キジル洞窟
キジル洞窟
قىزىل مىڭ ئۆي  (ウイグル語)克孜尔千佛洞 (中国語)
タリム盆地の端にあるキジル石窟群。遠近法では、西グループ（第1窟から第80窟）が手前に見え、東グループ（第136窟から第201窟）は右奥に見えます。中央の近代的な建造物は、おおよそ第1窟から第30窟に相当します。
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キジル石窟群（中国）
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キジル洞窟は新疆ウイグル自治区にある。
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キジル石窟群（新疆ウイグル自治区）
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位置新疆、中国
座標北緯41度47分04秒 東経82度30分17秒 / 北緯41.78444度、東経82.50472度 / 41.78444; 82.50472
キジル洞窟
ウイグル名
ウイグル人قىزىل مىڭ ئۆي
転写
ラテン語のYëziqiキジル・ミン・オイ
イェンギ・イェジⱪⱩizil Ming Ɵy
シリル・イェジキҚизил Миң өй
中国名
簡体字中国語克孜尔千佛洞
繁体字中国語克孜爾千佛洞
転写
標準中国語
羽生ピンインKèzī'ěr Qiānfú Dòng
IPA[kʰɤ̂tsɹ̩́àɚ tɕʰjɛ́nfƔ tʊ̂ŋ]

キジル石窟（ローマ字表記はQizilまたはQyzyl、ウイグル語：قىزىل مىڭ ئۆي、直訳すると「千の赤い家」、中国語：克孜尔千佛洞、直訳すると「キジル千仏石窟」）は、中国新疆ウイグル自治区アクス州白城県キジル郷（克孜尔乡、Kèzī'ěr Xiāng）近くにある仏教の岩窟群である。この遺跡は、クチャから西に65キロメートル（40マイル）（道路で75キロメートル、50マイル）のムザト川の北岸に位置している。[ 1 ] [ 2 ]この地域はシルクロードの商業中心地であった。[ 3 ]この石窟群は中央アジア美術とシルクロードを通じた仏教伝来において重要な役割を果たしており、中国で最古の主要な仏教石窟群であると言われており、3世紀から8世紀にかけて開発が進められました。[ 3 ]キジル石窟群は中国で同種の石窟群の中で最も古いもので、後にそのモデルは東方の仏教石窟の建設に採用されました。[ 4 ]この遺跡は明屋（ミンオイ）とも呼ばれていましたが、現在では主に東方のショルチュク遺跡を指して使われています。 [ 5 ]

キジル石窟群は、2014年に「シルクロード：長安・天山回廊の街道網」の一部としてユネスコ世界遺産に登録されました。[ 6 ]

洞窟

西洞窟群（洞窟1～80）からセントラルバレーの入り口まで。[ 7 ]
キジル洞窟の地図（ドイツ語名）
キジル洞窟の第 1 窟から第 229 窟までの全体パノラマ。
典型的な「中央柱」の洞窟。メインのアーチ型ホール、ニッチのある中央柱、2 つの側廊、および奥の部屋があります (洞窟 219 )
奥の部屋に向かう脇の廊下。洞窟171。[ 8 ]

キジル石窟群は、古代トカラ王国クチャに関連する古代仏教洞窟遺跡の中で最大規模であり、新疆ウイグル自治区でも最大の規模を誇ります。近隣には、キジルガハ石窟、クムトゥラ石窟、スバシ寺院、シムシム石窟などの有名な遺跡があります。[ 9 ] [ 10 ]キジル石窟は「中国最古の代表的な石窟」です。[ 11 ]石窟が造営された当時、クチャ地域は小乗仏教の正統派である説話派（サルヴァスティヴァディナ）に属していましたが、初期の少数派であるダルマグプタの存在も指摘されています。[ 12 ]より簡素な方形の石窟は、4世紀かそれ以前にダルマグプタによって築かれたと考えられていますが、6世紀半ばから栄えた「心柱」石窟は、むしろ説話派と関連付けることができます。[ 12 ]

概要

キジルには、東西に2キロメートル（1.25マイル）の長さに渡って伸びる崖に彫られた236の石窟寺院があります。[ 1 ]これらのうち、135は現在でも比較的無傷です。[ 13 ]最も古い石窟は、放射性炭素年代測定法などに基づいて、西暦300年頃のものとされています。 [ 14 ]ほとんどの研究者は、これらの石窟は唐の影響がこの地域に及んだ後の8世紀初頭頃に放棄されたのではないかと考えています。[ 15 ]キジルではトカラ語で書かれた文書が発見されており、いくつかの石窟にはトカラ語とサンスクリット語の碑文があり、数人の統治者の名前が刻まれています。

多くの洞窟には中央に柱が据えられた設計が採用されており、巡礼者は仏塔を模した仏像を安置する壁龕を備えた中央の柱の周りを巡礼することができます。

洞窟には他に3つの種類があります。方形洞窟、巨像のある洞窟、そして僧房（クティ）です。洞窟の約3分の2は僧侶の住居兼倉庫であるクティで、これらの洞窟には壁画はありません。[ 10 ]年代については依然として議論が続いています。[ 16 ] [ 10 ]

「中心柱」洞窟構造

典型的な「心柱」設計では、巡礼者は仏塔を模した仏像のための龕を備えた中央柱の周りを巡礼することができます。平面図に描かれているいわゆる「心柱」は、実際には柱ではなく、洞窟の奥にある岩に過ぎません。岩には巡礼用の円形の回廊が掘られています。[ 17 ]

「中央柱」の前方には大きなアーチ型の部屋があり、その背後には小さな後室があり、両側にはトンネル状の回廊が2つあり、これらを繋いでいる。前室には、内部の中心となる大きな壁龕に立体的な仏像が安置されていたと思われるが、キジルにはこれらの彫刻は現存していない。[ 18 ]後室には、涅槃の場面が壁画や大型彫刻、あるいはその両方で表現されている可能性がある。「中央柱」の配置は、バクトリア北部のカラ・テペの構造設計と関連している可能性がある。[ 19 ]

「中央柱」洞窟の壁画は、概ね一定の配置をとっています。主室の壁には仏陀の説法が、天井にはジャータカを暗示する菱形の小刻みな絵が、中央の壁龕にはインドラサーラ洞窟の情景が描かれています。奥の部屋または廊下には涅槃に関連する情景が、そして出口上部の壁画にはトゥシタ天と未来世の仏陀である弥勒菩薩が描かれています。[ 20 ]

探検

1902年から1904年にかけてのキジル探検：渡辺と堀
1906年、キジル第4洞窟前で撮影されたドイツ探検隊（カラー化）。左から：助手H・ポート、制服を着たテオドール・バルトゥス、座ったアルベルト・グリュンヴェーデル、立ったアルベルト・フォン・ル・コック。[ 21 ] [ 22 ]
グリュンヴェーデルが絵画を記録する様子。洞窟4、1906年
第4窟のヴァジュラパーニ、撤去された原本とグルンヴェーデルによる現地図面
グリュンヴェーデルが第4窟の左回廊右壁の絵画を記録したもの[ 23 ]と、同じ場所で制作したオリジナルのヴァジュラパーニーとその素描。オリジナルはドイツに送られたが、第二次世界大戦終結時にロシアに接収され、現在はエルミタージュ美術館に所蔵されている[ 24 ]。

キジル石窟群は1902年から1904年にかけて、渡辺哲信と堀賢雄率いる大谷探検隊によって初めて発見・探検された。探検隊は大谷伯爵の資金援助を受けたが、クチャ地域で4か月の探検を行った後、地震が発生したため急遽撤退した。[ 25 ] [ 26 ]

キジル洞窟は、第3次ドイツトルファン探検隊（1905年12月 - 1907年7月6日）の隊長アルベルト・グリュンヴェーデルによって探検された。 [ 27 ]アルベルト・フォン・ル・コックも第3次ドイツ探検隊の一員であり、アルベルト・グリュンヴェーデルの指揮下にあったが、1906年6月に重病のためイギリス領インドへ出発するまでしか滞在しなかった。 [ 28 ]洞窟では写真が撮影され、絵が描かれ、壁画の大部分が取り外されてドイツに送られた。[ 29 ] [ 28 ]

