クチャ

クチャ
紀元前2世紀～紀元648年
クチャはアジア大陸に位置している
クチャ
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クチャは新疆ウイグル自治区にある
クチャ
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3世紀のタリム盆地
宗教
仏教
異名クチェアン
歴史 
• 設立
紀元前2世紀
西暦648年
人口
• 西暦111年
81,317
通貨クチャ貨幣
後継者
西部を平定する保護総督
今日の一部中国

クチャ（/ ˈ k uː tʃ ə / KOO -chə、別名：Kuche、Kuchar、Kuçar ;ウイグル語：كۇچار、 Кучар;中国語：龜茲;ピンイン：Qiūcí、中国語：庫車;ピンイン：Kùchē ;サンスクリット語：𑀓𑀽𑀘𑀻𑀦、ローマ字：  Kūcīna）[ 1 ]は、現在のタクラマカン砂漠の北端、タリム盆地、ムザト川の南に沿って走るシルクロードの支流に位置していた古代仏教王国である。

かつてクチャと呼ばれた地域は現在、中国新疆ウイグル自治区アクス州に位置している。クチャ鎮はアクス州クチャ県の県庁所在地であり、1990年の人口は74,632人であった。

語源

現代のクチャの地名の歴史は依然として問題を抱えているものの、[ 2 ]クチャ（トルコ語ではクチャル）とクチェ（現代中国語）[ 3 ]はどちらも後期古代のインド文字のクシャーナ文字に対応していることは明らかです。

中国の年代記には、漢代から宋代にかけて、この国号は一貫して「龜茲（Qiūcí）」と記録されている。最も古い記録は『漢書』にある。注釈者によると、この国号は一般的な読み方である「Guǐzī」（古語 *kǐwə-tsǐə）ではなく、「丘慈」（Qiūcí、古語 *kʽǐwə-dzǐə）と発音されていたと示唆されている。4世紀以降の転写である「屈茨」（Qūcí、古語 *khut-dzi）もこの発音を裏付けている。[ 4 ]

イスラム以前の他の言語で確認されている形式には、ニヤ・ガンダーリー*kuciya、サンスクリット語kuci-、クチェア語kᵤśiññe、ソグド語'kwc'、古チュルク語küsänなどがあります。[ 4 ]

グザン（Guzan）またはクサン（Küsan）は、西暦687年に遡るチベット年代記（SV ）に記録されている。 [ 5 ]モンゴル帝国の古代ウイグル語および古代北京語の転写では、それぞれクサン（ Küsän） /グサン（Güsän）およびクシアン（Kuxian ） /クシアン（Quxian）という表記が支持されている。 [ 6 ]クシャン（Küshän ）またはクシャン（Kushan）の代わりに、同源の中国語の音訳としてクシエン（Ku-sien）がある。[ 3 ]

11世紀のトルコ語辞典『マフムード・カーシュハリ』では、このオアシスは「クシュアン」および「クチャ」と記録されており、「ウイグル族の国境」という地位を反映しています。現代の北京語である庫車（クチェ）は、1758年に確立されました。

後期古代のインド文字におけるクシャンの名前の転写にはGuṣānという綴りが含まれており、少なくとも1つのホータン・チベット語転写に反映されています。[ 7 ]

KūsānとKūsという形は、ミルザ・ムハンマド・ハイダル・ドゥグラットの16世紀の著作『チャガタイ』（Tarikh -i Rashidi）に確認されています。[ 8 ]コス、クチャ、クジャルなど、両方の名称は現代のクチャにも使用されました。[ 3 ]

歴史

青銅器時代と鉄器時代

3世紀のタリム盆地

クチャは長い間、タリム盆地で最も人口の多いオアシスでした。中央アジアの大都市としてシルクロード経済の一翼を担い、ソグディアナやバクトリアを含む中央アジア諸国と交流し、南アジア、イラン、そして中国沿岸地域の文化にも触れていました。[ 9 ]シルクロードの北ルート、タクラマカン砂漠の北方では、多くの旅人がこのオアシスを通過しました。この旅のパターンは、芸術、文化、そして宗教の交流につながりました。[ 10 ]

クチャの主要人口は、タリム盆地の古代人口であるトカラ人の一部であり、彼らはクチャ・トカラ語として知られるインド・ヨーロッパ語族の言語を話していた。[ 11 ]トカラ人は、古代北ユーラシア人から派生したアファナシエヴォ文化の初期段階と関連している。紀元前2世紀の中国の文献には、クチャ北西部のイリ川流域に青い目と赤い髪を持つ烏孫族がいたことが記されている。 [ 11 ]

