プレゴン

1948年の白黒写真に写る身なりの良い人々の集まり
1948年の祝賀行事

スペイン語で「告知」または「露天商の叫び声」を意味する「プレゴン」は、キューバ音楽だけでなくラテンアメリカ音楽全般において特別な意味を持つ。 「露天商の叫び声」あるいは「露天商の歌」（「canto de los vendedores ambulantes」）に基づいた歌と訳されることもある。 [ 1 ]

背景

街頭で行われる口頭による宣言は、19世紀後半までヨーロッパとアメリカ大陸において重要なマスコミュニケーション手段でした。しかし、19世紀後半に街頭宣伝員に代わる他のコミュニケーション手段が登場しました。スペインとラテンアメリカでは、これらの宣言を読み上げる者はプレゴネーロス、彼らの発言はプレゴンと呼ばれていました。[ 2 ]

時が経つにつれ、政府公認の公共アナウンスを読み上げる公的な広報係は姿を消したが、行商人と関連した街頭の掛け声は20世紀まで続き、今でも商業市場やフェアで聞くことができる。 街頭商人とその掛け声は中世ヨーロッパで知られていた。都市部で働く街頭商人の数は17世紀から著しく増加した。[ 3 ]これらの掛け声人、つまり街頭商人は、パリ、ボローニャ、ナポリ、ケルンなど、多くのヨーロッパの都市の通りを埋め尽くした。[ 4 ]通りが行商人、物売り、その他の行商人で溢れかえるにつれて、彼らの間の競争が激化した。 目立つために、街頭商人は独特のメロディーのある掛け声を作り始め、それが街頭生活の標準的な特徴となった。[ 5 ]それぞれの職業が、独特の言葉の組み合わせや独特のメロディーなど、独自のタイプの街頭の掛け声を開発した。[ 6

説明

街頭の叫び声を歌のベースとして用いることは、南米やカリブ海地域で特に顕著であり、そこでは叫び声を上げる人はプレゴネーロと呼ばれています。スペインでは、プレゴンはフラメンコやジプシー風のリズムを取り入れることがあります。一方、ラテンアメリカでは、プレゴンはボレロ、クラーベ、ハバネラ、ルンバといったアフリカのリズムを取り入れていることで知られています。[ 7 ]例えば、ハバナの伝統的なプレゴン「カスティージョ・マンゲ」は、ルンバの一種であるヤンブーとして演奏されることがよくあります。[ 8 ]

キューバでは、民族学者ミゲル・バーネットは、ホーカーが田舎の曲やソンやグアラチャといったポピュラーなジャンルを基にプレゴネを演奏することが多かったため、交配が一般的だったと指摘している。キューバの音楽史家クリストバル・ディアス・アヤラは、ホーカーの歌を基にしたポピュラーな曲を500近くリストアップしている。そのほとんどはキューバ産だが、メキシコ、チリ、コロンビア、パナマ、ベネズエラ、ペルー、アルゼンチン、ドミニカ共和国、プエルトリコといったラテンアメリカ諸国のものも含まれている。[ 9 ]

プレゴンの最もよく知られた例の一つに、キューバの音楽家で作曲家のモイセス・シモンズが書き、1928年にリタ・モンタネルが初めて録音した「エル・マニセロ」 （英語で「ピーナッツ売り」）という曲がある。1930年にニューヨークでドン・アスピアズが録音し、アントニオ・マシンがボーカルを務めたバージョンは、世界的ヒットとなり、1930年代に北米やヨーロッパの多くの地域でルンバが流行したきっかけとなった。 [ 10 ]「ピーナッツ売り」は、 1947年にスタン・ケントンがインストゥルメンタルとして録音したことで、ヒット曲として第二の人生を得た。 1923年に初版が出版された「はい！バナナはありません」という曲は、ロングアイランドの果物売りの慣用句に触発されたものである。[ 11 ]