グリュンヴェーデルは多数の絵画を持ち去ったが、その考古学的価値を保つために持ち去る前に記録をとり、また切り取る前には写真撮影や描画をするように気を配った。これは、持ち去る際や輸送中に絵画が壊れることを恐れたためである。[ 30 ]彼はキャンバスを使って絵画の非常に正確な記録をとった。例えば、グリュンヴェーデルは「画家の洞窟」(207)で戦士を描いた非常に興味深い壁画を発見したときのことを述べている。それを持ち去るつもりで、彼はまず正確な描画を描いた。しかし、描画が終わると壁画は持ち去った際に崩壊し、その場所にまだ残っているいくつかの破片を除いて失われてしまった。[ 31 ]結局、第三次ドイツ遠征隊は多くの絵画を持ち去り、ほぼ120箱の壁画をベルリンに出荷した。[ 32 ]グリュンヴェーデルは 1912 年に探検の結果を『中国トルキスタンの考古学博物館、Bericht über Archäologische Arbeiten von 1906 bis 1907 bei Kuča, Qarašahr und in der Oase Turfan』に発表した。[ 28 ]

グリュンヴェーデルは、キジル石窟群が仏教美術の発展を理解する上で不可欠であることを発見し、西洋の芸術的影響についても示唆した。

私は長年、仏教美術の発展に関する確かな論拠を見つけようと、とりわけローマ帝国などの美術が極東に伝わった古代のルートを辿ろうと努めてきました。ここで目にしたものは、私の想像をはるかに超えるものです。もし全てを写し取るだけの腕があれば良いのですが。キジルには約300の洞窟があり、その中にはフレスコ画が描かれたものもあり、どれも非常に古く、素晴らしいものです。

— グリュンヴェーデルの手紙、1906年4月2日。[ 33 ]

1907年1月からクチャに滞在していたフランス人探検家ポール・ペリオと写真家シャルル・ヌエットは、ドイツの調査団の直後、1907年9月1日から数日間キジルを訪れ、シャルル・ヌエットは多くの美しく有益な写真を撮影した。[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

アルベルト・フォン・ル・コックは1913年から1914年にかけて第四次ドイツ探検隊を率いてキジルとその周辺地域に戻り、グリュンヴェーデルが残したものも含め多くの絵画を持ち去ったが、前任者よりもはるかに少ない記録を持ち去った。[ 32 ] [ 37 ]

データ化スキーム

アルベルト・グリュンヴェーデルとドイツ学派

ドイツ流のデータ化計画[ 38 ] [ 39 ]
スタイルI「ガンダーラ」 スタイルII「ササン朝」
海馬の洞窟（洞窟118、壁画）。
海馬の洞窟（洞窟118、壁画）。
海馬洞窟（洞窟118、平面図）
海馬洞窟（洞窟118、平面図）
仏陀に捧げ物をする商人、洞窟38
仏陀に捧げ物をする商人、洞窟38
音楽家の洞窟（38）、キジル
音楽家の洞窟（38）、キジル
西暦 500 ～ 600 年:洞窟207、118、76、 117 、77、212、83、84
西暦600 ～650年:洞窟67、198、199、110、129、114、38、205、224、7、206、13西暦650年頃:洞窟8、219、3、4、63、58、178、175、181西暦650年以降:洞窟123、185、184、188​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

グリュンヴェーデルは1912年に、20世紀を通じて影響力を持ち続けた構造計画を提唱しました。これは基本的に、「様式1」と「様式2」という2つの美術流派の定義に基づいています。[ 38 ]様式Iは「インド・イラン美術」と分類され、ガンダーラ美術に由来し、壁画は濃い朱色の背景に緑とオレンジの配色と自然な陰影が施され、建築様式はキューポラ天井を持つ四角い洞窟で構成される傾向があります。 [ 38 ] [ 39 ]様式IIはササン朝美術に由来し、鮮やかな緑と青の顔料の強いコントラストが特徴です。[ 38 ]建築的には、様式IIの洞窟は中央に仏塔があり、その周囲を巡回用の円形回廊が囲んでいます。グリュンヴェーデルによれば、様式IIは8世紀以前のものです。グリュンヴェーデルの後、アルベルト・フォン・ル・コックとエルンスト・ヴァルトシュミットは、洞窟で発見された碑文に基づいて年代を推定しました。彼らは、様式Iを西暦500年から600年、様式IIを西暦600年から650年と推定しました。これらの年代推定の指針は、20世紀を通じて、そして1980年代後半まで、非常に大きな影響力を持ち続けました。[ 38 ]

炭素14年代測定の現代の試み

長年にわたり、放射性炭素分析の様々な試みがなされ、成功の度合いは様々であったが、主な効果は、最初の洞窟の年代を西暦300年頃まで遡らせ、スタイルと色彩の配色によるドイツの分類に疑問を投げかけることであった。[ 38 ]

1979年、中国の研究所（文物保护科学技研究所、Wenwu baohu kexue jishu yanjiusuo ）は、洞窟63、47、13の炭素検査を行った。[ 40 ]

蘇白

蘇白（1981）によるデータ化計画[ 39 ] [ 38 ]
ステージ I「初期ステージ」310 CE +-80 350 CE +-60ステージ II「繁栄期」西暦395年 +-65西暦465年 +-65ステージ III「衰退ステージ」545 CE +-75 685 CE +-65
洞窟38、47、6、80、13​​​​​洞窟77、17、171、104、139、119、35、36、92、118、39、49、14​​​​​​​​​洞窟201、70、148、234、187、185、182、183、181、189、190、172、8、107B 、 107A 、 180、197
霍と王 (1993) [ 38 ] [ 39 ]
ステージI西暦200～350年第2段階西暦350～500年ステージIII西暦500～700年
洞窟118、92、77、47、48、117、161、196、224、17、104​​​​​​​​​​​​洞窟38、76、83、84、114、13、32、171、172​​​​​​​​​​​洞窟110、57、212、81、184、188、199、207、8、205、99、4、123、206、178​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

1979年から1981年にかけて、北京大学の蘇白（すはい）は、47、3、38、6、171、17、190、8番目の洞窟に対して影響力のある炭素検査キャンペーンを実施しました。[ 40 ]これらの日付と洞窟の構造（単純なものから複雑なものまで）の分析に基づいて、蘇白は影響力のある年代測定スキームを提案し、最初の洞窟の年代を西暦300年頃まで遡らせました。[ 39 ]

フオとワン

1989 年から 1993 年にかけて、Huo と Wang (中国社会科学院考古研究所、Zhongguo shehui kexueyuan kaogu yanjiusuo ) は次の洞窟をテストしました: 224、76、4、8、 34 、 68 、77 、 98 、 104、114、 117 、118、 119、125、129、135、162、171、180、189、196、198、206、212、219、227、27、39、48、60、69、84、91、92、99 、​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ 123、139、 161、165、178、207 。[ 40 ]彼らは、蘇白が以前に提案した年表とはいくつかの重要な違いがある年表を提案した。 [ 39 ]

名古屋大学の日本のチームは 1995 年、1997 年、1998 年、2011 年に次の洞窟をテストしました: 8、171、224、 13 、 67 、76、77、 92 、205。[ 40 ]

結果の多くは決定的ではなく、時には矛盾さえしており、問題となっている歴史的期間は炭素14の測定の不確実性の範囲に比べてかなり短すぎるため、洞窟を意味のある区分にすることはできません。[ 41 ]キジル洞窟に与えられた最も狭い炭素年代は、68％の確率水準（1σ）を指し、これはかなりの不確実性を意味します。そして、標準的な考古学の実践が要求するように、年代を95％の確率水準（2σ）に調整すると、[ 42 ]最も古い年代と最も古い年代の間の時間差が非常に大きくなり（約200年から300年）、[ 43 ]洞窟間の個々の比較は無意味になります。[ 44 ]現在、ほとんどの研究者は、2001年にマリリン・マーティン・リーによって提案されたように、芸術的および建築的な分析と炭素年代測定を組み合わせたアプローチを使用して、信頼性の高い命名法に近づきます。[ 39 ]

