スピーチ
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演説、あるいは弁論術とは、聴衆に向けてスピーチを行うことです。[ 1 ]歴史を通して、演説は文化的、宗教的、そして政治的に重要な意味を持ち、効果的な修辞スキルの必要性を強調してきました。演説を通して、人々は集団と繋がり、あらゆる話題について議論することができます。演説家の目標は、聴衆を教育したり、教えたり、影響を与えたりすることです。演説家は、自分の考えを伝えるために、スライドショー、写真、短い動画などの視覚的な教材をよく活用します。
古代中国の哲学者であり、演説研究の重要人物である孔子は、聴衆の中にいない人々も含め、個人に深く影響を与える演説を提唱しました。彼は、言葉には世界を変えるような行動を促す力があると信じていました。西洋の伝統において、演説は古代ギリシャと古代ローマで広く研究され、修辞学の基本的な要素として、著名な思想家によって分析されました。
古代ギリシャの哲学者アリストテレスは、スピーチを3つの種類に分類しました。それは、審議的（政治的）、法廷的（司法的）、そして演説的（儀式的または示威的）です。[ 2 ]同様に、ローマの哲学者で弁論家のキケロは、アリストテレスの分類と密接に一致して、公衆演説を3つの目的に分類しました。それは、司法的（法廷）、審議的（政治的）、そして示威的（儀式的）です。[ 2 ]
現代においても、パブリックスピーキングは、政府、産業界、アドボカシーなど、様々な分野で高く評価されているスキルです。また、デジタル技術の登場により、ビデオ会議、マルチメディアプレゼンテーション、その他の革新的なコミュニケーション手段が取り入れられ、パブリックスピーキングは進化を遂げてきました。
目的
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演説の主な目的は、聴衆に情報を伝えたり、考えや行動を変えたりすることです。[ 3 ]演説の機能は演説者の意図によって決まりますが、同じ演説者が同じ意図を持っていても、異なる聴衆に大幅に異なるスピーチを行う可能性があります。[ 4 ]
パブリックスピーチは、多くの場合、特定の、時には限定された聴衆に向けて行われます。聴衆は、異なる視点を持つ人々で構成されます。聴衆には、講演者の熱狂的な支持者、反対意見を持つ消極的な参加者、あるいは講演者の話題への関心の度合いが異なる見知らぬ人々などが含まれます。優れた講演者は、たとえ小規模な聴衆であっても、それは均一な存在ではなく、多様な人々の集まりであることを認識しています。[ 5 ]
パブリックスピーキングの目的は、不安を抱えた聴衆を安心させること、あるいは現状に満足している聴衆に重要な点を警告することです。話し手は、どちらのアプローチが必要かを判断した後、ストーリーテリングと情報提供のアプローチを組み合わせて目的を達成します。[ 6 ]
スピーチの目的は、対象となる聴衆によって異なります。式典でのスピーチでは、ユーモアや、表彰される人物の人生における出来事を題材にした物語が盛り込まれることがあります。政治に焦点を当てたスピーチでは、聴衆に行動を促し、説得力のあるスピーチが行われます。また、法廷でのスピーチでは、参加者が特定の立場を取り、特定の信念を擁護し、その主張をどれだけうまく裏付けることができるかで評価される討論会が行われます。[ 7 ]
説得
説得（Persuasion）とは、ラテン語の「persuadere」に由来する言葉です。[ 10 ]説得的なスピーチは、聴衆の信念を変えることを目的としており、政治討論でよく用いられます。指導者たちは、一般市民であれ政府関係者であれ、聴衆を説得するために、このような公開討論の場を利用します。[ 10 ]
説得的なスピーチには、4つの重要な要素があります。(i) 話し手または説得者、(ii) 聴衆、(iii) 話し方、そして(iv) 話し手が伝えようとするメッセージです。聴衆の意見を変えようと説得しようとする際、話し手は彼らの感情や信念に訴えかけます。[ 10 ]
講演者が聴衆の支持を得るためには、様々なテクニックが存在します。講演者は聴衆に行動を促したり、「私たち」や「私たちの」といった包括的な言葉を使って講演者と聴衆の間に一体感を醸成したり、強い含みを持つ言葉を選んでメッセージの影響力を強めたりすることができます。[ 10 ]修辞的な質問、逸話、一般化、誇張、比喩、皮肉などは、聴衆を説得する可能性を高めるために用いられます。
