ジョージ・セール

ジョージ・セール（1697–1736）は、イギリスの東洋学者であり、現役の弁護士でもありました。1734年のコーランの英訳で最もよく知られています。1748年、セールの翻訳を読んだ後、[ 1 ]ヴォルテールは独自のエッセイ「クルアーンとムハンマドについて」（De l'Alcoran et de Mahomet）を執筆しました。

ピエール・ベールの『歴史・批評辞典』 の英訳と増補版である『歴史・批評辞典』[ 2 ]に、セール は「東洋史に関する記事」を寄稿した。[ 3 ]：表紙

バイオグラフィー

ケント州カンタベリーに生まれ、カンタベリーのキングズ・スクールで教育を受け、1720年にインナー・テンプルに入学した。若い頃に事務弁護士の訓練を受けたが、一時法律の道を離れ、必要に応じて復帰したことが知られている。セールはキリスト教知識促進協会の初期会員であった。

ジョージ・セールは死の8日前、高熱に苦しみ、重病に陥った。1736年11月13日、ロンドン、ストランドのサリー・ストリートで亡くなり、ロンドンのセント・クレメント・デーンズ教会に埋葬された。家族は妻と5人の子供であった。

コーラン

セール訳初版の表紙

1734年、セールはクルアーンの翻訳『クルアーン：通称『ムハンマドのアルコーラン』』 [ 4 ]を出版し、第2代グランヴィル伯爵ジョン・カートレットに献呈した。OMDルイス・マラッチのアラビア語版とラテン語訳[5]に大きく依拠しながら、セールは多数の注釈と予備的な講話を提供した。セールはオランダ教会のオースティン修道士による14世紀のアル・バイダウィーの『啓示の光と解釈の秘密』の写本を入手しており、これが彼のアラビア語版クルアーンの出典であると考えられ、ボドリアン図書館のカタログMS Sale 76に掲載されている彼自身のクルアーンではない。[ 6 ]

セールの脚注には、本文の慣用句と異なる箇所の直訳、別の異読、補足的な歴史的・文脈的情報が記載されている。[ 6 ]エドワード・デニソン・ロス卿は、セール訳の1922年の再版に序文を付け加えた。[ 7 ]

予備的な議論

セールはイスラム教をキリスト教と同等のレベルに置いてはいなかったものの、モハメッドを偶像崇拝を破壊しようとした征服者であり、アラビアにおける多くの慣習を変え、置き換えることに成功した立法者と見ていたようだ。

アラブ人の征服によって多くの国々にもたらされた災厄を思い出すと、それらを帝国へと築き上げた者に対する憤りが湧き上がるかもしれない。しかし、これはすべての征服者に等しく当てはまることであり、それ自体では、ムハンマドの名に込められたほどの憎悪を引き起こすことはできないだろう。彼は新たな宗教体系を創始し、それは信奉者たちの武力よりも大きな成功を収めた。そして、この宗教を確立するために詐欺行為を用いた。そのため、彼は必然的に最も忌まわしい悪人であったとされ、彼の記憶は悪名高いものとなった。しかし、ムハンマドがアラブ人にできる限りの最高の宗教と、少なくとも古代の異教徒の立法者より優れた最高の法律を与えたのだから、なぜ彼が、法律が本当に天から与えられたモーゼやイエス・キリストではなく、ミノスやヌマと同等の尊敬に値しないのか私には理解できない。ある学者の著述家は、詐欺を利用して唯一の真の神を認める新しい宗教を設立し、偶像崇拝を破壊することは、すでに確立されているより秩序立った異教の実践のための規則や規制を受け入れるために同じ手段を使うことよりも、より大きな罪であると考えているようだ。

セールは、翻訳の冒頭に「予備論説」を付し、ヒジュラ以前のアラブ人、ムハンマド時代の東方教会とユダヤ教の状態、コーランの特徴、コーランの肯定的および否定的な教義と指示、 1730 年代の政治的イスラム教などの話題を取り上げました。

セールは、ペルシア帝国の衰退の原因を、マネス派とマズダク派の対立、そしてギリシャ帝国における迫害を逃れるためにアラビアに大量移住したことにあるとしている。第8番目の論文『偽預言』の中で、セールはイスラム教の宗派には正典派（マレー人、ハネフィット派、ハンバル派、シャーフィイー派）と「異端派」（シーア派）の両方があると指摘している。