洞窟、壁画、建築

キジル石窟群、ミンオイにある中期ブラーフミー文字で書かれた紀元2世紀のサンスクリット仏教文書。最初の行：「… [pa]kasah tasmad asma(d)vipaksapratipaksas…」。炭素年代測定により紀元130年（紀元80～230年）と推定され、クシャーナ朝カニシカ王の治世に相当します。

1906年、アルベルト・グリュンヴェーデル率いるドイツ探検隊がキジル洞窟を探検した。グリュンヴェーデルの指揮下で活動していたアルベルト・フォン・ル・コックは、健康上の問題で1906年6月に撤退せざるを得なかった。 [ 28 ]グリュンヴェーデルは壁画を写真撮影し、模写した後、必要と思われるものを削除した。[ 28 ]削除された破片のほとんどは現在、ベルリンのダーレムにあるアジア美術館（旧インド美術館）に所蔵されている。[ 45 ]他の探検家が壁画の破片をいくつか削除しており、それらは現在、ロシア、日本、韓国、アメリカ合衆国の美術館で見ることができる。遺跡は被害を受け略奪されたが、約5000平方メートルの壁画が残っており、[ 46 ]これらの壁画は主にジャータカ物語、アヴァダーナ、仏陀の伝説を描いており、小乗仏教の伝統である説話派の芸術的表現である。[ 1 ]

炭素分析と様式分析により、キジルの絵画は300年から650年までの3つの主要な時代に分類されました。[ 47 ]キジルの初期美術はタリム盆地の西洋美術学校に相当し、主にガンダーラとイラン世界、特にエフタルの影響が見られ、東アジアの影響は見られません。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]

キジル石窟群はドイツ人によって複数の名称で呼ばれ、中国人によってそれぞれ別個に番号が振られた。Rhieによって対応表が作成された。[ 52 ]

1990年代以降、中央渓谷の入り口にある崖の下部で、現在90-17から90-24と番号が付けられている非常に初期の洞窟がいくつか発見されました。これらの洞窟は正方形または長方形で、樽型ヴォールト天井を備えていましたが、装飾はありませんでした。[ 53 ]

一般的な特徴

壁画に使用された青色顔料。ギリシャ仏教の風神ボレアスまたはヴァーユ、洞窟38の天井中央部分

キジル壁画の顕著な特徴は、アフガニスタン産のラピスラズリから得られる貴重な群青色顔料を含む、青色顔料の多用である。エルンスト・ヴァルトシュミットによるこの地域の美術の分類では、3つの明確な時期がある。[ 1 ]第一期の壁画は赤みがかった顔料の使用が特徴であり、第二期の壁画は青みがかった顔料を多用している。[ 15 ]初期の壁画はグレコ・インドあるいはガンダーラの影響をより強く受けているのに対し、後期の壁画はイラン（ササン朝）の影響を示している。[ 14 ]後期の洞窟には、伝説やジャータカが少なくなり、代わりに多数の小さな仏像（いわゆる千仏モチーフ）や後光を伴う座像の反復的なデザインが見られる。[ 1 ]最初の2つの時期の壁画には、中国的な要素が欠けている。[ 15 ]最後の段階である突厥・中国時代はトルファン地域で最も顕著に表れていますが、キジルでは2つの洞窟のみが唐の影響を示していました。

キジル壁画のもう一つの特徴は、多くの洞窟の主室の丸天井が菱形のブロックに分割されていることです。これらの菱形のブロック内には、仏教の場面が幾重にも重ねて描かれ、場面の叙事詩的な展開を示しています。[ 1 ]

着色顔料

キジル石窟の壁画に使用された顔料は、X線回折分析によって分析された。赤色の顔料は主に朱色と鉛丹（現在では大きく変色している​​）、そして赤土である。青色の顔料はラピスラズリ由来である。緑色の顔料はアタカマイトなどの水酸化銅塩化物鉱物由来である。茶色がかった黒色の顔料は鉛丹の酸化によって得られたPbO2である。白色の顔料は主に石膏から得られた。[ 11 ]

スタイルの時代

1933年にルコックとヴァルトシュミットによって形式化されたスタイルの大まかな分類[ 54 ]は、一般的に受け入れられています。[ 55 ]

最初の様式は「インド・イラン様式I」と呼ばれ、初期の洞窟全体に茶色、オレンジ色、緑色を用いた繊細なトーン・オン・トーンの絵画が描かれています。「インド・イラン様式」という名称は、キジル洞窟壁画の初期制作に影響を与えた、インドの芸術的影響とイラン美術の要素が融合したことを広く意味しています。[ 54 ]この様式を代表する主要な洞窟は、海馬洞窟（洞窟118）、画家洞窟（洞窟207）、孔雀洞窟（洞窟76）、彩色洞窟（洞窟117）、彫像洞窟（洞窟77）、航海洞窟（洞窟112）です。宝物洞窟（洞窟83、84）の小グループは同時代のものとされていますが、やや個性的な様式で、「特別様式」（ゾンダーシュティール）と呼ばれることもあります。[ 54 ]最初の様式はキジルにのみ見られ、例外として近くのクムトゥラにあるドームのある洞窟がある。[ 54 ]

2つ目の様式は「インド・イラン様式II」と呼ばれ、キジルの他の洞窟の大部分に見られるもので、強いコントラストの色彩と力強い線描が用いられ、茶色、オレンジ色、緑色、そして特に鮮やかなラピスラズリブルーが用いられています。「インド・イラン様式」という名称は、インドからの芸術的影響に加え、中央アジアとイラン世界からの重要な影響も広く表しています。[ 54 ]この様式はさらに3つの時期に分けられます。[ 54 ]

最後に、3 番目のウイグル-中国様式は、キジルにある 2 つの洞窟にのみ現れます。

最初のインド・イラン様式：繊細な「オレンジと緑」の絵画

キジル第一期（紀元300-395年）の立像仏。トカラ語B碑文には「 Se pañäkte saṅketavattse ṣarsa papaiykau（この仏像はサンケタヴァの手によって彩色された）」と記されている。[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]かつては紀元7世紀とされることが多かったが、[ 56 ]現在では炭素年代測定により紀元245-340年と推定されている。[ 60 ]

タリム盆地で最も人口の多いオアシスであるクチャ王国は、シルクロード北部の戦略的な位置を占め、それが繁栄をもたらし、貿易と文化の豊かな中心地となった。 [ 61 ]クチャはシルクロード経済の一部であり、ソグディアナやバクトリアを含む中央アジアの他の地域、したがってインド、イラン、中国沿岸部の文化とも接触していた。[ 62 ]初期の訪問者としてはティティアヌス・マーエスなどが知られている。[ 63 ] 2世紀以降、漢王朝とクシャーナ帝国の支援の下、パルティアの安世高、月氏の羅克斯馬と之謙、インドの楚昭福（竺朔佛）など、多くの偉大な仏教宣教師が中国へ行く途中、タリム盆地を通過した。 [ 64 ]文化が栄え、インドのサンスクリット語聖典がクチャ派の僧侶で翻訳家の鳩摩羅什（344-413年）によって翻訳されました。鳩摩羅什はカシミール出身の仏教徒とクチャ派の王女（王の妹）の息子でした。[ 64 ] [ 61 ]

第1様式は、インドと中央アジアの影響を示すため「第一インド・イラン様式」と呼ばれることもあり、紀元300年から500年までの期間をカバーし、ガンダーラのテーマとオレンジと緑の色調が特徴で、強いインド風味を持っています。女性の踊り子や音楽家は、しばしば裸か半裸で、豊かな胸を露出しています。[ 65 ] [ 66 ]これらの絵画の芸術は非常に洗練されており、キジル美術の「古典期」を形成しています。色合いは繊細で、線は細く優雅で、色彩は徐々に混ざり合って質感とボリューム感を生み出しています。[ 67 ]アフガニスタン北部のバーミヤンの壁画は、一般的にキジル石窟芸術の先駆けと考えられています。[ 68 ]この時代の終わり頃、ガンダーラ美術の影響は、バクトリアとクチャの間の地域がエフタル朝によって政治的に統一された結果であると考えられており、この統一は480年から560年まで、あるいはその後数十年にわたって続いた。[ 69 ]