歴史的には稀ではあったものの、今日の演説家は、統計やデータ、インターネットなどの情報源を活用して、自らの主張、立場、あるいは提案を強化することができる。これは近代になって初めて発展したもので、それ以前は新聞やテレビといったメディアを除いて、現在のような速さで情報を得ることは一般的に困難であった。しかし、演説家の主張は、しばしば前述のメディアから提供される不正確な情報に左右され、それがしばしば大嘘の弁論手段と直接関連していた。これは、近年の多くの国におけるマスメディアの進化によってさらに深刻化している。
教育
パブリックスピーキングは、多くの場合、講演者が聴衆に知識を伝える教育的な形をとることがあります。TEDトークは教育的なパブリックスピーキングの一例です。講演者は、科学、技術、宗教、経済、人間社会、心理学など、さまざまなトピックについて聴衆に情報を提供します。TED講演者は、虐待、いじめ、悲しみ、暴行、自殺念慮、臨死体験、精神疾患など、トラウマとなる出来事に関する個人的な体験をTEDのプラットフォームで共有することができます。また、障害、人種の違い、 LGBTQの権利、子どもの権利、女性の権利など、スティグマとなる問題への意識と受容を高めようと試みることもあります。[ 11 ]
TEDカンファレンスLLCは、「広める価値のあるアイデア」をスローガンに、講演をオンラインで無料配信するメディア組織です。TEDは、1984年2月にリチャード・ソール・ファーマンによって設立されたカンファレンスで、1990年から毎年開催されています。これらのカンファレンスで行われた講演は通常オンラインで公開されています。これらの講演や講演の録画ビデオは、英語を母国語とする人にもそうでない人にも、TEDで使用されている言語やプレゼンテーションスタイルを学ぶきっかけとなっています。そのため、TEDトークのビデオは、スピーキング力と語彙力の向上に役立ちます。[ 12 ]
学術的な場で学生にスピーチ戦略を教えるメリットを証明する研究は数多くあり、自信の向上や、多様な情報へのアクセスによるコミュニティの幸福度向上などが挙げられる。[ 13 ]ハーバード大学は、説得力のあるコミュニケーションや個人的な物語など、スピーチに関する幅広いコースを提供している。[ 14 ]世界中で開催される学術会議やTEDトークの人気が高まっていることから、スピーチは学術界において、学術的および職業的な進歩のために不可欠な科目となっている。さらに、仕事上の会議やプレゼンテーションでは、アイデアや解決策を積極的に提示するためにスピーチの熟練度が求められ、現代のテクノロジーは企業がより幅広い聴衆に情報を発信するのに役立っている。[ 15 ]
介入
介入型の話し方は、修辞理論家ウィリアム・R・ブラウンによって提唱された比較的新しい手法です。このスタイルは、人間が人生や周囲の物事に象徴的な意味を創造するという観念論理論に基づいています。 [ 16 ]そのため、あらゆるものの象徴的な意味は、コミュニケーションの方法によって変化します。介入型コミュニケーションでは、コミュニケーションが社会、行動、そして物、イデオロギー、日常生活の背後にある意味をどのように捉えるかという絶え間ない変化に関わっていると理解されます。[ 16 ]
介入の観点から見ると、個人がコミュニケーションをとるとき、彼らはすでに現実となっているものに介入しており、「象徴的な現実を変える」可能性がある。[ 16 ]このコミュニケーションへのアプローチは、何をどのようにコミュニケーションするかによって予期せぬ結果が生じる可能性があるという考えや可能性を包含している。
この視点は、介入する一人の話し手から、コミュニケーションを取り介入し、同時に私たちの周りの世界に影響を与える多数の話し手へと焦点の範囲を広げます。[ 16 ]
歴史
インド
古代インドの文学は、独自の修辞学理論の発展に貢献した著作が豊富にある。 [ 17 ]古代インドでは、紀元前700年頃、インドの修辞家による宗教を題材とした公開討論が人気の娯楽だった。[ 18 ] 3000年以上前に作られたヴェーダの賛歌は、直喩を効果的に用いた点に見られるように、当時の社会の知識層が持っていた洗練された修辞感覚を示している。[ 18 ]
