲章ナイト・コマンダー（KCVO）に叙せられた。 [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

宗教と書物

アクトン卿、デーリンガー、ウィリアム・グラッドストン、1879年。

一方アクトンは、1859年にジョン・ヘンリー（後の枢機卿）ニューマンが編集長を退任した後、ローマ・カトリックの月刊紙「ザ・ランブラー」の編集者となった。 [ 16 ] 1862年に彼はこの定期刊行物を「内外評論」に合併させた。誠実なローマ・カトリック教徒であったが、歴史家としての彼の精神は超山岳主義的な主張に敵対的であり、彼の思想の独立性と自由主義はすぐに教会の階層と衝突することになった。早くも1862年8月にワイズマン枢機卿は「内外評論」を公に非難し、1864年にミュンヘン会議でデーリンガーが歴史批評に対する敵対的な態度を和らげるよう訴えた後、ローマ教皇がカトリック作家の意見はローマ教皇庁の権威に服するとの宣言を出したとき、アクトンは文学上の良心と教会への忠誠心を調和させる唯一の方法はないと考え、月刊誌の発行を中止した。しかし、アクトンはかつてスコットランド自由教会の機関紙であったノース・ブリティッシュ・レビューへの寄稿を続けた。同紙は彼に同情する友人たちによって買収され、数年間（1872年に廃刊になるまで）、世俗問題と教会問題の両方において、上流階級の自由主義の利益を推進した。また、アクトンは歴史に関する講演も数多く行った。[ 9 ]

1862年3月のランブラー紙でアクトンは次のように書いている。

ケルト人は進歩的で主導的な民族ではなく、歴史の推進力というよりはむしろ材料を供給する民族であり、停滞か退行のどちらかである。ペルシャ人、ギリシャ人、ローマ人、そしてチュートン人だけが歴史を創造し、進歩の唯一の創造者である。他の民族は高度に発達した言語と思索的な宗教を持ち、贅沢と芸術を享受しながら、ある程度の教養に達しているが、それを伝えることも、さらに高めることもできない。彼らは世界にとって負の要素である。

そして、「より高度な統治能力を持つ国民に服従すること自体は不幸ではない。そして、ほとんどの国にとってそれは政治的発展の条件である。」[ 17 ]

1870年、アクトンは師であるデーリンガーと共に、第一バチカン公会議における教皇不可謬論の布告に反対し、ローマへロビー活動を行ったが、最終的には失敗に終わった。[ 18 ]アクトンは古カトリック教徒にはならず、ミサに定期的に出席し続け、臨終の床で最後の儀式を受けた。[ 19 ]カトリック教会は彼に強制しようとはしなかった。こうした状況の中で、1887年4月、学者で聖職者のマンデル・クレイトンに宛てた手紙の中で、アクトンは最も有名な発言を行った。

しかし、この点について議論してほぼ合意に達することができたとしても、そして歴史におけるカルリラ派の告発とパリサイ主義の不適切さについて完全に合意したとしても、教皇と国王を他の人々とは違い、彼らには悪いことはなかったという好意的な推定のもとで裁くべきだというあなたの教義は、私は受け入れられません。もし推定があるとすれば、それは逆で、権力者に不利なもので、権力が増大するにつれて増大します。歴史的責任は法的責任の欠如を補わなければなりません。権力は腐敗しやすく、絶対的な権力は完全に腐敗します。偉人はほとんどの場合悪い人であり、権威ではなく影響力を行使しているときでさえ悪い人であり、権威による腐敗の傾向または確実性が加わるとさらに悪くなります。職務がその保持者を神聖化するというよりも悪い異端はありません。これがカトリックの否定と自由主義の否定が出会って盛大な祝祭を行い、目的が手段を正当化することを学ぶ点です。あなたはラヴァイヤックのような地位のない人を絞首刑にするつもりでしょう。しかし、もし耳にしたことの真偽が正しければ、エリザベスは看守にメアリー殺害を命じ、イングランド王ウィリアム3世はスコットランドの大臣に一族の根絶を命じたことになる。ここに、最も偉大な罪を犯した偉大な人物が名を連ねている。あなたは、何らかの不可解な理由で、これらの犯罪者を許すだろう。私は、明白な正義の理由から、彼らをハマンよりも高く、歴史学のためには、さらに高く絞首刑に処したい。[ 1 ]