前漢王朝による中国の征服

紀元前2世紀、中国の史料で龜茲として知られる王国は、この地域の他の国々と同様に、匈奴（きょうぬ）の草原連合によって支配されていました。中国の官僚であり外交官であった張騫は、紀元前2世紀に中央アジアを訪問するためにこの地域を西方に旅しましたが、彼の報告書には龜茲について言及されていません。

『漢書』によると、紀元前 101 年頃、龜茲の王は、武密の皇太子である賴丹を含む人質を受け入れました。大源に対する遠征の後、長安への帰途、李広利将軍は来丹を占領しました。[ 12 ]

その後、頼単は漢の朝廷から、丘陵近くの輪臺（りんたい）に軍事農業植民地（屯田）の建設を監督するよう命じられた。しかし、丘陵の貴族が頼単を殺害し、数十年後、常惠（ちょう・き）率いる漢軍の攻撃を受けることとなった。[ 13 ]

烏孫王に嫁いだ解忧公主の娘は、紀元前64年に漢の朝廷に送られました。しかし、クチャ王絳賓は途中でこの地に立ち寄り、彼女との結婚を希望し、彼女はそれを受け入れました。紀元前65年には、絳賓王は長安（現在の陝西省西安）まで赴き、漢の朝廷に貢物を捧げました。[ 14 ]

キジルガハ烽火塔は漢王朝時代に中国の駐屯軍によって建てられたもので、クチャの北に位置する。

紀元前 60 年、漢の宮廷は西域保護府(Xīyù Dōhùfō 西域都護府) を設立し、その行政所在地を Qiōcí 龜茲のすぐ東にある Wülěi 烏壘に置きました。江賓王の絳賓の息子、成徳・丞德には、皇帝の娘の息子としての地位を示す「外皇孫」（wàisōn 外孫）の称号が与えられました。[ 14 ]

前漢の滅亡と王莽（在位：西暦8年 - 23年）の簒奪の後、西域の都市国家は中国との関係を断ち切り、再び匈奴（きょう奴）の支配下に入った。

『漢書』 （111年成立）によれば、クチャ王国は「西域三十六国」の中で最大の国であり、人口は81,317人、そのうち武器を所持できる者は21,076人であった。[ 15 ]クチャ王国は北方シルクロードの戦略的な位置を占め、それが繁栄をもたらし、クチャを豊かな貿易と文化の中心地にした。[ 16 ]

タクラマカン砂漠の北に位置するオアシス都市クチャは、シルクロードを旅する旅人たちを惹きつけ、旅人や訪問者の休憩地として、また宗教的拠点や政治の中心地として機能しました。[ 10 ]シルクロードはその名に反して、ユーラシア大陸を横断する文化、宗教、思想、商品、サービスの流れのルートを提供し、クチャはこの交流において重要な役割を果たしました。クチャとその周辺地域で発見された考古学的遺物は、シルクロード時代におけるこの都市の重要性を示唆しています。

東漢時代のクチャ

キジル石窟群、ヒッポカンピ洞窟（洞窟118）の壁画に描かれた、紀元300年頃のクチャ派の僧侶と在家の信者たち。[ 17 ]

後漢（25-220年）の間、クチャとタリム盆地の残りの地域は、北の匈奴と東の漢民族との対立の中心となった。 [ 18 ]西暦74年、中国軍はトルファンを征服し、タリム盆地の支配を開始した。[ 19 ]西暦1世紀、クチャは中国に抵抗し、中国の将軍班超に対抗して匈奴と月氏と同盟を結んだ。[ 20 ]クジュラ・カドフィセスのクシャーナ朝もクチャを支援するためにタリム盆地に軍隊を派遣したが、小規模な戦闘の後に撤退した。[ 20 ]

124年、クチャは正式に中国の朝廷に服従し、127年までに中国はタリム盆地全体を征服した。[ 21 ]クチャは中国漢王朝の西方保護領の一部となり、シルクロードを中国が支配していたことで、中央アジアからの芸術の交流や仏教の伝播が促進された。 [ 22 ]ローマのティティアヌス大師は2世紀にこの地域を訪れ、[ 23 ]パルティアの安世高、月氏の羅克斯馬と志謙、インドの朱碩夫（竺朔佛）など多くの偉大な仏教宣教師も訪れた。 [ 24 ] 150年頃、中国の西域における勢力は衰え、タリム盆地とその都市国家は独立を取り戻した。[ 25 ] [ 26 ]

4世紀と5世紀のシルクロード

クチャ近郊のキジル洞窟にある「孔雀の洞窟」は、西暦400年頃に建てられました。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

クチャは4世紀後半に非常に強大で豊かになり、タリム盆地の南端に沿って広がる南シルクロードを奪ってシルクロード沿いの貿易のほとんどを掌握しようとしていました。[ 16 ] 『金書』によると、クチャは非常に要塞化されており、壮麗な王宮と多くの仏塔や寺院がありました。[ 30 ]