インドを象徴する叙事詩であるラーマーヤナとマハーバーラタは、洗練された分類システムを用いた数多くの演説や討論を取り上げており、この国の古代の修辞的伝統への貴重な洞察を提供しています。[ 18 ]ヴェーダ哲学対話集の代表的な作品であるウパニシャッドは、専門用語を分類するための思慮深いアプローチを示し、明確な分類の価値を強調しています。[ 18 ]バガヴァッド・ギーター（マハーバーラタ内）として知られる有名なヒンドゥー教の説教は、熟考された修辞法の古典的な例として役立ちます。[ 19 ]
インドの仏教の伝統では、穏やかでユーモラスな談話を行うことの価値を重視しています。[ 18 ]
中国
古代中国では、修辞学の使用が遅れましたが、その主な理由は、当時の国内に学生を指導できる修辞学者が不足していたためです。[ 20 ]中国の修辞学は中国哲学の一部であると理解されており、学校では「文」（修辞）と「志」（思慮深い内容）という2つの概念に重点を置いて教えられました。[ 20 ]古代中国の修辞学は、倫理を重視していたため、現代のスピーチと強いつながりが見られます。[ 20 ]
古代中国の修辞学には3つの目的があった。(i)言語を用いて人々の感情を反映すること、(ii)言語を用いてより的確で効果的かつ影響力のあるものにすること、(iii)修辞学を「美的ツール」として用いることである。[ 20 ]中国の修辞学は伝統的に話し言葉よりも書き言葉に重点を置いていたが、両者は構成において類似した特徴を共有している。[ 20 ]
中国と西洋のレトリックにおける独特かつ重要な違いは、説得の対象となる聴衆である。[ 20 ]中国のレトリックでは国家の支配者が聴衆であったのに対し、西洋のレトリックは大衆を対象としている。[ 20 ]中国と西洋のレトリック実践におけるもう一つの違いは、話し手が信頼性、すなわちエートスを確立する方法である。[ 20 ]中国のレトリックでは、話し手は西洋のレトリックのように個人の信頼性に焦点を当てるのではなく、むしろ集団主義に焦点を当てる。[ 20 ]話し手は個人的な経験を共有し、話し手の関心と聴衆の関心を結び付けることで、集団主義に焦点を当てる。[ 20 ]
中国では、公共のレトリックを評価する際に3つの基準を採用している。[ 20 ]
- トレーシング: この基準は、話し手が従来の話し方の練習と比較してどの程度上手に話せているかを評価します。
- 試験：この基準では、講演者が聴衆の日常生活をどの程度考慮しているかを評価します。
- 実践：この基準では、トピックまたは議論が「国家、社会、国民」にどの程度関連しているかを評価します。
ギリシャ
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古代エジプトには演説訓練の証拠が存在するものの[ 21 ]、弁論術に関する最初の文献[ 22 ]は2000年前の古代ギリシャのものである。本書は、古代ギリシャの弁論家の実践と経験から得られた原則を詳述している。
アリストテレスは、明確な規則と模範を用いた最初の弁論指導者の一人であり、成功する演説家は、程度の差はあれ、演説において3つの資質、すなわち彼がロゴスと呼んだ論理性、彼がエートスと呼んだ信任状、そして彼がパトスと呼んだ感情を融合させていると信じていました。[ 23 ]アリストテレスの著作は、中世およびルネサンス期の教養教育において不可欠な要素となりました。古代ギリシャ人の古典古代の著作は、数千年前の人々が演説術をどのように教え、発展させたかを如実に物語っています。
古代ギリシャ・ローマにおいて、修辞学は作文と演説の主要な要素であり、どちらも公私ともに重要な技能でした。古代ギリシャでは、市民は現代の弁護士のような専門家に代弁してもらうのではなく、自らの弁論術を身につけました。法廷、政治、あるいは社会生活で成功したい市民は、演説技術を習得しなければなりませんでした。修辞技法は、ソフィストと呼ばれる教師集団によって初めて教えられました。彼らは、金銭を支払って生徒たちに、自分たちの手法を用いて効果的な話し方を教えたのです。[ 24 ]
ソフィストとは別に、ソクラテス、プラトン、アリストテレスは演説理論を発展させ、修辞技術の習得に関心を持つ学生たちにこれらの原則を教えました。プラトンはアカデメイアを、アリストテレスはこれらの技術を教えるためにリュケイオンを設立しました。[ 25 ]