それ以来、彼は神学論争を避け、読書、研究、そして気の合う仲間と過ごすことに没頭した。彼は勉学に励むと同時に、読書家ではなく、世慣れした実務家であった。[ 9 ]彼の唯一の注目すべき出版物は、 1878年1月の『クォータリー・レビュー』誌に掲載された「ヨーロッパにおける民主主義」と題する見事なエッセイ、1877年にブリッジノースで行われた「古代における自由の歴史」と「キリスト教における自由の歴史」という2つの講演（これらは彼が長年構想していた『自由の歴史』の中で、彼がまとめた唯一の具体的な部分である）、そして彼が創刊に尽力した『イングリッシュ・ヒストリカル・レビュー』誌の創刊号（1886年）に掲載された近代ドイツの歴史家に関するエッセイである。1879年以降、彼はロンドン、カンヌ、バイエルンのテーゲルンゼーを行き来しながら、友人たちとの交流を楽しみ、また互いに交流を深めた。 1872年にミュンヘン大学から名誉哲学博士号を授与され、1888年にはケンブリッジ大学から名誉法学博士号、1889年にはオックスフォード大学から名誉民法博士号を授与された。そして1890年にはオックスフォード大学オールソウルズ・カレッジのフェローという高い学術的栄誉を受けた。[ 9 ]

1874年、グラッドストンが『市民的忠誠に関するバチカン教令』という小冊子を出版すると、アクトン卿は11月から12月にかけてタイムズ紙に一連の注目すべき書簡を送り、グラッドストンの主張を教皇の矛盾の歴史的事例を数多く挙げて論証した。これは超山岳派にとって十分に痛烈なものであったに違いないが、最終的にはグラッドストンの結論に反対し、教会自体はその前提が示唆するよりも優れていると主張した。アクトンの書簡は英国のローマ・カトリック界に新たな波紋を巻き起こしたが、教皇庁は再び彼を放っておくのが賢明だと判断した。彼は留保しつつも、「ローマとの交わりは命よりも尊い」と考えていた。[ 9 ]

私生活

フランツ・フォン・レンバッハ：アクトン夫人の肖像、1889年

1865年8月1日、アクトンはバイエルン伯マクシミリアン・フォン・アルコ・アウフ・ヴァレーの娘、マリー・アンナ・ルドミラ・エウフロジーナ・フォン・アルコ・アウフ・ヴァレー伯爵夫人（1841年 - 1923年）と結婚し、6人の子供をもうけた。

  1. メアリー・エリザベス・アン・ダルバーグ・アクトン（1866年 - 1951年）は、エドワード・ブレイディアン・ハーバート中佐と結婚し、子供をもうけた。
  2. アニー・メアリー・キャサリン・ダルバーグ＝アクトン（1868–1917）
  3. リチャード・ライオン＝ダルバーグ＝アクトン、第2代アクトン男爵（1870–1924）
  4. ジョン・ダルバーグ ダルバーグ＝アクトン (1872–1873)
  5. エリザベス・メアリー・ダルバーグ＝アクトン（1874–1881）
  6. ジャンヌ・マリー・ダルバーグ＝アクトン（1876–1919）

彼の甥はドイツの伯爵であり政治活動家であり、1919年に社会主義者のバイエルン州首相クルト・アイスナーを暗殺したアントン・グラフ・フォン・アルコ・アウフ・ヴァレー（1897年 - 1945年）である。

1888年に従妹のマリア・ガリエラ公爵夫人が亡くなったとき、アクトンは休眠中のグロッポリ侯爵の称号を継承した。

ケンブリッジ大学教授

アクトンの学識の評判は、主にグラッドストンの影響によって徐々に海外にも広まっていった。グラッドストンは彼を貴重な政治顧問とみなし、1892年に自由党政権が成立すると、アクトン卿は侍従に任命された。そして1895年、ジョン・シーリー卿の死後、ローズベリー卿は彼をケンブリッジ大学近代史の王立教授に任命した。[ 8 ]彼はフランス革命と近代史に関する講義を2回行い、個人指導も行った。『ケンブリッジ近代史』は、彼が生前に出版することはなかったものの、彼の編集によって企画された。[ 9 ]

死と遺産

1901年に健康を害し始めたアクトンは、1902年6月19日にドイツのバイエルン州にある温泉街テゲルンゼーの妻の実家で亡くなった。彼はテゲルン湖畔の小さな共同墓地に埋葬されたが、 20世紀後半に墓石が失われ、現在は墓石がない。[ 20 ]彼の爵位は息子のリチャード・リヨン＝ダルバーグ＝アクトン、第2代アクトン男爵が継承した。アクトン自身の注釈が満載の6万冊の蔵書は、生前にアンドリュー・カーネギーが秘密裏に購入し、アクトンが生きている間は蔵書を使用できるようにしていた。アクトン卿の死後、蔵書はジョン・モーリーに贈られ、モーリーはそれをケンブリッジ大学に寄贈した。[ 9 ] [ 21 ] 1911年のブリタニカ百科事典の記事を書いたヒュー・チザム によると：