いたるところに要塞都市があり、その城壁は三重になっており、内部には何千もの仏塔や寺院があります。（中略）王宮は壮大で、天国の住居のように輝いています。

— 『晋書』第 97 巻。[ 31 ]

文化が栄え、インドのサンスクリット語聖典は、クチャの僧侶で翻訳家の鳩摩羅什（344年-413年）によって翻訳されていました。鳩摩羅什自身はカシミール出身でクチャ人を母とする息子でした。[ 16 ]南方の陝山王国と菊氏王国（現在のトルファンと交河）は、クチャとその隣国カラシャルに対抗するために中国の援助を要請しました。[ 16 ]中国の将軍呂光は、前秦（351年-394年）の皇帝苻堅（357年-385年）によって軍隊とともに派遣されました。[ 16 ]呂光はカラシャルの降伏を取り付け、383年にクチャを征服しました。[ 16 ]呂光はクチャ兵の強力な鎧について言及しており、キジル石窟の壁画にも見られるササン朝の鎖かたびらと薄板状の鎧について述べている。 『呂光将軍伝』には次のように記されている。「彼らは矢と馬の扱いに長けており、短槍と長槍の使い手であった。彼らの鎧は鎖のようで、たとえ矢を射ても刺さらない。」[ 16 ]

呂光はすぐに引退し、苻堅の帝国は東晋の侵攻で崩壊し、彼は鳩摩羅什を連れて甘粛に公国を建てた。 [ 16 ]

6世紀

西暦516年から520年にかけて、梁の元帝が荊州に駐在した宮廷に仕えたクチャ大使の肖像。解説文付き。 『梁の定期貢物図』、11世紀宋代写本。

クチャの使節は、西暦516年から520年にかけて、梁の元帝の首都荊州を訪れたことが知られています。これは、七面鳥の使節がそこに派遣された時期とほぼ同時期です。クチャの使節は、西暦526年から539年に描かれた『梁時貢図』に描かれており、11世紀の宋代に描かれた写本が現存しています。

中国の巡礼者玄奘はクチャを訪れ、630 年代にクチャについてかなり詳しく記述しており、以下はクチャに関する記述からの抜粋です。

土壌は米や穀物に適しており…ブドウ、ザクロ、そして多くの種類のプラム、ナシ、モモ、アー​​モンドが生産されています…土地は金、銅、鉄、鉛、スズなどの鉱物が豊富です。空気は穏やかで、人々の態度は誠実です。文体はインド風ですが、多少の違いがあります。彼らは他の国々よりも琴や笛の演奏技術に優れています。彼らは絹や刺繍で作られた装飾的な衣服を身にまとっています…この国には約100の修道院があり、5,000人以上の弟子がいます。これらは説話派の小乗に属しています。彼らの教義や規律はインドのものと似ており、それを読む人々は同じ原典を使用している...この砂漠の都市から北に約40里のところに、山の斜面に2つの修道院が近接している...主要都市の西門の外、道路の右側と左側には、高さ約90フィートの直立した仏像がある。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

オアシス都市国家クチャの王族（国王、王妃、若い王子たち）、キジル洞窟第17洞窟。西暦500年頃、エルミタージュ美術館。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]

この地域では独特の音楽様式が発達し、「クチャアン」音楽はシルクロードの交易路に沿って広まり、人気を博しました。キジル石窟群には、クチャアン音楽と舞踊の生き生きとした光景が残されており、玄奘三蔵の著作にも記されています。「キジル石窟とクムトゥラ石窟の美しい女性や慈善家たちは、タイトなウエストのボディスとボリュームのあるスカートを身につけ、仏教のテーマにもかかわらず、シルクロード沿いのあらゆる停泊地、タリムの豊かな隊商の街々において、クチャが歓楽の街として名高く、中国中の男たちがクチャの音楽家、踊り子、遊女について語り合っていたことを思い起こさせます。」[ 38 ]クチャアン音楽は唐代に非常に人気があり、特に琵琶として知られるようになった琴が人気を博しました。[ 39 ]例えば、ギメ美術館のコレクションには、唐代の女性の音楽家像が2体あり、それぞれが2つの伝統を表現しています。1体はクチャの琵琶を演奏し、もう1体は中国の杞鼓（インド風の太鼓）を演奏しています。[ 40 ]クチャの音楽は、他の初期中世音楽とともに、同時期に中国から日本に伝わり、多少の変容を遂げながらも雅楽、つまり日本の宮廷音楽として保存されています。[ 41 ]

クチャで発行されたダリ貨幣

7世紀から13世紀

7世紀初頭、太宗皇帝の西域遠征中に唐王朝に征服された後、クチャ市は漢民族によって「平定された西」である安渓の4つの駐屯地の1つと見なされ、[ 42 ]または首都とさえみなされました。