デモステネスはアテネ出身の著名な弁論家でした。7歳の時に父が亡くなった後、彼にはアフォボス、デモポン、テリッピデスという3人の法定後見人がいました。[ 26 ]彼が人前で話すことへのインスピレーションを得たのは、後見人が父が彼の教育のために残したお金を彼から奪ったことを知った時でした。[ 27 ]彼の最初の人前での演説は、3人の後見人に対して起こした裁判でした。[ 28 ]その後も、デモステネスは人前で話す練習を続けました。発音を改善するために口に小石を詰めたり、息切れしないように走りながら話したり、話し方を改善するために鏡の前で練習したりしたことで知られています。[ 28 ]
マケドニア王フィリップ2世がギリシャ征服を企てた際、デモステネスは「カタ・フィリッポウA」と呼ばれる演説を行った。この演説で、彼はフィリップ2世がギリシャ全土への脅威となる理由を述べた。[ 26 ]これは「フィリッピカの闘い」として知られる数々の演説の最初のものである。[ 28 ]彼は後に「オリュンティアクスの闘い」として知られる演説を行った。どちらの演説も独立を支持し、フィリップ2世に対抗するアテネ市民を鼓舞した。[ 28 ] [ 27 ]
ローマ
ローマ共和国の政治的台頭期には、ローマの弁論家たちは古代ギリシャの演説技法を模倣し、改良していった。修辞学の教育は、文法（詩人の研究）、予備訓練（プロギムナスマタ）、そして法廷弁論と討論の両方の分野における演説の準備（デクラメーション）を含む、充実したカリキュラムへと発展した。
ラテン語の修辞学は、ローマ帝国の弁論家キケロの影響を強く受け、人文科学のあらゆる分野における幅広い教養を重視しました。修辞学の研究対象には、機知とユーモアの活用、聞き手の感情への訴えかけ、そして余談の使用などもありました。ローマ帝国における弁論術は、共和政ローマ時代ほど政治の中心ではありませんでしたが、法律と娯楽においては依然として重要な位置を占めていました。著名な弁論家は古代ローマにおいて著名人であり、裕福で社会的な地位も高くなりました。
20世紀半ばまでは、華やかなラテン語様式が演説の主流でした。第二次世界大戦後、映画やテレビの普及に伴い、ラテン語様式は人気を失い始めました。この文化的変化は、科学的手法の台頭と、「平易な」話し方や書き方が重視されたことと関係していると考えられます。今日の正式な演説でさえ、古典時代に比べると装飾性ははるかに低くなっています。
理論家たち
アリストテレスの『弁論術』
アリストテレスは紀元前350年に著した最も有名な著作の一つ『修辞学』の中で、演説術の習得について述べています。この著作をはじめとするアリストテレスの著作において、修辞学とは聴衆を公の場で説得する行為とされています。[ 29 ]修辞学は方言と類似しており、アリストテレスはどちらも説得行為であると定義しています。しかし、方言は私的な場で誰かを説得する行為であるのに対し、修辞学は公の場で人々を説得する行為です。[ 29 ]アリストテレスは、修辞学を実践する人、あるいは「修辞家」を、説得とその適用方法を理解できる人物と定義しています。[ 29 ]
アリストテレスは修辞学を3つの要素に分類している。(i)話し手、(ii)演説の主題または論点、(iii)聴衆である。[ 29 ] [ 30 ]アリストテレスは弁論術を3つのタイプに分類している。(i)政治的、人々に行動を取らせたり取らせないように説得するために使用される。(ii)法廷的、通常は誰かを告発または弁護する法律に関連して使用される。(iii)儀式的、誰かを肯定的または否定的に認識する。[ 30 ]
アリストテレスは政治を「方法と手段、戦争と平和、国防、輸入と輸出、立法」という5つの焦点またはテーマに分類しています。[ 30 ]これらの焦点は、話し手が聴衆に効果的に影響を与え、話し手の考えに同意し支持させることができるように、詳細に細分化されています。[ 30 ]
- 「方法と手段」の焦点は、国がどのようにお金を使うかという経済的側面を扱っています。[ 30 ]
- 「平和と戦争」は、国が軍事力に関して何を提供できるか、戦争がどのように行われてきたか、過去に戦争が国にどのような影響を与えてきたか、そして他の国がどのように戦争を行ってきたかに焦点を当てています。[ 30 ]