アクトン卿は、偉大な歴史家と肩を並べるには、完成された原著をあまりにも少なく残している。彼の学識そのものが、彼の道を阻んでいたように思える。彼はあまりにも多くの知識と鋭敏な文学的良心を持っていたため、容易に文章を書くことはできず、また、膨大な情報量によって彼の文体は過剰なまでに重荷を背負っていた。しかし、彼は当時最も博識な人物の一人であり、他の人々に与えた影響によって、間違いなく記憶に残るであろう。[ 9 ]

祖先

初代アクトン男爵ジョン・ダルバーグ＝アクトンの祖先
8. エドワード・アクトン博士
4.ジョン・アクトン卿、第6代準男爵
9. キャサリン・ロイズ
2.サー・フェルディナンド・リチャード・エドワード・アクトン
10. ジョセフ・エドワード・アクトン中将
5. マリアンナ・アクトン
11. グレフィン・マリー・エレノア・ベルゲ・フォン・トリップス
1.ジョン・ダルバーグ＝アクトン、初代アクトン男爵
12.フライヘル・ヴォルフガング・ヘリベルト・ケンメラー・フォン・ヴォルムス将軍フォン・ダルベルグ・ツ・ヘルンスハイム
6.エメリッヒ・ヨーゼフ・フォン・ダルベルク、ダルベルグ公
13. フライイン・マリア・エリザベート・アウグスタ・ウルナー・フォン・ディーブルク
3. マリー・ルイーズ・ペリーヌ・フォン・ダルバーグ
14. アントニオ・ジュリオ3世・ブリニョーレ＝サレ、第9代グロッポリ侯爵
7. マリー・ペルグリーヌ・テレーズ・ブリニョール・サレ
15.アンナ・マリア・ガスパラ・ヴィンチェンツァ・ピエリ＝セリチャルディ

注目すべき引用

  • 権力は腐敗しやすく、絶対的な権力は絶対的に腐敗する。[ 1 ]
  • 偉人は権威ではなく影響力を行使する時でさえ、ほとんどの場合悪い人である。[ 1 ]
  • 聖職がその保持者を神聖化するという考えほど悪い異端はない。[ 1 ]
  • 歴史は論争の調停者であり、それが見渡す限りの全ての君主である。[ 22 ]
  • 世界史は記憶の重荷ではなく、魂を照らすものである。[ 23 ]
  • 成功を神聖視することほど危険で不道徳な思考習慣はない。[オリバー・クロムウェルについて] [ 24 ]
  • 短剣を持った強い男の後にスポンジを持った弱い男が続きます。[ 25 ] [ 26 ]
  • 政治学は、川の砂の中の金粒のように、歴史の流れによって蓄積された唯一の学問である。そして、過去の知識、経験によって明らかにされた真実の記録は、行動の手段および未来を創造する力として、非常に実践的である。[ 27 ]
  • 自然の荒々しい力を除けば、この世でギリシャ起源でないものは何も動いていない。[ 28 ]
  • 自由とは、自分がしたいことをする力ではなく、自分がすべきことをする権利である。[ 29 ]
  • 神の統治の知恵は、世界の完璧さではなく、改善の中に現れる...歴史は宗教の真の証明である。[ 30 ]