第1期：「古典期」初期（西暦300～400年頃）

キジル最初期の絵画は「古典派」に属する。その様式は非常に優雅で「絵画的」であり、彫刻的なボリューム感を表現するために、人物の陰影が洗練されている。線は洗練され繊細で、色彩は柔らかく溶け合っている。[ 70 ]この様式もまたインド的であり、ガンダーラやカシミールと関連している可能性がある。[ 70 ]この初期の様式は、ヒッポカンピ洞窟（洞窟118）に代表され、独特の流派を形成している可能性がある。これは、彫像洞窟の内陣のパネルに見られる「牛飼いのナンダ」のような、より大胆で、鮮やかな色彩（ただし、茶色、緑、オレンジ色のみ）、太い線、そしてよりシンプルな模様を用いた、より大胆な様式とは対照的である。[ 70 ]

初期の絵画

トカラ語（インドのブラーフミー文字の派生語を使用したインド・ヨーロッパ語族の言語）で書かれた初期の碑文は、格天井の洞窟の上の洞窟（洞窟171）[ 56 ]やニッチの洞窟（洞窟27）で発見されたいくつかの初期の粘土板画に使用されています。[ 71 ]

  • キジル第一期 西暦300-395年
    キジル第一期 西暦300-395年
  • キジル第一期 300-395年（信者の詳細）
    キジル第一期 300-395年（信者の詳細）
  • キジル第一期 西暦300-395年。トカラ語碑文：「この仏像はラトナ（…）の手によって描かれた」[72]
    キジル第一期 300-395年。トカラ語碑文：「この仏像はラトナ（…）」の手によって描かれた。[ 72 ]

最古の壁画洞窟

海馬洞窟（洞窟118、西暦300～350年）
主室の構造と既知の装飾配置を再現したもの。横長のヴォールト天井を持つ長方形の部屋である。後壁の壁画の四隅には、クチャ派の信者の小さな像（高さ約40cm）が描かれている。 [ 73 ] [ 74 ]
中央渓谷内のヒッポカンピ洞窟
玄関ホールと主室の平面図
現場
ダーレム美術館
クチャ出身の貴族または裕福な寄進者たち。短いチュニックと短いブーツを身に着け、そのうちの一人は短剣を携えている。奥の壁画の右下と右上の角に描かれている。[ 74 ] [ 75 ]

中国の晋朝（265-316年）の年代記によると、3世紀までにクチャにはすでに1000の仏塔と寺院があった。[ 76 ] [ 77 ]

キジルで最も古い壁画洞窟は、海馬洞窟（洞窟118）と宝物洞窟C（洞窟83）および宝物洞窟B（洞窟84）であると考えられています。[ 74 ] 3つの中でおそらく最も古い洞窟である洞窟118は、中央渓谷の奥深くに位置しています。[ 78 ]洞窟83と84は同じ渓谷の入り口に位置しています。これらの洞窟は簡素な建築構造と、インドの影響を反映した明快な様式の壁画を有しています。[ 74 ]クチャ出身の貴族や裕福なトカラ人の寄進者たちは、チュニックを着て、宗教画の脇でひざまずいている姿で描かれることがあります。[ 73 ]

「海馬の洞窟」（洞窟118、西暦300～350年）

ヒッポカンピ洞窟（洞窟118）は、1906年から1907年にかけて行われた第三回ドイツ探検隊と、1907年にポール・ペリオのフランス探検隊によって訪問され、写真が撮影された。 [ 27 ]壁画の大部分は、特に1914年にフォン・ル・コックによってドイツに送られ、ルネットと丸天井の側面が取り除かれた。[ 29 ]

洞窟は長方形の部屋（3.6 x 4.8メートル、12 x 15フィート）で構成され、入り口は長辺にあり、天井は横向きの樽型ヴォールトになっています。[ 74 ]ドアを通って入ることができる洞窟の前には、同じくらい広いオープンスペースがあり、おそらく絵画で飾られ、ピラミッド型の屋根の跡があります。[ 74 ] 2つの部屋は1メートル（3フィート）の厚さの壁で仕切られています。[ 29 ]この種のヴォールト洞窟のモデルは、バクトリアのカラ・テペにあり、紀元2世紀から3世紀に遡ります。[ 74 ]

主室の奥の壁の中央には、幅3.42メートル（135インチ）、高さ2.16メートル（85インチ）の大きな絵画が立っており、描かれているのは王と従者たちの未確認場面で、おそらく「天宮の技芸と音楽」（天宮芸乐）であろう。[ 74 ]人物の姿勢は、西暦3世紀から4世紀のナーガールジュナコンダのレリーフを彷彿とさせる。[ 74 ]王が中央に座り、多数の従者たちが彼を取り囲み、特にその左側にはほぼ裸の女性が座っている。[ 29 ]彼らは中央にロゼット模様が施された重厚な丸いイヤリングを着けている。[ 29 ]顔の造形は、ガンダーラのハッダの彫像を彷彿とさせる。[ 29 ]絵画は、ローマ美術を思わせる写実的なブドウの枝飾りをあしらった5つの連続した装飾枠で精巧に縁取られている。[ 74 ]

壁画の色彩は様々な色合いの茶色で、薄緑が散りばめられているものの青は見られず、いわゆる「オレンジと緑」様式を特徴づけている。[ 74 ]天井の中央には、太陽と月、二人の僧侶、そして爪に人影を留めて飛ぶ鳥のモチーフが描かれている。[ 74 ]天井の両側は菱形の山々で構成され、その周囲には人間、動物、湖、樹木といった自然主義的なモチーフが描かれている。これはおそらく近東風のデザインで、キジルの後期の洞窟に広く採用された。[ 74 ]天井と側壁を隔てる幻想的な動物の帯が描かれている。[ 74 ]この全体的な様式は初期のもので、カシミールやバーミヤンの第24洞窟に由来すると考えられる。[ 74 ]

天井の縁にあるルネットには、華やかな仏教の場面が描かれている。[ 29 ]右のルネットは判別が難しいが、王または菩薩が戦士の姿に向かって身をかがめている様子を表しているようだ。[ 29 ]下部には宮殿の場面が描かれ、寝椅子に座る人物が神々に囲まれている。[ 29 ]左のルネットには、未来の弥勒菩薩が土足天にいる様子が描かれている。[ 29 ]その下には、須弥山が様々なナーガ、信者の姿、動物たちに囲まれて描かれている。[ 29 ]

背壁画の左右の角の隣には、チュニックを着てひざまずく信者の小さな像が描かれている。高さは約 40 センチメートル (15 インチ) で、中には短剣を持った者もいる。おそらく4 世紀のクチャの高貴で裕福な寄進者と思われる。[ 73 ]寄進者の 1 人は燃えている円錐形の香炉を 3 つ持っている。彼は縁取りがあり折り返した、ぴったりとした袖の襟なしチュニックを着ている。[ 73 ]膝より少し上まであるチュニックにはベルトが付けられている。ズボンも同じ色で、同じ縁取りがある。[ 73 ]彼は靴底の下に十字靭帯が付いた灰色のカーフブーツを履いている。[ 73 ]背後の人物は花輪と一種の香炉を持ち、周囲に赤い縁取りのある、ぴったりとした袖の黒いベルト付きラップジャケットとたっぷりとした緑のドレスを着ている。[ 73 ]彼らの髪はヌークまでまっすぐに刈り上げられており、同時代の中国の歴史書『金書』にもクチャの人々について言及されている髪型である。[ 73 ] [ 79 ]主要な壁画の左上隅の隣には、赤いローブを着て黄土色の刈り上げた髪をした僧侶がひざまずいて、ハンマーで儀式用の壺を形作っている姿が描かれ、その後ろには反対側の寄進者たちと似たチュニックを着た画家が現れたが、その画家の頭だけが残っていた。[ 80 ]

「宝の洞窟C」（洞窟83、西暦300～350年）
「宝の洞窟」（洞窟83、洞窟84）（西暦300～350年）
中央渓谷の入り口にある洞窟 82 ～ 85。
洞窟82、83、84、85。壁画は、グリュンヴェーデルによって除去される前に、洞窟83と84の奥の壁にそのまま残して見ることができます。
宝窟E、D（洞窟82）、C（洞窟83）、B（洞窟84）、A（洞窟85）の平面図