- 「国防」とは、侵略を受けた場合の自国の立場と力を考慮することです。戦略的に優位な建造物や拠点の要塞化など、あらゆる面で考慮すべき事項です。[ 30 ]
- 「食糧供給」とは、食糧に関して国を支える能力、食糧の輸出入、そして他国との協定を慎重に調整する決定に関わるものである。[ 30 ]
- アリストテレスにとって「立法」は最も重要な概念です。国の立法は最も重要な側面です。なぜなら、あらゆるものは権力者によって制定された政策や法律に影響を受けるからです。[ 30 ]
アリストテレスは著書『弁論術』の中で、聴衆を説得するために使える3つの戦略を挙げている。[ 29 ]話し手の性格を確立すること（エートス）、聴衆の感情的な要素に影響を与えること（パトス）、そして議論に具体的に焦点を当てること（ロゴス）。[ 29 ] [ 31 ]アリストテレスは、話し手の性格を確立することが説得に効果的であると考えている。なぜなら、話し手が信用でき、信頼できる場合、聴衆は話し手の言っていることを真実だと信じるからである。[ 29 ]聴衆の感情的な状態を考えると、アリストテレスは、個人が別の気分のときに同じ決定を下すことはないと考えている。[ 29 ]このため、説得を効果的にするためには、自分の感情をコントロールして聴衆に影響を与える必要がある。[ 29 ]議論自体が説得の試みに影響を与える可能性があり、それは、議論を非常に明確かつ妥当なものにすることで、聴衆が話し手の主張が真実であることを理解し、信じるようになるためである。[ 29 ]
アリストテレスは『弁論術』の最後の部分で、説得において最も重要な要素は、政府を構成するものを詳細に理解し、それを特徴づける「慣習、制度、そして利益」を攻撃することであると述べています。[ 30 ]アリストテレスはまた、人々の利益と、彼らが住む社会が彼らの利益にどのように影響を与えているかを考慮することで、誰もが説得されると述べています。[ 30 ]
キケロの修辞法の五つの規範
キケロは著書『発明論』の中で、修辞学の五つの規範、あるいは信条を解説した。この五つの規範は、修辞学と演説に適用される。五つの規範とは、発明、構成、文体、記憶、そして表現である。[ 32 ]
発明とは、聴衆に要点を納得させるために何を言うべきかを考えるプロセスです。個人は、自分のテーマを理解し、アイデアをブレインストーミングし、自分の主張を効果的に伝えるための調査戦略を見つける必要があります。構成とは、アイデアをまとめて構成するプロセスです。キケロとローマの修辞学者クインティリアヌスは、文章の構成を序論、物語、分割、確認、反駁、そして結論（または結論）と定義しました。今日の文章では、この構成は序論、本文、そして結論に簡略化されています。スタイルとは、聴衆の感情的な反応を引き出すために、言語を選択し、プレゼンテーションを構成するプロセスです。個人は、類推、暗示、頭韻法などの言語や修辞技法を用いることで、これを実現できます。[ 32 ] [ 33 ]
記憶とは、紙やメモカードを読まなくても、十分に流暢にプレゼンテーションできる程度に記憶することです。これには、記憶力を向上させるために使用できる修辞法も含まれます。ローマの修辞学者は、自然記憶（生来の能力）と人工記憶（自然能力を強化する特定の技術）を区別していました。[ 33 ] 伝達は、修辞学の5つの規範の最後です。伝達には、効果的にコミュニケーションをとるために利用できるすべてのツールを使用することが含まれます。声のトーン、ペースの変化、間、声量、ボディランゲージ、位置、小道具などの方法とツールはすべて、要点を伝えるのに効果的です。[ 32 ]
グロソフォビア
人前で話すことへの恐怖は、グロッソフォビア[ 34 ]または人前で話すことへの不安として知られ、最も一般的な恐怖症の一つとしてよく挙げられます。[ 34 ]理由は定かではありませんが、この恐怖は、動物が捕食者に見られることを恐れるのと同じように、原始的なものであるのではないかと推測されています。[ 35 ]
人前で話す際に感じる不安には、社会不安障害や過去の人前での屈辱体験など、いくつかの原因が考えられます。[34] これは舞台恐怖症と関連している可能性があります。[ 36 ]
トレーニング