その他の作品

セールは、キリスト教知識促進協会が発行したアラビア語版『新約聖書』（1726年）の校正者でもありました。彼はペルシア語、オスマントルコ語、アラビア語起源の貴重な稀覯写本を収蔵する図書館を買収し、現在オックスフォード大学ボドリアン図書館に所蔵されています。

彼は1747年から1768年にかけてロンドンで出版された『世界史』の執筆に協力した。世界史の計画がまとめられた際、セールはその実行に携わる人物の一人に選ばれた。セールは「宇宙起源論、すなわち世界の創造を含む序文」の章を執筆した。当時の批評家たちは、セールの見解が伝統と聖書に敵対的であると非難した。彼らは、セールの宇宙起源論の記述が異端的な見解を助長するものだとして攻撃した。

彼の著書：

遺産

1760年、オックスフォードのラドクリフ図書館が彼のコレクションを取得した。主に13～18世紀のペルシア語とアラビア語の写本で、詩と文学がほとんどだった。それらは1872年にボドリアン図書館に移管された。[ 8 ]リチャード・アルフレッド・ダヴェンポートが彼の伝記を書いた。[ 5 ]セールス図書館の作品には、イブン・ハリカーンの『ワファヤート・アル・アヤーン』（MSS セール 48～49）、ハディース選集（MS セール 70）、聖人や殉教者の物語集（MS セール 77～78）、アリーの言行録（MS セール 82）、ヌール・アッラー・ビン・アブドゥッラー・シュシュタリーによるシーア派の伝記『マジャーリス・アル・ムミニーン』（MS セール 68）がある。クルアーンを占いに使うための指示（MS Sale 69）、そして預言者の墓参りのメリットに関する論文（MS Sale 56）である。[ 6 ]

セール訳コーランは現代にも復刻されている。2007年1月、米国議会に選出された初のイスラム教徒であるキース・エリソンは、1815年にトーマス・ジェファーソンによって議会図書館に売却されたセール訳コーランの1764年版を用いて宣誓した。[ 9 ] 2019年1月、新たに選出されたラシダ・トレイブ下院議員とイルハン・オマル下院議員は、セール訳コーランと同じ版を用いて宣誓した。[ 10 ]

参考文献

ウィキソース参照この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物のテキストが含まれています：  Cousin, John William (1910). A Short Biographical Dictionary of English Literature . London: JM Dent & Sons – via Wikisource .

  1. ^ポモー。ヴォルテール・アン・ソン・テンプ。
  2. ^ a bベイル、ピエール（1735–1741）。バーナード、ジョン・ピーター、バーチ、トーマス、ロックマン、セール、ジョージ（編）。『一般辞典：歴史的・批評的』。ロンドン：様々な書店連合。全10巻。
  3. ^ピエール、ベイル(1730)。歴史と批評辞典(第 4 版)。アムステルダム: P. ブルネル。 R. & J. ウェットスタイン & G. スミス; H. ウェースベルゲ; P.ハンバート; F.オノレ; Z.シャトラン;そしてP.モルティエ。二つ折りの4冊。
  4. ^コーランはアラビア語原文から直接英語に翻訳され、最も権威ある注釈者による解説が付され、その前に予備的な講話が付されている。
  5. ^ a b Arnoud Vrolijk、セール、ジョージODNB、2015 年 5 月 28 日
  6. ^ a b cアレクサンダー・ベヴィラクア：マラッチとセールによるコーラン翻訳、ウォーバーグ・コートールド研究所ジャーナル
  7. ^コーラン。ジョージ・セール訳、解説とセールの予備講話付き。サー・エドワード・デニソン・ロス（CIE博士）らによる序文付き。8.5×6、608ページ、図版8枚。ロンドン：F. Warne & Co., Ltd. (1922)。英国アイルランド王立アジア協会誌、54(2)、282-283。doi:10.1017/S0035869X00150397
  8. ^ 「ジョージ・セールのアラビア語とペルシャ語の写本 - アーカイブハブ」。
  9. ^ 「トーマス・ジェファーソンのコーランのコピーが議会の宣誓式で使用される」米国議会図書館、ワシントンD.C. 20540。
  10. ^チェスロウ、ダニエラ（2019年1月4日）「トライブ下院議員、ドレスとハッシュタグでパレスチナ系アメリカ人を鼓舞」 NPR.org 2019年1月4日閲覧。
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