7 世紀後半の数十年間、チベット帝国による支配の間、クチャは通常、少なくとも半独立の状態でした。

8世紀と9世紀には、ウイグル人がこの地域に移住するケースが増えました。 840年にキルギス軍によってウイグル・カガン国が滅ぼされた後、クチャはウイグル王国コチョの重要な中心地となりました。[ 43 ]

13 世紀に放棄された古代の首都と須巴志寺(中国語では丘慈) の広大な遺跡は、現在のクチャの北 20 キロメートル (12 マイル) にあります。

現代のクチャ

1761 年に中国の北京で行われたクチャ (庫車) の使者たち。万国来朝图

1887年、北京からインドへの旅の途中でこのオアシスを通過したフランシス・ヤングハズバンドは、この地域には「おそらく」6万人ほどの住民がいたと記している。現代の中国人街は約700平方ヤード（590平方メートル）の広さで、高さ25フィート（7.6メートル）の城壁があり、門には堡塁や防御設備はなく、周囲には深さ約20フィート（6.1メートル）の堀が巡らされていた。街には家屋と「数軒の粗末な店」が立ち並んでいた。「トルコ人の家」は堀の端まで続いており、中国人街の南東には古い街の遺跡が残っていたが、ほとんどの店や家屋は街の外側にあった。中国の都市の北約800ヤード（730メートル）には、約1500人の駐屯軍のうち500人の兵士のための兵舎があり、彼らは「タワーマークの付いた」古いエンフィールドライフルで武装していた[ 44 ] 。

クチャモスクのファサードの詳細

クチャは現在、新疆ウイグル自治区クチャ市の一部です。人民広場と交通センターを含む新市街と、金曜市場やかつての城壁と墓地の跡が残る旧市街に分かれています。農業に加え、市内の工場ではセメント、カーペット、その他の生活必需品も製造されています。

クチャに関する現代の研究

クチャ地域の歴史を調査する現代の取り組みは、中国の豊かな文化史に関する知識に貢献してきました。中国政府は、シルクロードが活発だった時代など、さまざまな地域でこの都市がどのような役割を果たしたかを理解するために、クチャなどの古代都市の歴史を研究する措置を講じてきました。[ 10 ]クチャはシルクロード沿いのオアシス都市として活発に活動し、政治的、文化的影響力を持っていたことがわかっているため、この都市は頻繁に研究の対象となっています。[ 10 ]クチャは2014年にユネスコの世界遺産に登録され、この登録によって、歴史調査への資金提供だけでなく、保護活動も強化されました。[ 10 ]クチャの洞窟群は観光地となっているため、この地域の仏教の影響と歴史への関心が現代の研究の対象となっています。

クチャ研究アカデミーは1985年に設立され、クチャ地域の研究、保全、教育に取り組んできました。[ 10 ]クチャは、中国、日本、ドイツなど、この地域の近代的な調査を主導してきた国々の調査対象となっています。[ 10 ]クチャ地域の歴史的遺物はクチャ自体に所蔵されていますが、洞窟壁画など一部の遺物はその後持ち出され、他国の博物館に所蔵されています。クチャであれ、他の場所であれ、遺物は訪問者にクチャが中国の歴史においてどのような位置を占めているかを教えています。[ 10 ]

この地域の考古学的調査

この地域には、第3回（1905～1907年、アルベルト・グリュンヴェーデル率いる）と第4回（1913～1914年、アルベルト・フォン・ル・コック率いる）のドイツ人トルファン探検隊によって調査された重要な考古学的遺跡がいくつかある。[ 45 ] [ 46 ]すぐ近くにある遺跡としては、アチク・イレク洞窟遺跡とスバシ洞窟遺跡がある。キジル石窟の考古学的調査により、時間の経過とともに荒廃する前の石窟の様子を示す文書による証拠が得られている。[ 47 ]クチャ地域のキジル石窟には仏教美術品や工芸品が収蔵されており、その一部は探検家によって発掘されたものか、石窟内に保管されていたものである。クチャ地域周辺では30以上の石窟が発見されており、現在は観光名所となっているが、人間の活動や自然災害により時とともに変化している。[ 47 ]

キジル洞窟から発見された洞窟壁画は、以前の探検の際に壁や天井から取り外されたものである。[ 48 ]これらの探検で発見された洞窟には、宗教的なモチーフを反映した芸術作品が詰め込まれていた。[ 48 ]ル・コックは、洞窟の考古学的発掘調査で、壁画の取り出し方法を詳細に記録している。鋭利なナイフを使用して壁画を切り込み、洞窟の壁まで到達させることで、その後、壁画を取り出し、木箱に入れてヨーロッパへ送り返した。[ 48 ]壁画はバラバラに切り出されて長距離輸送されたため、破片は非常に壊れやすく、展示用に準備するには慎重な取り扱いが必要であった。[ 48 ]