効果的なパブリックスピーキングは、ロストラム、トーストマスターズ・インターナショナル、スピーカーズクラブ協会（ASC）、スピーキングサークルなどのクラブに参加することで習得できます。これらのクラブでは、メンバーにスピーキングスキル向上のための練習課題が与えられます。メンバーは観察と練習を通して学び、建設的な提案に耳を傾け、新たなパブリックスピーキングの練習に取り組むことでスキルを磨きます。
スピーチ能力を向上させるためのヒント:
- リハーサル
- 聴衆をターゲットにしたスピーチを作成します。
- 聴衆の注目を集めるような形で構成します。
- 観客の反応に適応する。
- 言語を活用してスピーチを興味深いものにしましょう。
- 口調とボディランゲージを活用しましょう。
- 台本を控えてアウトラインを作成する
- 聴衆の注意をそらすようなジェスチャーは控えてください。
- イントロを面白くして、最後には聴衆に考えさせるものを残しましょう。
- スピーチを強化したり明確にしたりする視聴覚教材を使用します。
トーストマスターズインターナショナル
トーストマスターズ・インターナショナルは、世界中に15,000以上のクラブと300,000人以上の会員を擁するパブリックスピーキングの団体です。[ 37 ]この団体は、コンテンツ開発、クラブ開発、スピーチコンテストなど、効果的なパブリックスピーカーになるために必要なパブリックスピーキングスキルだけでなくリーダーシップスキルについても支援しています。[ 38 ]クラブのメンバーは集まり、スキルを磨くために一緒に取り組みます。各メンバーがスピーチの練習をし、他のメンバーが評価とフィードバックを提供します。典型的な例会では、テーブルトピックスも行われます。これは、即興でスピーチをすること、つまり、何も計画せずにさまざまなトピックについて話すことを指します。 [ 39 ]メンバーは、パブリックスピーキングとリーダーシップスキルを使用して、例会の進行役としてボランティアを務めることができます。この役割により、各メンバーは例会で少なくとも1回はスピーチをする機会が得られます。[ 37 ]メンバーはさまざまなスピーチコンテストに参加でき、優勝者は毎年開催される世界パブリックスピーキング選手権に出場できます。[ 40 ]
オーストラリアの演壇
ロストラムは、オーストラリアで設立されたもう一つのスピーチ団体で、全国に100以上のクラブがあります。[ 41 ]この団体は、どんな機会でも人々がより良いコミュニケーションをとれるように支援することを目的としています。[ 41 ]会議では、スピーカーはスピーチを発表することでスキルを習得でき、メンバーは発表者にフィードバックを提供します。[ 42 ]資格のあるスピーチトレーナーもこれらの会議に出席し、会議の最後に専門的なフィードバックを提供します。[ 42 ]メンバーが参加できるコンテストも開催されています。[ 41 ]居住地に関係なく、メンバーはオンラインクラブも利用できます。[ 43 ]
自己トレーニングソリューション
新世紀に入り、ビデオやオンラインコースといった形で提供されるトレーニングソリューションの数が著しく増加しました。ビデオは、模倣すべき行動の模擬例を提供することができます。プロのパブリックスピーカーは、自身の技術を磨くために継続的なトレーニングや教育を受けることがよくあります。これには、より優れたストーリーテリング技術の習得、ユーモアをコミュニケーションツールとして効果的に活用する方法の習得、そして焦点となるトピック領域の継続的な研究など、スピーキングスキルを向上させるための指導を求めることが含まれます。[ 44 ]また、彼らはコンテンツが重要であることを認識しており、自己トレーニングとしてライティングを推奨しています。なぜなら、ライティングでは、スピーカーはスピーキング技術だけでなく、コンテンツの開発にも集中する必要があるからです。[ 38 ]
プロのスピーカー
ビジネスや商業イベントにおける講演は、専門知識が確立されたプロフェッショナルによって行われることが多い。これらの講演者は、個人で契約することも、講演会社に代理を依頼することも、その他の方法で契約することもできる。講演は専門職の世界で大きな役割を果たしている。全職業の70%は何らかの形で講演を伴うと考えられている[ 45 ]。ほとんどの専門職では、何らかの形での講演スキルが求められる。講演者には、スタッフのトレーニング、会議の進行、提案のプレゼンテーションといった業務が求められることが多い[ 46 ] 。