第83洞窟（宝物洞窟C）は、中央渓谷の入り口に位置する4つの「宝物洞窟」（82、83、84、85）からなるコンパクトな洞窟群の一部です。比較的小さな正方形の洞窟（3.6m×3.6m）で、中央にはおそらく彫像または仏塔を安置するための台座があります。[ 74 ]天井は崩壊していますが、おそらくクーポラを形成していたと考えられます。[ 74 ] [ 81 ]

奥の壁には、ジャータカ物語『ディヴィヤーヴァダナ』のルドラヤナ伝説の場面がよく保存されており、ルドラヤナ王が、薄いベールと宝石を身につけただけの裸婦チャンドラプラバの踊りを見守る場面が描かれている。踊りの最中、王は妻が間もなく死ぬという予感を覚え、妻は仏教徒の尼僧になることを願う。[ 82 ] [ 83 ] [ 74 ]人物のスタイルや姿勢は、踊り手のトリバンガの姿勢や王の座り方など、概ねインド的である。しかし、王がかぶる王冠のひらひらとしたリボンは、イラン王室の象徴から取り入れられたものである。[ 81 ]

この洞窟の壁画、特にブドウの輪飾りの額縁は、紀元1世紀のローマ美術に由来するものと思われます。 [ 74 ]この洞窟は洞窟84よりも少し古い時代のものと考えられます。 [ 74 ]この壁画はグリュンヴェーデルによってベルリンに送られました（参照：MIK III 8443）。[ 74 ]

これらの絵画は柔らかく繊細で、輪郭は線の明確な限界ではなく、濃淡と色彩のグラデーションによって定義されています。全体として、「筆はデッサンよりも優先されている」のです。[ 81 ]

「宝の洞窟B」（洞窟84、西暦300～350年）

第84窟（宝窟B）は正方形で、おそらくドーム型の洞窟（4m×4m、ここでも天井が崩落している）で、キジル洞窟のより初期の、より単純な洞窟構造の例であり、この構造はバーミヤン洞窟（第24窟）でも知られている。[ 74 ]第84窟の壁画の起源はインド、おそらくカシミール地方と思われる。[ 74 ]そこには、座っているか立っている仏像の周りに人々が集まっている様子が描かれている。[ 74 ]配置の奥行きは浅く、仏像は曲線を描く上半身で優美である。顔は丸くふっくらとしている。[ 74 ]リースは第84窟の年代を4世紀前半と推定している。[ 74 ]すべての壁画はグリュンヴェーデルによってベルリンに送られた。[ 74 ]

これら2つの洞窟は、同じく紀元300～350年に建てられた装飾のない僧房である洞窟82と、小さな廃墟となった洞窟85に隣接しています。[ 74 ]

  • 宝の洞窟 B (洞窟 84)。1912 年時点では奥の壁に壁画が見られた。
    宝の洞窟 B (洞窟 84)。1912 年時点では奥の壁に壁画が見られた。
  • 宝窟B（洞窟84）の既知の構造と装飾レイアウト
    宝窟B（洞窟84）の既知の構造と装飾レイアウト
  • 仏陀の周りの人々、洞窟84
    仏陀の周りの人々、洞窟84
  • 洞窟84の係員
    洞窟84の係員

「孔雀の洞窟」（洞窟76、西暦400年頃）

ピーコック洞窟（洞窟76）西暦400年頃
1912年にアルベルト・グリュンヴェーデルが報告した、中央の「孔雀」型ドームと残された絵画を備えた主室の内部配置。[ 84 ] [ 85 ]損傷を受けていないパネルのほとんどは解体され、ドイツのベルリンにあるインド美術館に送られたが、第二次世界大戦の破壊で多くが失われた。[ 84 ] [ 86 ]この図は左壁（図面の「2」）に面している。[ 87 ]
孔雀洞の位置と平面図（洞窟76）。主室（上部）の中央には高さ70cmの大きな基壇があり、その上には孔雀の羽根の間を飛ぶアプサラス像が飾られたドームが乗っている。

「孔雀の洞窟」（ドイツ語でPfauenhöhle）[ 88 ]も初期の洞窟ですが、やや時代が下って西暦400年頃のものとされています。次に「彫像の洞窟」（洞窟77）があり、中央渓谷のすぐ外側にある2番目の岩場にあります。[ 89 ]炭素年代測定の結果、西暦4世紀半ばから5世紀末にかけてのものとされています。[ 90 ]「キジル文化全体の中で最もインド的である」と言われています。[ 91 ]壁画はガンダーラ美術やアジャンター石窟群の壁画を彷彿とさせます。[ 91 ]

長方形の玄関ホールは現在では崩壊しているが、そのアーチ型の屋根は主室の前にあった。[ 84 ]主室はドーム型の天井を備えており、これはバーミヤンの初期の洞窟やキジルの第83、84窟で初めて見られた新機軸である。[ 84 ] [ 92 ]洞窟の控えの間からは、多数の仏像や装飾された木製のベンチ、低い展示台が発見された。[ 93 ]

主室の中央には大きな基壇があり、その上にはおそらく仏陀に関連する主要な彫像が置かれていたと思われる。[ 84 ]洞窟の建築様式は初期の洞窟に比べて著しく進歩しているが、「中央柱」構造の洞窟よりも前に位置する。[ 84 ] [ 92 ]仏陀の生涯を描いた壁画がいくつかある。グリュンヴェーデルが訪れた時点では、主室の左壁のみが大部分が無傷のまま残っていた。壁の上部には、仏陀の生涯における4つの重要な場面が描かれており、その上のバルコニーには天界の観測者が立っている。1)シッダールタの誕生と、仏陀が裸で既に背の高い姿で現れる最初の三段、2)宮殿の外で起こる4つの出会い、3)老婆に変えられるマーラの娘たちの誘惑、そして4)マーラの襲撃である。[ 84 ] [ 94 ] [ 95 ]真ん中の列はほぼ完全に損傷していたが、説法する仏陀の場面は識別できた。[ 96 ]パネルには5から9まで番号が付けられているが、5と9は隣接する壁をまたぐ半分のパネルである。[ 96 ]パネルの1つには、画家の洞窟の兵士と同様の兵士が描かれている。[ 96 ]壁の下部には、10) 涅槃、 11) 棺に入れられる仏陀を見つめる信者、11) 棺の中の仏陀、12) 仏陀の火葬と思われるものを描いたパネルの断片が含まれていた。[ 96 ] [ 84 ] [ 95 ]壁画の上部はグリュンヴェーデルによって取り除かれ、パネルの状態でドイツに送られ、そのいくつかは現在もインド美術館に所蔵されている。[ 84 ]

仏陀の生涯の様々な出来事を連続したパネルで表現するこの方法は、シクリー仏塔などのガンダーラの事例を彷彿とさせますが、孔雀の洞窟のパネルは、その厳密な年代順の配置で注目に値します。[ 20 ]同様のタイプの物語パネルは、アーンドラでも発見されています。[ 20 ]

内陣の上のドームは8対のセグメントで構成され、孔雀の羽根の間に空飛ぶアプサラ像が描かれています。ドームの周囲には、数多くの神々や過去の仏像が描かれています。[ 84 ]

美術史家ベンジャミン・ローランドは、残っている断片の一つについて、「剣を持った人物のグループは、インド系の民族のタイプであることが分かる」と述べている。[ 91 ]

扉の壁には、僧侶と花籠を持ったクチャ人の寄進者の写真が描かれ、すべてブラーフミー文字の銘文が刻まれていた。[ 97 ] [ 98 ]キジル美術では、寄進者の絵に説明文が添えられることが多かった。[ 99 ]一方、そのようなラベルは物語を表現するために使われることはなかった。[ 99 ]

  • マーラの娘たちの誘惑（左）、老婆に変えられる（右）。
    マーラの娘たちの誘惑（左）、老婆に変えられる（右）。
  • マーラの襲撃
    マーラの襲撃
  • 音楽家の詳細、洞窟76
    音楽家の詳細、洞窟76
  • 孔雀の羽根が付いたドームの 8 対のセグメントのうちの 1 つ。
    孔雀の羽根が付いたドームの 8 対のセグメントのうちの 1 つ。
  • 2 つの「孔雀」セグメントの上部部分。
    2 つの「孔雀」セグメントの上部部分。
  • 主室の左壁（平面図の「2」）には、仏陀の幼少期の出来事と、その上に天人たちが描かれている。[85]
    主室の左壁（平面図の「2」）には、仏陀の幼少期の出来事と、その上に天人たちが描かれている。[ 85 ]
  • 左の壁の下段のパネル。
    左の壁の下段のパネル。
  • 孔雀の洞窟の中央台座（全幅 2.18 メートル、7 フィート）
    孔雀の洞窟の中央台座（全幅 2.18 メートル、7 フィート）