20世紀初頭のドイツ人トルファン探検隊以来、クチャ地域では数々の考古学的調査が行われてきました。クチャのキジル石窟群は観光地となっているものの、遺跡の保存と保護に向けた取り組みは着実に進められています。2014年にユネスコがキジル石窟群を国家遺産に指定して以来、中国政府はこの地域の保護活動を強化しています。[ 10 ]

クチャと仏教

クチャ出土の菩薩胸像、6～7世紀。ギメ美術館。

クチャは古代から中世後期にかけて、重要な仏教の中心地であった。仏教は1世紀末までにクチャに伝来したが、王国が仏教の主要な中心地となったのは4世紀に入ってからであり[ 49 ]、主に説話仏教の中心地であったが、ウイグル時代には大乗仏教もその中心地となった。この点において、クチャは砂漠の南側に位置する大乗仏教が支配的な王国、 ホータンとは異なっていた。

『晋書』によると、3世紀にはクチャには約1000基の仏塔と寺院がありました。この頃、クチャの僧侶たちは中国へ渡り始めました。4世紀には、王国内で仏教がさらに発展しました。宮殿は仏教寺院に似ており、石仏が彫られていたと言われ、街の周辺には数多くの寺院がありました。

クチャでは仏教が主要な信仰であり、何世紀にもわたって信仰され続けました。イスラム教の征服後、仏教建築物、芸術作品、その他の仏教崇拝の痕跡は姿を消し始め、イスラム教の建造物に取って代わられました。[ 48 ]クチャ地域にあるキジル石窟群は発掘調査が行われ、その後の考古学調査により、この都市がかつて仏教の礼拝地であったことが明らかになりました。

キジル石窟群として知られる建造物と、そこに残された芸術作品は、古代都市クチャと周辺地域を仏教の歴史的伝播と結びつけています。[ 10 ]この都市における仏教信仰の実践は、多くの仏教芸術作品や建造物の創造につながり、20世紀初頭から考古学的調査の対象となってきました。キジル石窟群は2014年にユネスコの世界遺産に登録され、中国文化史におけるその重要性を示唆しています。[ 10 ]これらの石窟群は、クチャとサンスクリット仏教の実践とのつながりに影響を受けており、仏教芸術作品を通してそのつながりを反映しています。[ 50 ]

僧侶たち

古代クチャの僧侶たちは言語を通じて他国と繋がっていました。クチャの仏教僧たちはサンスクリット語でコミュニケーションをとっていたため、この言語を通じてインドとの繋がりを持っていました。[ 50 ]

ポ・イェン

256年から260年にかけて、王族出身の僧侶、伯厳（ぼうやん）が中国の首都洛陽を旅しました。258年、彼は中国の有名な白馬寺で、浄土宗の重要な経典である『長極楽経』を含む6冊の仏教経典を中国語に翻訳しました。

ポ・シュリーミトラ

ポ・シュリーミトラもまた、中国へ旅して（307年から312年）、3冊の仏典を翻訳したクチャ派の僧侶であった。

ポ・イェン

2人目のクチャ派仏教僧侶で、ポイエンまたはボーヤンとしても知られる人物も涼州（現在の中国甘粛省武威市）に行き、非常に尊敬されていたと言われているが、テキストを翻訳したかどうかは知られていない。

鳩摩羅什

鳩摩羅什（344-413）はクチャ出身の最も著名な僧侶の一人である。彼の仏教学への貢献は、主にクチャ語の仏典を中国語に翻訳した仕事によるものである。鳩摩羅什は古代テキストを翻訳した最初でも唯一の人物でもなかったが、彼の翻訳によって何百もの仏典が中国の読者に利用可能になったため、その翻訳は重要であった。[ 51 ]シルクロードは鳩摩羅什の生涯に使用されており、彼はこの道を利用して思想や宗教を他の地域、特に中国に流した。鳩摩羅什は若い頃から旅する仏教学者や他の宗教の教育者から学び、それが後の学問の基礎を築いた。[ 52 ]クチャはシルクロードを旅する多くの移民や旅行者が通過したオアシスの町であり、この町が仏教の中心地であったため、訪れた人々にその文化の痕跡を残した。[ 52 ]鳩摩羅什は20歳で正式に出家し、仏教の教師および学者としての信頼性を高めました。[ 52 ]クチャは多くの文化や宗教が共存する町であり、鳩摩羅什が育ったこの町は、シルクロードを旅する際に彼に影響を与えました。[ 52 ]