モダンな
テクノロジー
新たなテクノロジーの登場により、 TEDトークスのような非伝統的な形式のスピーチが生まれ、世界中に放送される会議も増えています。この形式のスピーチは、物理的な聴衆とバーチャルな聴衆の両方に届くようになったため、より幅広い聴衆層を獲得しました。[ 47 ]これらの聴衆は世界中から視聴可能です。YouTubeは、スピーチをより多くの聴衆に届けることを可能にするもう一つのプラットフォームです。YouTubeでは、人々は自分の動画を投稿することができ、視聴者はあらゆる目的でこれらの動画を視聴することができます。[ 48 ]
マルチメディアプレゼンテーションには、様々なビデオクリップ、効果音、アニメーション、レーザーポインター、リモコンクリッカー、そして無限の箇条書きなどが含まれます。[ 49 ]これらすべてがプレゼンテーションに付加価値を与え、私たちの従来のスピーチに対する考え方を進化させています。
演説者は聴衆応答システムを使用する場合があります。大規模な集会では、演説者は通常、拡声システムまたはマイクとスピーカーの助けを借りて話します。
通信
電気通信とビデオ会議もまた、スピーチの一形態です。スタンフォード大学のデイビッド・M・フェッターマンは、1997年の論文「インターネットを介したビデオ会議」の中で、「ビデオ会議技術は、地理的に離れた場所にいる関係者が、通常は衛星通信や電話通信システムを介して、互いの顔を見ながら話を聞くことを可能にする」と述べています。 [ 50 ]この技術は、移動の手間をかけずに、大規模な会議や関係者間の対面コミュニケーションに役立ちます。
著名な現代の理論家
- ハロルド・ラスウェルはラスウェル・コミュニケーション・モデルを考案しました。この理論では、パブリックスピーキングの5つの基本要素、すなわち、コミュニケーター、メッセージ、メディア、聴衆、そして効果について説明しています。つまり、話し手は「誰が、どのようなチャネルで、誰に、どのような効果で、何を言うのか？」という問いに答えるべきなのです。
- 1950年代、60年代、70年代には、他にもいくつかのモデルや理論が生まれました。これらのモデルや理論は、聞き手からのフィードバック、文脈の理解、人々の間で共有される知識や経験、コミュニケーションノイズなどを重視する傾向があります。
女性と人前でのスピーチ
オーストラリア
1937年、シドニーで女性のコミュニケーション能力の向上を目的とした「オーストラリア・ペンギンクラブ」という組織が設立されました。 [ 51 ]ジーン・エリスが率いたこの組織は、時を経てオーストラリアの他の地域や現在のパプアニューギニアにも広がりました。[ 52 ]この組織の主な理念は、「女性によって、女性のために」設立されたというものでした。2020年に「Speaking Made Easy」に改名されました。[ 53 ]
イギリス
イギリスの政治活動家エメリン・パンクハーストは、1903年10月10日に女性社会政治同盟（WSPU）を設立しました。[ 54 ]この組織は、当時男性にのみ認められていた女性の議会選挙権を求めて闘うことを目的としていました。[ 55 ]エメリンは力強い演説家として知られ、1914年に第一次世界大戦が勃発するまで、多くの女性を戦闘的な形で反乱に導きました。 [ 54 ]
日本
岸田とし子（1861–1901）は、明治時代の日本の女性演説家でした。1883年10月、彼女は約600人の聴衆を前に「箱入り娘」と題した演説を行いました。[ 56 ]京都の四宮座で上演されたこの演説で、彼女は娘を外界から隠蔽する親の行動を批判しました。彼女はすぐに逮捕されましたが、演説を通して、公共の場で女性の問題、経験、そして解放感を訴える日本の女性の力量を示しました。[ 57 ]
パキスタン
パキスタンのスワート渓谷生まれの演説家、マララ・ユスフザイは、女性と女児のための教育活動家である。[ 58 ]タリバンがスワート渓谷の女性の教育を受ける権利を制限した後、ユスフザイは「タリバンは、よくも私の教育を受ける基本的権利を奪うことができた」と題した初の演説を行い、学校閉鎖に抗議した。[ 59 ]彼女はこの演説をペシャワールで報道陣に発表し、[ 59 ]パキスタンの状況への意識を高めた。[ 59 ]彼女は国連で行った教育を受ける権利についての「感動的で情熱的な演説」で知られている。[ 58 ]彼女は2014年に17歳で史上最年少のノーベル平和賞を受賞した。 [ 58 ]彼女の演説は、パキスタンの若い女児が直面する困難に世界中の注目を集めた。彼女はマララ基金を通じて世界中の女性と女児の教育を受ける権利を主張し続けており、[ 58 ]世界中の女児が12年間の教育を受けられるように支援している。[ 59 ]