「船乗りの洞窟」（洞窟212、西暦400年頃）

「船乗りの洞窟」（洞窟212）西暦400年頃
洞窟の平面図、珍しい縦方向の配置
頭蓋骨を前に瞑想する僧侶
壁画の縁に沿って「ローマの画家」ルマカマが作ったフリーズの一部。

リースは様式分析に基づき、 「船乗りの洞窟」（Höhle der Seereise）の年代を5世紀初頭と推定している。[ 100 ]炭素年代測定ではそれよりかなり後、561年から637年頃とされている。[ 101 ]洞窟には、悟りに至る様々な道についての長い物語が刻まれていた。[ 100 ]パネルのほとんどは現在ダーレム美術館に所蔵されている。[ 100 ]「船乗りの洞窟」の絵画の内容は、明らかにガンダーラ様式の原型に由来している。[ 102 ]

洞窟内のサンスクリット語のルマカマ碑文には、「ルマカマ」（ローマから来た者）という画家が登場する。 [ 103 ] [ 101 ]壁画の右側に走り書きされた碑文には次のように書かれている。

「この絵が完成した後、ルマカマ（シリア）から来た画家マニバドラが、以下の円を描きました」[ 104 ] [ 105 ]

サンスクリット語で「Rumakama」の碑文。

グリュンヴェーデルによれば、「円（マンダラーニ）は間違いなく葉と人間の頭蓋骨で作られた縁を指している」とのことで、これは壁画の下端に沿って描かれたアカンサスの葉と仏陀の頭蓋骨の古典的な縁取りのことである。 [ 106 ]

「ルマカマ」あるいは「ロマカム」という言葉はキジル絵画や後のチベット文書にも登場し、ローマ帝国またはビザンチン帝国から来た画家を指すと考えられている。[ 107 ]

航海の洞窟。「ルマカマ」が作業していた洞窟212の壁画の下端には、アカンサスの葉と仏陀の頭蓋骨を描いた古典的な縁飾りが描かれていた。

第2期: より大胆なスタイルの「ニュースクール」(西暦400～500年頃)

第一期後半における新たな絵画技法の出現。左：洞窟212の「古典的」な細部。右：洞窟77のより大胆なスタイル。それでも、色彩（茶色、オレンジ、緑）は同じままである。[ 70 ]

キジル絵画の初期の「古典的」様式は、特に優雅で「絵画的」であり、彫刻的なボリューム感を表現するために人物の陰影が洗練されていた[70]。その後、「牛飼いのナンダ」などの作品に見られるように、より大胆で、鮮やかな色彩（ただし、依然として茶色、緑、オレンジ色に限定）、太い線、そしてよりシンプルな模様を用いており、いわば「彩色画」のような新しい流派が出現した。[ 70 ] [ 108 ]この様式は、クシャーナ朝時代のヘレニズム、イラン、インドの影響の合流から生まれたと考えられており、その創作の中心地はバーミヤンであった。バーミヤンは「中央アジアにおける修道士たちの定住地の母体となる修道院のようなもの」となった。[ 109 ]

この様式の進化は、描かれる主題の変化を伴っています。古典期には、仏陀の生涯と数々のジャータカ物語が中心的な役割を担っていました。現代では、仏陀の説法が主な焦点となっており、典型的には本堂の壁面を覆うように描かれています。また、側廊と後廊が設けられ、仏陀の入滅、涅槃に至る出来事が描かれています。[ 110 ] [ 111 ]

リーは、キジルにおける様式の突然の変化は、内部的な進化の兆候がほとんど見られなかった（特に初期段階において）にもかかわらず、他の地域から新しい芸術家集団が突如として到来し、独自の芸術的表現と技法を持ち込んだためだとしている。[ 112 ]また、この時期は、長いチュニックと長靴を履き、短い短剣を携えた画家の自画像が登場したことでも特徴づけられる。例えば、 彫像洞窟の画家や「画家洞窟」の複数の画家などがその例で、サンスクリット語で独自の識別ラベルを付していることが多い。[ 113 ] [ 114 ]これらの画家の服装のスタイルや種類は、しばしばササン朝時代と説明されてきたが、[ 63 ]ディルベルジン・テペ、バラリク・テペ、バーミヤンのエフタル派の像との類似性、またこの時期にエフタル派がほぼ1世紀にわたってタリム盆地を支配していたことから、最近ではエフタル派ではないかという説が出てきている。 [ 51 ] [ 115 ]

「彫像の洞窟」（洞窟77、西暦375～400年）

「彫像の洞窟」（洞窟77）西暦375～400年
主室と廊下の全体的な復元（屋根は古代に崩壊した）。[ 116 ]主室の高い部分には、絵画の上に約1.5メートル（5フィート）間隔で3列の梁の穴が見え、装飾的なバルコニーの支えになっていることを示唆している。[ 117 ]おそらく、立像や神々のスタッコ像が置かれていたと思われる。[ 118 ]廊下と奥の部屋はかなりよく保存されており、今日まで残っている。
彫像の洞窟の画家の自画像（104×35cm、40×14インチ）。中央アジア風のカフタンとハイブーツを履き、短剣を携えた画家が、左回廊の一番最初の像の後ろに立っている。[ 119 ] [ 113 ]牛飼いが仏陀の説法を聞いている絵。本堂右壁より。彫像の洞窟。14世紀頃。制作年：西暦406-425年。[ 101 ]

「彫像の洞窟」[ 70 ]（スタチューエンホーレ）は、「孔雀の洞窟」（洞窟76）の隣に位置していた壮大な洞窟です。これは「巨像洞窟」であり、主室には壁龕はなく、おそらく巨大な仏陀立像が置かれた台座が設けられていました。[ 70 ]非典型的な設計ですが、後廊はかなり大きく、主室よりも広く、幅は8.70メートル（342インチ）、高さは5.10メートル（200インチ）です。[ 70 ]キジル洞窟には他に7つの「巨像洞窟」が知られており、47、48、70、136、139、146窟が含まれます。[ 4 ]これらの洞窟は、巨大な仏像を安置するために設計された非常に高い主室を特徴としており、その高さは約5メートル（16フィート）、時には16.5メートル（650インチ）（47窟など）に達します。また、かなり高い奥の部屋（多くの場合約5～6メートル、約200インチの高さ）もあります。[ 4 ]

洞窟内の多数の彫像は粘土や藁、繊維や髪の毛などで補強のために作られており、紀元6世紀のものとされることが多いが[ 120 ]、現在では炭素年代測定と合わせて紀元375～400年頃とされている。[ 101 ] [ 121 ] [ 7 ] [ 90 ]彫像の多くは型から作られており、型にはサンスクリット語の名前が刻まれており、おそらく職人か所有者の名前であろう。[ 120 ]

この洞窟は「心柱洞窟」ですが、高さ約6メートル（20フィート）のヴォールトを形成していた主室の天井は完全に崩壊しています。主室の壁には数枚の絵画が残っていました。それらは数列に並べられた仏陀の説法図で、それぞれの絵の大きさは幅1.34メートル（52インチ）、高さ96センチメートル（38インチ）でした。説法図は「純粋なガンダーラ様式」でした。[ 122 ]その様式は「画家の洞窟（洞窟207）」のものと非常に近く、グリュンヴェーデルによれば「同じ手によって制作されたと思われる」とのことです。[ 122 ] [ 123 ]アルベルト・グリュンヴェーデルは、両方の洞窟を同じ「第1期」（西暦500～600年）のものとしています。[ 38 ] [ 39 ]

非常に精巧な絵画の断片がいくつか残っており、これらは仏像の洞窟に描かれたものとされている。[ 124 ]グリュンヴェーデルは、洞窟内には仏陀の説法を描いた 絵画が3枚だけ残っていたと説明している。