鳩摩羅什は仏教を学び、彼が翻訳し意思疎通のできる人々にそれを教え、彼の生涯で仏教は小乗仏教から大乗仏教へと移行した。[ 53 ]鳩摩羅什の歴史における彼の立場は、仏教の実践と信仰が中国のさまざまな地域、さらにはさまざまな仏教の変種にまで伝わることを助けた。[ 53 ]鳩摩羅什は大乗仏教の深い教育者であり、旅行中や翻訳中に出会った人々にこの実践を説いた。[ 53 ]鳩摩羅什における大乗仏教の実践と信仰は、鳩摩羅什の教えの記録や、その地域のキジル石窟群に明らかである。 [ 53 ]

トカラ語

トカラ語の銘文が刻まれた木板。クチャ、5～8世紀。東京国立博物館蔵。

現存する写本や碑文から、クチャ王国の言語はクシニェ語（クシネ語）であり、トカラ語Bあるいは西トカラ語としても知られるインド・ヨーロッパ語族であったことが確認されている。その後、ウイグル族の支配下で、クチャ王国は徐々にテュルク系言語圏へと移行した。クシニェ語は、20世紀初頭にタリム盆地の様々な遺跡で2つの関連言語（しかし相互に理解不能）の碑文や文書が発見されるまで、完全に忘れ去られていた。一方、トカラ語A（アーシ語）はトルファン（後のトゥルファン）とアグニ（カラシャハル、カラシャル）の地域では原住民語であったが、クシニェ語もそこで話されていたようである。

トカラ語（現代の学者によってそのように知られるようになった言語）は、インド・イラン語族に典型的に用いられる中央アジアのブラーフミー文字で書かれているものの、インド・ヨーロッパ語族のセントゥムグループに属し、南ヨーロッパと西ヨーロッパに起源を持つ。既知のトカラ語文献の正確な年代については異論があるが、西暦6世紀から8世紀頃に書かれたと考えられている（もっとも、トカラ語話者はそれよりずっと以前にこの地域に到達していたはずである）。両言語とも西暦1000年頃までに絶滅した。学者たちは、これらの言語の起源、歴史、関連性などについて、より詳細な情報を解明しようと努力している。[ 54 ]

隣人

王国は西にアクスとカシュガル、東にカラサフルとトルファンに接し、南には タクラマカン砂漠を越えたところにホータンがありました。

文化、名所、街並み

都市景観

現在、この都市は川の西岸に位置する旧市街（古城）と、そこから数キロ西に位置する新市街に分かれています。この二つの町の間には、かつてクチャという古代都市がありました。

オーレル・スタインは、 20世紀初頭の 著書『最奥のアジア』の中で、806ページでクチャについて次のように述べている。

現在の町は西岸沿いに位置し、大部分が明らかに近代建築と思われる押し固めの脆弱な土壁に囲まれており、私が確認した限りでは地上に古い遺構は見当たりません。しかし、川の対岸、町へと続く幹線道路沿いに活気ある郊外のバザールが広がり、果樹園、畑、耕作者の農場群が混在する場所では、より大規模で、明らかにはるかに古い時代の城壁の跡を辿ることができました。その位置は蘇軾神社のほぼ真南で、現在の町よりもやや近く、唐代のクチャ市を囲んでいた城壁の跡地である可能性が高いと考えられます。

古代都市（唐代）

歴史的説明

西暦630年、高名な巡礼者玄奘はクチャへの旅の途中、この古代都市について詳細な記述を残しました。彼はこう記しています。

首都の周囲は約17～18里である。[…] 首都の西門の外の道の両側には、高さ90フィートを超える仏像が2体ずつ立っている。この仏像の前で、5年ごとの大集会が開かれる。[…] 集会場所の北西で川を渡り、アースチャルヤ（驚異の）寺院に着いた。[ 55 ]

この記述は、当時、この都市が川の東側に位置していたことを示しています。

考古学的発見

クチャの古代の城壁

近代になって、探検家たちはクチャ川の左岸（東岸）に古代都市の遺跡があったことを報告している。オーレル・スタインはその著書『最奥のアジア』の中で、この古代都市の東側の城壁を約800メートルにわたって辿った。[ 56 ]彼はその構造を、厚さ約18メートル、現在でも5～6メートルの高さで残っている圧縮土ブロックで造られた城壁と描写している。城壁は一定間隔で四角形の稜堡で補強されていた。スタインは城壁の上部に銃眼が設けられていなかったと述べている。20世紀初頭までに、北側と南側の城壁は大部分が浸食され、西側の城壁は完全に消失していた。おそらくは川に流されたためだろう。