アメリカ合衆国
18世紀から19世紀にかけて、アメリカ合衆国では、法廷、上院議場、説教壇といった限られた空間内で女性が公の場で発言することを禁じる法律が制定されました。[ 60 ]女性が公の場で発言することは不適切とみなされていました。ただし、クエーカー教徒の女性には例外があり、教会の集会で公の場で発言することが認められていました。[ 61 ]
フランシス・ライトは、米国で最初の女性演説家の一人で、大勢の聴衆と報道機関を通じて、男女平等の教育を主張した。[ 62 ]アフリカ系アメリカ人のマリア・スチュワートも米国で最初の女性演説家の一人で、ライトのわずか4年後の1832年と1833年にボストンで男女両方を前に、少女の教育機会と奴隷制度廃止について講演した。[ 61 ]
アメリカ奴隷制度廃止協会 の最初の女性代表でありシスターであるアンジェリーナ・グリムケとサラ・グリムケは、女性向けの公開講演の場を設け、1837年から1839年にかけて巡回を行った。シスターたちは、奴隷制度は女性の権利に関係しており、女性は平等であるべきだと主張した。[ 63 ]二人は女性であるという理由で公の場で講演することを望まなかった教会と意見の相違があった。[ 64 ]
参照
参考文献
- ^出版社、ハーパーコリンズ。「アメリカン・ヘリテージ辞典の項目：パブリックスピーキング」。ahdictionary.com。2023年12月2日閲覧。
- ^ a b著者は要請により削除されました（2016年11月8日）。6.1話すことの一般的な目的。ミネソタ大学。
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さらに読む
- アンダーソン、クリス著『TED公式パブリックスピーキングガイド』ホートン・ミフリン・ハーコート社、ボストン、2016年。
- カーネギー、デール・アーサー・R・ペル著『成功のためのパブリックスピーキング』2006年
- カーネギー、デール著『パブリックスピーキングとビジネス界の男性への影響』2003年
- カーネギー、デール著『人前で話すことで自信をつけ、人を動かす方法』ニューヨーク：ポケットブックス、1926年
- コリンズ、フィリップ著『スピーチとプレゼンテーションの技術』（ジョン・ワイリー・アンド・サンズ、2012年）。
- エゼンヴァイン、J. バーグ、カーネギー、デール、『演説術』（1915年）
- フェアリー、ヘンリー「政治生活における弁論術」『ヒストリー・トゥデイ』 （1960年1月）第10巻第1号、3～13ページ。1730年から1960年までのイギリスにおける政治弁論術の概説。
- フリントフ、ジョン＝ポール。『適切なスピーチの作り方についてのささやかな本』（ショートブックス、2021年）。
- ゴールド、デイビッド、キャサリン・L・ホッブス編『レトリック、歴史、そして女性の弁論教育：アメリカ人女性の話し方を学ぶ』（ラウトレッジ、2013年）。
- ハインリックス、ジェイ。『議論してくれてありがとう』（ペンギン社、2008年）。
- ルーカス、スティーブン E. 『パブリックスピーキングの芸術』（第 13 版、McGraw Hill、2019 年）。
- ペギー・ヌーナン著『Simply Speaking』（リーガン・ブックス、1998年）。
- パリー・ジャイルズ、ショーン・J.、J.マイケル・ホーガン編『レトリックとパブリック・アドレスのハンドブック』（2010年）
- スプロール、J・マイケル「パブリックスピーキングの発明：レトリックとスピーチブック、1730-1930年」『レトリック＆パブリック・アフェアーズ』 15.4 (2012): 563-608.抜粋
- ターナー、キャスリーン・J.、ランドール・オズボーン他著『パブリックスピーキング』（第11版、ホートン・ミフリン、2017年）。
外部リンク
- 「人々が聞きたくなる話し方」、2013年6月のTEDトーク