1) グリュンヴェーデルは、地下室の右壁に「薄手の下着をまとった若者が仏陀の前で祈る」説教風景の絵があると述べている。これは現在「牛飼いのナンダ」と称される絵に対応し、仏像の洞窟から出土したことが知られている。[ 122 ] 2) 反対側の左壁には、グリュンヴェーデルが「仏陀の足だけが残っている」説教風景の絵があると述べている。これは1907年にシャルル・ヌーエットが現地で撮影したパネルに対応する。 [ 122 ] 3) 最後にグリュンヴェーデルは、「ひざまずく礼拝者」だけが残っている説教風景の絵を描写している。これは、仏像の洞窟から出土したことが知られている、ひざまずく金剛般若 像に対応する。 [ 122 ]

主室のこれらのパネルの様式は、側廊のヴォールトや後廊の洗練された「古典的」様式とは著しく異なっており、異なる画家と異なる美術流派を示唆しています。主室の絵画ははるかに大胆で、鮮やかな色彩、太い線、そしてよりシンプルな模様を用いており、「牛飼いナンダ」に見られるように、より鮮やかです。[ 70 ]主室の絵画の色彩は、より鮮やかではあるものの、依然として茶色、緑、オレンジ色に限られています。[ 70 ]大きな目と広いまぶたは、後期クシャーナ朝の作品を彷彿とさせます。[ 70 ]これらの新しいタイプの絵画は、当時クチャで大胆な新しい様式が出現したことを示唆しています。[ 70 ]

洞窟の壁画の一つには、絵の具の入ったカップを持ち、その服装（カフタン、ブーツなど）が「画家の洞窟」の画家たちと「完全に一致」している画家が描かれている。 [ 113 ] [ 114 ]この絵は元々、左の回廊の前端、最初の彫像の後ろに置かれていたが、現在はエルミタージュ美術館に所蔵されている。[ 125 ]同じ服装をした信者の像がさらに2体、奥の回廊にも設置されている。[ 122 ]

彫像のうちの 1 体は、特定の種類の鎧を身に着けた男性で、区画が区切られている。この鎧は、主室内の巨大仏像の左側の守護者 (おそらく金剛般若)として立っていた。 [ 70 ]この種類の鎧は、シルクロード北部の美術で数世紀にわたって使用され、後に中国で普及した。[ 126 ]頭部は暫定的に追加されたものである。[ 127 ]前秦王朝 (351–394) の皇帝苻堅(在位 357–385)によって派遣された中国の将軍、呂光は、西暦 383–385 年にクチャを一時的に征服し、クチャの兵士の強力な鎧、つまりササン朝に影響を受けた鎖かたびらと層状の鎧について述べている。これはキジル石窟の壁画にも見ることができる。[ 61 ]

彼らは矢と馬の扱いに長け、短槍と長槍の使い手としても優れていた。彼らの鎧は鎖のようで、たとえ矢を放っても、刺さらない。

— 中国の将軍呂光伝記[ 61 ]

  • 洞窟の正面。高さ約6メートル（20フィート）の主洞穴が崩壊し、両側の側廊への入り口が露出している。
    洞窟の正面。高さ約6メートル（20フィート）の主洞穴が崩壊し、両側の側廊への入り口が露出している。
  • 仏像の洞窟の平面図と側面図。高さ約6メートル（20フィート）の前方の部屋には、巨大な仏像を安置するための巨大な台座（3.8メートル×1.4メートル、12フィート×5フィート）があります。広い奥の部屋には、珍しい切妻天井が見られます。
    仏像の洞窟の平面図と側面図。高さ約6メートル（20フィート）の前方の部屋には、巨大な仏像を安置するための巨大な台座（3.8メートル×1.4メートル、12フィート×5フィート）があります。広い奥の部屋には、珍しい切妻天井が見られます。
  • 左の廊下の入り口のすぐ前の説教シーン。1907年にシャルル・ヌーエットが現地で撮影。
    左の廊下の入り口のすぐ前の説教シーン。 1907年にシャルル・ヌーエットが現地で撮影。
  • キジル石窟群、ヴァジュラパニ坐像。14世紀頃、紀元406-425年[101]
    キジル石窟群のヴァジュラパニ坐像。14世紀 年代：西暦406-425年。[ 101 ]

側廊は構造的に非常に洗練されており、今日までその姿を残している。各廊下の外壁に沿って低い基壇が走り、その上に彫像が並んで展示され、その背後にはチュニックとブーツを履いた画家の姿を含む壁画が描かれていた。その上には各廊下の上部が高い丸天井を形成し、南側にはルネットが備え付けられ、その全長にわたって、欄干の後ろに弥勒仏を取り囲むように並ぶ神々の列で装飾され、その上には、僧侶、動物、樹木、池などを描いた菱形の菱形の模様の風景画が描かれており、これは海馬洞窟（洞窟118）の丸天井に見られるタイプのものであった。[ 70 ] [ 128 ] [ 129 ]

後廊の奥の壁、涅槃仏の上に豪華に飾られたアスパラ。

現在も見られる後廊は非常に珍しく、その天井は3つの平らな縦方向の面で形成され、その上に神々の像がトランプのように並んでいる。[ 70 ] [ 129 ]後壁沿いのベンチには、涅槃図の巨大な涅槃仏が立っており、その上を優雅に飛ぶ神々が浮かんでいる。[ 70 ] [ 128 ]後部のベンチに座っている女性像の残骸が見え、その足元には男の象の胸像がある。[ 128 ]

この洞窟の壁画、特に側廊と後廊の壁画の様式は非常に優雅で「絵画的」であり、彫刻的なボリューム感を表現するために、人物の陰影が洗練されている。[ 70 ]これは、ヒッポカンピ洞窟（洞窟118）の様式と非常に類似しており、同じ流派に属する可能性がある。[ 70 ]この洗練された様式は、地下室のパネルの様式である「牛飼いのナンダ」とは対照的である。「牛飼いのナンダ」は、より大胆で、濃い色（茶色、緑、オレンジ色）、太い線、よりシンプルな模様を用いている。[ 70 ]この相違は、「彫像の洞窟」がこれら2つの初期の様式の間の過渡期であった可能性を示唆している。[ 70 ]音楽家の洞窟などの後の洞窟では、さらに異なるスタイルが示されており、鮮やかな色彩と鋭い線で体の形を描き、濃い青色の顔料を多用している。そのルーツは4世紀の西洋美術に影響を受けています。[ 70 ]

  • 左の回廊（地図の「2」）にある彫像の残骸。カフタンを着た画家は、左から1番目の彫像の後ろの隅にいる。[130] 彫像にも絵が描かれていた。
    左の回廊（地図の「2」）にある彫像の残骸。カフタンを着た画家は、左から1番目の彫像の後ろの隅にいる。[ 130 ]彫像にも絵が描かれていた。
  • 彫像の洞窟、奥の部屋の壁画、涅槃仏​​の涅槃像の上。[131]
    彫像の洞窟、奥の部屋の壁画、涅槃仏​​の涅槃像の上。[ 131 ]
  • 左の廊下、バルコニーに立つ神々（詳細）。
    左の廊下、バルコニーに立つ神々（詳細）。
  • 奥の廊下の天井（部分）
    奥の廊下の天井（部分）

「画家の洞窟」（洞窟207、西暦478～536年）

画家の洞窟（洞窟207、西暦478～536年）
画家の洞窟のメインのアーチ型天井の部屋（右壁の中央上部）にある仏陀の周りの集団と、仏陀の上にある古典ローマ様式のフリーズ。[ 132 ]
1912年にアルベルト・グリュンヴェーデルによって記録された、角柱状のドームを持つ主室の全体的な装飾内容と配置、および画家の所在地。 [ 101 ]現在、洞窟には絵画の残骸がほとんど残っていない。右壁の絵画のいくつかはドイツのダーレム美術館に送られた。 [ 5 ] [ 133 ]左壁の絵画は1912年には基本的に無傷で、現場に残っている（中央上部のパネルを除く）が、今日では断片的で破壊されている。
仏陀に仕える僧侶たちの詳細