黄文弼は1957年から1958年にかけての探検でより正確なデータを提供した。[ 57 ]彼は古代都市の城壁の全長を5.5キロメートルと推定した。彼によると、東側の城壁は厚さ15メートル、高さ6.6メートルで、40メートル間隔で四角形の堡塁が築かれていた。しかし、その構造は北壁や南壁とは異なっていた。東側の城壁は粗い大きな土塊で築かれたのに対し、北壁と南壁は黄土色の細かい構造の圧縮土で造られていた。厚さは様々で、東側の城壁とは異なり、四角形の堡塁はなかった。黄文弼は、北壁と南壁の方が古いのではないかと示唆した。モニーク・マイヤールによると、この相違は文化的な影響の違いに起因する可能性がある。中国の建築家は直線的な城壁を好み、地元の伝統では四角形の堡塁が採用されていた。[ 58 ]

スタインはこの古代都市の規模が記録された寸法と一致していたことから、巡礼者玄奘三蔵が記述した都市であると特定した。[ 59 ]黄文弼も中国の歴史文献を頼りに同じ結論に達した。

古代都市の遺跡は、初期の探検家によって写真で記録されているものを含め、ごくわずかしか残っていない。最初のものはペリオによって「アッラール・バグ・ストゥーパ」と名付けられ、スバシ・ストゥーパに似た傾斜路を備えた大きなストゥーパであったと思われる。[ 58 ]ペリオはまた、「サーダン・トゥーラ・ストゥーパ」という別のストゥーパも撮影しており、これも同じ建築様式に属すると思われる。

Pilang Tura (Pílàng dun 皮浪墩) in Pílàng Village 皮浪村 Kucha Township

最も重要な建造物は、ペリオが「ピラン・ウルダ」、スタインが「ピラン・トゥラ」と呼んだもので、大きな土塊で作られた巨大な建造物である。[ 60 ] [ 58 ]古代都市の囲い地の南東隅に位置していた。黄文弼とスタインの両者によると、それは21メートル×25メートルの大きな四角形の建物であった。[ 61 ] [ 62 ]固められた土の土台の上に、荒削りの大きな土塊を積み上げた堅固な石積みで建てられていた。頂上には広い基壇があり、そこには2つの部屋を含む構造物の痕跡が残っていた。そのうちの1つには、おそらく彫像を置くための大きな基壇があった。

この建物の正確な用途は依然として不明です。スタインは用途を特定しませんでしたが、黄文弼は防御構造物であったと示唆しています。

2016年の発掘調査

2016年、考古学者たちは、青いレンガを敷き詰めた、よく整備された歩道を発見しました。レンガは円形の花模様が描かれた模様で、交差点には青いレンガが敷かれていました。また、城壁の一部と、幅約7.5メートル、深さ約3.1メートルのU字型の堀も発見されました。陶器、石器、建築資材、貨幣など、約80点の遺物が回収されました。[ 63 ]

2017年の発掘調査

2017年に市内の瓊台院遺跡（中国語：穷特音墩、穷特音墩）で行われたさらなる発掘調査では、住居、中庭、複数の灰置き場、炉、柱穴、そして高床式の建物が発見された。後期墳墓10基も出土し、埋葬活動によって一部は破壊されていた。陶器の破片、銅器や鉄器、貨幣（縁が切り取られた五珠銭と地元の古銭を含む）、動物の骨などの遺物が発見された。主に車輪で作られた赤色陶器には、雲文、蓮の花びら、葉、衣服の模様などの装飾モチーフが描かれており、唐代に主要な居住地であったことを示唆している。[ 63 ]

名所と建築遺産

クチャ大モスク

礼拝堂とミナレットの側面図。ドームとアーチ型の窓が見える。

クチャ大モスク（库车大寺）は、クチャ旧市街の北西に位置するケゲドゥンと呼ばれる高台にあります。2020年現在、カシュガルのアイティガエルモスクに次いで新疆で2番目に大きなモスクであり、かつてイスラム法に基づいて運営されていた新疆で唯一のイスラム法廷の跡地を内包しています。16世紀、黒山宗派の創始者であるイスハーク・ワーリーが、カシュガルからクチャにかけての地域で布教活動を行いました。伝承によると、彼は1561年（1559年とする説もあります）にモスクを建立しました。1668年、康熙帝の治世中にモスクは拡張され、その後数世紀にわたって数回の改修工事が行われました。中華民国14年（1925年、一部の資料では1929年とされている）に火災が発生し、モスクの木造正殿の一部が損傷しました。同年後半、地元のイマームである艾里木阿吉が資金援助を行い、再建されました。モスクは秋に再建され、1932年に現在の規模に完成しました。

クチャ王宮 (库车王府)

清朝時代の1759年に建立されたクチャ王宮は、乾隆帝が地元の指導者たちの忠誠を称えるために建立しました。宮殿は中原様式とイスラム建築様式が融合した独特の景観を呈しています。元の建物は20世紀初頭に破壊されましたが、2004年に史料に基づいて再建されました。現在、宮殿内には宮殿文化財博物館、丘慈博物館、クチャ民俗展示館、清朝城壁などがあり、12世代にわたるクチャ王朝の190年の歴史を垣間見ることができます。