その他のよく知られたプレゴンとその作者は次のとおりです。

  • Frutas del Caney (「エル・カニーの果物」) by Félix B. Cagnet – キューバ
  • El yerberito (「ハーブ売り」) byベニー・モレ– キューバ
  • リカ・パルパby Eliseo Grenet – キューバ
  • El afilador (「ナイフグラインダー」)アグスティン・マガルディ– アルゼンチン
  • El botellero (「ボトルマン」) ジルベルト・バルデス作 – キューバ
  • エル・カルボネロ(「木炭売り」) イヴァン・フェルナンデス著 – キューバ)
  • エル・フルテロ （「果物売り」）クルス・フェリペ・イリアルテ作 – ベネズエラ
  • El limpiabotas (「靴磨きの少年」) ロス・クアテス・カスティーリャ – メキシコ
  • El pregón de las flores (「花売りの叫び」)エルネスト・レクオナ著– キューバ
  • La violetera（「スミレを売る少女」）エドゥアルド・モンテシノス・ロペス作、1958年 – スペイン
  • Se va el dulcerito (「甘い売り手は去ります」)ロセンド・ルイス著– キューバ
  • クラベレス・デ・ガリパン（「ガリパンのカーネーション」）フランシスコ・デ・パウラ・アギーレ作– ベネズエラ
  • El mielero (「蜂蜜売り」) by Billo Frómeta – ドミニカ共和国
  • El aguacate guarenero (「グアレネロアボカド」) by Benito Canónico – ベネズエラ
  • El tamarito (「トウモロコシのペーストリー」)アンドレス・ソト著 – ペルー
  • Pastelero (「ペストリー売り手」) by Guaco – ベネズエラ
  • Yo Vendo unos ojos negros（「黒い目の（エンドウ豆）が売りに出ている」） – チリ（1910年以前、作曲家不明、編曲：パブロ・アラ・ルセナ）
  • El mercado de Los Buchones (「ロス・ブチョネス市場」) by アストルフォ・ロメロ - ベネズエラ
  • Pregones zulianos (「Zulians pregons」) ラファエル・リンコン・ゴンサレス著 - ベネズエラ

参照

参考文献

  1. ^ジロ、ラダメス 2007。キューバ音楽辞典。ラ・ハバナ。 3巻、262ページ。
  2. ^ Villaba、JML「Espacio, Tiempo y Forma」、 Estudio diplomatico de los testimonios de pregón del concejo medieval de Guadalajara (1454–1500)、Medieval、 Series III、8、1995、pp 135–141 (スペイン語から翻訳)
  3. ^ナイト、C.、「街の騒音」、ナイト、C.（編）、ロンドン、第1巻、C.ナイト＆カンパニー、1841年、第2章、135ページ
  4. ^ハリソン、ゲイリー (1991). 「ロンドンのクライヤーズとホーカーズ：マルセラス・ラルーンの版画と素描のレビュー」 .ハンティントン・ライブラリー・クォータリー. 54 (1): 79– 84. doi : 10.2307/3817273 . ISSN  0018-7895 . JSTOR  3817273 .
  5. ^ケリー、V.、「人々のための街路：ロンドンのストリートマーケット1850-1939」、アーバンヒストリー、 2015年6月、1-21ページ、
  6. ^ Boutin, A., City of Noise: Sound and Nineteenth-Century Paris, University of Illinois Press, 2015, p. 35
  7. ^ Gelado, V.、「Afrocubana en la Crítica Periodística de Alejo Carpentie」、 Aletria、vol. 17、2008 年 1 月～6 月、67 ～ 73 ページ (スペイン語から翻訳)
  8. ^オロヴィオ、ヘリオ (1987)。「ルンバ」。革命と文化(スペイン語)。5 (11)。コンセホ・ナシオナル・デ・カルチャー：49。
  9. ^ディアス・アヤラ、クリストバル 1988. Si te quieres por el poco divertir: historia del pregón music latinoamericano、キューバナカン、サンフアン PR
  10. ^ダーメン。 W.、 Lengua、Historia e Identidad: Perspectiva Espanola e Hispanoamericana、Gunter Narr Verlag、2006、99–100 ページ (スペイン語から翻訳)
  11. ^「バナナなし」『タイム』誌、1923年7月2日。
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