作品

死後

記事

参照

注記

  1. ^ a b c d e 1887年4月5日、マンデル・クレイトン司教への手紙の転写、JNフィギスとRVローレンス編『Historical Essays and Studies 』(ロンドン：マクミラン、1907年)に掲載。
  2. ^ハーヴェイ、ウィリアム・B. (1965). 「アクトン卿：再評価」. 『政治評論』 . 27 (3): 379– 398. doi : 10.1017/S0034670500005680 (2025年7月1日現在非アクティブ). JSTOR 1507914 . {{cite journal}}: CS1 maint: DOIは2025年7月時点で非アクティブです（リンク）
  3. ^ 「アクトン卿の自由と統治に関する見解 | ミーゼス研究所」 mises.org 2002年11月5日. 2024年10月9日閲覧。
  4. ^ 「アクトンの警告はすべての人に、そしていつの時代にも当てはまる」ジョン・ロック財団、2023年6月28日。 2024年10月9日閲覧。
  5. ^ a b cドッド、ロバート・P. (1860). 『グレートブリテンおよびアイルランドの貴族、準男爵、騎士位』ロンドン: ウィテカー社 p. 83.
  6. ^ a b cチェンバーズ人名辞典、ISBN 0-550-16010-8、6ページ
  7. ^ a b c d eチザム 1911、159ページ。
  8. ^ a b c dグロンバッハー、グレゴリー (2008). 「アクトン卿（1834–1902）」.ハモウィ、ロナルド（編）. 『リバタリアニズム百科事典』 . サウザンドオークス、カリフォルニア州：セージ社；ケイトー研究所. pp.  4– 5. doi : 10.4135/9781412965811.n3 . ISBN 978-1412965804. LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .
  9. ^ a b c d e f g h iチザム 1911、160ページ。
  10. ^ 1866年11月4日、ロバート・E・リーへの手紙、The Acton-Lee Correspondence、 2015年6月18日アーカイブ、Wayback Machine at lewrockwell.com、2011年2月21日アクセス。
  11. ^ a bマグリービー、ジョン・T. (2003). 『カトリックとアメリカの自由：歴史』 WWノートン社. p. 79.
  12. ^ノーマン、エドワード(1988).キャノン、ジョン(編).ブラックウェル歴史辞典. オックスフォード; ニューヨーク: バジル・ブラックウェル社. p  . 1. ISBN 0-631-14708-X。
  13. ^ 「No. 26871」。ロンドン・ガゼット。1897年7月9日。3819ページ。
  14. ^ 「第10900号」。エディンバラ・ガゼット。1897年7月13日。673ページ。
  15. ^パウエル、ジョン (2001). 『19世紀文学影響人物辞典：1800-1914』グリーンウッド出版グループ. p.  11. ISBN 978-0313304224。
  16. ^マクドゥーガル、ヒュー・A.（1962年）『アクトン／ニューマン関係：キリスト教リベラリズムのジレンマ』フォーダム大学出版局。
  17. ^アクトン、ジョン・エメリック・エドワード・ダルバーグ・アクトン（2010年2月15日）『自由の歴史とその他のエッセイ』プロジェクト・グーテンベルク経由。
  18. ^トンサー、スティーブン・J (1959). 「ドリンガーの歴史神学に関するアクトン卿の見解」. 『思想史ジャーナル』 . 20 (3): 329– 352. doi : 10.2307/2708113 . JSTOR 2708113 . 
  19. ^サーストン、ハーバート (1907) 「ジョン・エメリッヒ・エドワード・ダルバーグ・アクトン、アクトン男爵」 ハーバーマン、チャールズ (編) 『カトリック百科事典』 第1巻 ニューヨーク: ロバート・アップルトン社
  20. ^『Lord Acton』、ローランド・ヒル著（エール大学出版、2000年）
  21. ^カーネギー、アンドリュー（2006年）。『アンドリュー・カーネギー自伝』およびエッセイ『富の福音』。ペンギン社。166ページ。ISBN 0-451-53038-1. OCLC  74823252 .
  22. ^ 「80歳にしてのホイッグの歴史 | ウィルフレッド・M・マクレイ」ファースト・シングス誌、2011年3月。
  23. ^プロジェクト・グーテンベルクの『近代史講義』（1895年）付録I。
  24. ^近代史講義（1895年）第11講義「ピューリタン革命」。プロジェクト・グーテンベルクにて。
  25. ^ 『フランス革命に関する講義』（1910年）マクミラン、92ページ、プロジェクト・グーテンベルクにて。
  26. ^ロジャー・シャタック著『禁断の知識』（1996年） 236ページより引用
  27. ^ 『歴史研究に関する講義』 1895年マクミラン社（1911年）、3ページ、プロジェクト・グーテンベルクにて。
  28. ^ John Acton の引用、 brainyquote.comより。2011年2月21日にアクセス。
  29. ^ The American Political Science Review vol. 56, 1963より引用。The Rambler Volume 2 (1860) p. 146より
  30. ^「人間社会における宗教とイノベーション」bu.edu .
  31. ^ Willert, PF (1907年1月). 「故ジョン・エドワード・エメリッヒ初代アクトン男爵による近代史講義のレビュー。JNフィギスとR・ヴェア・ローレンス編」 .イングリッシュ・ヒストリカル・レビュー. 22 : 164–166 . doi : 10.1093/ehr/XXII.LXXXV.164 .

参考文献

さらに読む

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