博物館

魏晋墓博物館

魏晋古墓博物館（魏晋古墓遗址博物馆、Wèi Jìn gǔmù yízhǐ bówùguǎn）は、国家保護区域である库车友谊路墓群（Kùchē Yǒuyì Lù Mùqún）の跡地に建てられました。地下7～9メートルに位置する展示エリアには、発掘調査が完了した15基のレンガ造りの墓が展示されており、墓門、回廊、玄室、控えの間など、当時の配置がほぼそのまま保存されています。この墓群は、2007年にクチャ市友谊路の建設工事中に初めて発見されました。複数回の発掘調査の結果、約2,000基の墓が開墾され、2,000点以上の遺物が出土しました。主な出土品には、陶磁器、骨器、貨幣（「撒五铢钱」（五珠銭）など）、様々な金属製品などがあり、いずれも中原漢代煉瓦墓の様式と一致しています。一部の墓には、故人の口や手に貨幣を入れるといった中原の葬祭習慣の特徴も見られます。考古学者は一般的に、これらの墓の年代を晋十六国時代（Jìn Shíliùguó shíqī）、つまりおよそ西暦3世紀から5世紀にかけてのものと推定しています。[ 64 ] [ 65 ]

キジル洞窟

キジル石窟群はクチャの北西約70キロに位置し、4世紀の豊かなクチャ王国の一部でした。この石窟群は古代クチャ王家に由来するものとされており、具体的にはクチャ王の娘であるザオエルハン姫にまつわる地元の伝説が起源とされています。姫は狩りの最中に地元の石工と出会い恋に落ちました。石工が姫との結婚の許可を王に求めるために王に近づいたとき、王は愕然としてこの結婚に激しく反対しました。王は若者に、地元の丘陵に1000の洞窟を彫らない限り許可しないと告げました。決心を固めた石工は丘陵に向かい、王に自分の実力を証明するために彫刻を始めました。3年間で999の洞窟を彫った後、彼は仕事の疲労で亡くなりました。取り乱した王女は彼の遺体を見つけ、悲嘆のあまり死んでしまいました。そして現在、彼女の涙が滝となって洞窟の岩壁を流れ落ちていると言われています。[ 66 ]

貨幣

クチャ王国によって製造された「漢秋バイリンガル呉珠コイン」（漢龜二體五銖錢）には、中国語とクシニェ語と推定される碑文の両方が刻まれています。

3世紀から4世紀頃、クチャでは五銖（ごしゅう）と呼ばれる貨幣の製造が始まりました。これは、中国史における後漢時代の小型で価値の低い五銖にヒントを得たものです。クチャで製造された貨幣は開元通宝（かいげんとんほう）よりも古く、中国本土で五銖貨幣が廃止された621年以降、国内での貨幣製造が停止した可能性が高いと考えられています。[ 67 ]クチャの貨幣には「漢龜二體五銖錢」（漢龜二體五銖錢, hàn qiū èr tǐ wǔ zhū qián）があり、クチャで話されていた言語に属する未解読の文が刻まれています。[ 68 ] [ 69 ]

支配者たち

（名前は古代中国の記録に基づいた現代の北京語の発音です）

  • ホン (弘) 16
  • 程徳 (丞德) 36
  • Ze Luo (則羅) 46
  • 身毒（シェンドゥ）50
  • ジャン・ビン (絳賓) 72
  • 建（建） 73
  • You Liduo (尤利多) 76
  • Bai Ba (白霸) 91
  • Bai Ying (白英) 110–127
クチャのスワンナプシュパ王、キジル洞窟の洞窟 69 より。
  • 白山 280
  • 龍會 (Long Hui) 326
  • Bai Chun (白純) 349
  • Bai Zhen (白震) 382
  • ニルイモ ジュナシェン (尼瑞摩珠那勝) 521
  • Bai Sunidie (白蘇尼飲む) 562
  • アナンダヴァルマン？
  • トッティカ（550～600年頃）
  • Suvarnapushpa (白蘇伐勃駃Bái Sōfábókuài ) 600–625 [ 70 ]
  • Suvarnadeva (白蘇伐疊Bai Sufadie ) 625-645 [ 70 ]
  • ハリプスパ (白訶黎布失畢、バイ・ヘリブシビ) 647 [ 70 ]
  • 白葉護 648
  • Bai Helibushibi (白訶黎布失畢) 650
  • Bai Suji (白素怪) 659
  • 延田跌 678
  • Bai Mobi (白莫苾) 708
  • 白孝節 719
  • Bai Huan (白環) 731–789? / 唐の将軍 – 郭信 789

参照

参考文献

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参考文献

一次資料

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