「画家窟」（Malerhöhle、画家窟、洞窟207）[ 134 ]はキジル洞窟の中でも最も古い洞窟の一つであり、最も美しい洞窟の一つでもある。[ 135 ]洞窟の内陣の後壁には仏像が安置されており、その周囲には樽型の回廊が設けられていた。[ 135 ]主内陣の各側壁には、説法する仏陀の壁画が9枚ずつ描かれていた。[ 135 ]

洞窟の名前は、壁画の脇に絵筆と絵の具入れを持って立つ画家たちの自画像が数多く描かれていることに由来する。[ 135 ]画家たちの作品の中には、サンスクリット語（グプタ文字）で「トゥトゥカの絵」（Citrakara Tutukasya）と書かれたラベルを貼っているものもある。[ 136 ]「Citrakara」はトカラ語ではなく、サンスクリット語（後にヒンディー語、चित्रकला）で「画家／絵画」を意味する。[ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ]キジル美術では、寄進者の絵には識別ラベルが付けられることが多かったが、物語の場面には決して付けられなかった。[ 99 ]チトラカラ・トゥトゥカシャ

古文書学、様式分析、炭素年代測定の結果、これらの絵画は西暦500年頃のものと推定されています。[ 135 ]仏像の上にある壁の上部のローマ風のフリーズなど、いくつかの様式的要素には強い古典主義的な雰囲気が見られます。[ 132 ]

キジル洞窟の他の洞窟と同様に、画家の洞窟にも、右側に三角形の襟があり、独特の髪型をしたカフタンを着た男性が描かれている。もう一つの特徴は、剣を二点に吊るすシステムで、これはエフタル派の発明と思われ、彼らが支配していた地域に導入された。[ 51 ]これらの壁画は、この地域がエフタル派の支配下にあった紀元480年から550年頃に制作されたと思われる。[ 51 ] [ 115 ]キジル洞窟の壁画の一部には、紀元500年頃のものとされるガンダーラ美術の影響が見られるが、これはエフタル派によるバクトリアとクチャ間の地域の政治的統一の結果であると考えられている。[ 69 ]

画家の洞窟の壁画は、炭素年代測定により西暦478年から536年頃のものと推定されている。[ 101 ] 1912年、アルベルト・グリュンヴェーデルは「彫像の洞窟」の壁画は「画家の洞窟の壁画と同じ画家によって制作された」ものであり、「純粋なガンダーラ様式」であると述べた。[ 141 ]また、 「彫像の洞窟」に描かれた自画像の画家は、絵の具の入ったカップを持ち、「画家の洞窟」の画家の服装（カフタン、ブーツなど）と「完全に一致」している。[ 113 ] [ 114 ]キジル洞窟の画家の衣服様式はしばしばササン朝様式と評されてきたが[ 142 ]、バーミヤン、ディルベルジン・テペ、バラリク・テペの人物像との類似性から、現在ではエフタル様式であると考えられている。[ 51 ] [ 115 ]グリュンヴェーデルは両洞窟を同じ「第1期」（西暦500～600年）のものとしている。[ 38 ] [ 39 ]

主室には釈迦が説法する場面が18場面描かれている。[ 143 ]壁龕には、巨大な釈迦像とインドラサーラ洞窟物語に関連する絵画が安置されていたと思われる。[ 143 ]天井は角柱状で、バーミヤンで知られる建築様式を再現している。[ 143 ]右の回廊には、仏舎利をめぐる戦争と仏舎利の分配に関連する壁画があり、そのうちの1つには馬に乗った鎧を着た戦士が描かれている。[ 143 ]後ろの回廊の壁画は1912年までにほぼ完全に消失していた。涅槃の場面を示唆するわずかな痕跡だけが残っている。[ 143 ]左の回廊には、ひざまずく王族に仏陀の教えを伝える僧侶を描いた美しい壁画があったが、その前にある外壁の壁画は完全に消失していたかどうかは不明である。[ 143 ]

画家の洞窟の壁画と5世紀から6世紀のディルベルジン・テペやペンジケントの壁画との間には類似点が指摘されている。 [ 144 ]

洞窟60：「最大の洞窟」

「最大の洞窟」とも呼ばれる洞窟60は、数期にわたって拡張された洞窟であり、古典期第一期の洗練された様式に属する絵画がいくつか残っていますが、絵画の大部分は後期第二期のものです。[ 148 ]この洞窟は、ブラーフミー文字のラベルが添えられた王族の寄進者の肖像画で知られています。[ 148 ]これは、第一期の絵画に王族の寄進者の肖像画が描かれた唯一の例ですが、第二期にはこのような肖像画が頻繁に見られます。[ 148 ]絵画の様式は、画家の洞窟（洞窟207）に見られるものと非常によく似ています。[ 148 ]男性の寄進者の髪型は、画家の洞窟の有名な画家の髪型と非常によく似ています。[ 148 ]

この洞窟には、中央アジアに広まった有名なモチーフであるビーズの円形枠の中にササン朝様式のアヒルが描かれていることでも注目に値します。このモチーフはアフラシアブ出身の中央アジア大使の衣装にも描かれていることが知られています。[ 149 ]このモチーフは、王族の寄進者の肖像画よりも後に描かれたものと思われます。[ 148 ]

  • 「最大の洞窟」、洞窟60
    「最大の洞窟」、洞窟60
  • 第一様式のパネルには王室の寄贈者とブラーフミーのラベルが描かれている。[148]
    第一様式のパネルには王室の寄贈者とブラーフミーのラベルが描かれている。[ 148 ]
  • 画家の洞窟の主な画家と似た髪型をした王室の寄進者の詳細。[148]
    画家の洞窟の主な画家と似た髪型をした王室の寄進者の詳細。[ 148 ]
  • 真珠の円形飾りの中に鳥を描いたササン朝時代のモチーフ。おそらく後世の絵画。[148]
    真珠の円形飾りの中に鳥を描いたササン朝時代のモチーフ。おそらく後世に描かれたものと思われる。[ 148 ]

第二次インド・イラン様式：強いコントラストの「青と緑」の絵画

弥勒を崇拝する中央アジアの外国人、洞窟188

「第二インド・イラン様式」は、いくつかの中間段階を経て発展し、インドからの継続的な影響と、当時ササン朝とエフタルが支配していた東イラン圏の影響、そして強いソグド文化要素を併せ持ちながら発展した。[ 48 ]エフタルはササン朝と西トルコに敗れ、550年頃に政治的権力を失ったが、半独立の諸公国に分裂しながらも長きにわたり影響力を維持した。[ 150 ] [ 151 ]中国からササン朝、ビザンチン帝国に至る新たなシルクロードの中心地であったソグディアナは、この頃非常に繁栄した。[ 152 ]

中央アジアの様式的要素

この様式は、当時の活発なソグド人とトカラ人の貿易によってもたらされたと思われる強いイラン・ソグド人の要素を特徴としており、その影響はソグド人の織物デザインの中央アジアのカフタンや、多くの像に描かれているソグド人の長剣に特に顕著である。[ 66 ]その他の特徴的なソグド人のデザインには、真珠のメダリオンの中にアヒルなどの動物が描かれている。[ 66 ]インド・イランの影響は、くちばしに蛇をくわえた鳥ガルーダ、風の神ヴァーユ、太陽神アディティヤ、月の神チャンドラなどの神話の人物にも現れている。[ 66 ]

中央アジアからラピスラズリの青色顔料を輸入することで可能になった、強いコントラストの「青と緑」の色彩と、輪郭線を描くための線の使用が、この様式の特徴である。 [ 48 ] [ 67 ]鮮やかな色彩と、人体の形状を描写するために「明晰な線」と呼ばれる鋭い線を用いるこの様式は、 4世紀の西洋美術に影響を受けており、それ以前のキジル洞窟の様式とは大きく異なる。キジル洞窟の様式は、ニュアンスのある色彩と、彫刻的なボリューム感を表現するための洗練された陰影表現を用いた、非常に優雅で「絵画的」であり、おそらく異なる芸術的ルーツを示唆している。[ 70 ]これらの絵画には、依然として東アジアの影響は見られない。[ 48 ]

第1期：初期の過渡期

第一期は、様式の移行期にあたる短い期間で、絵画は繊細でニュアンスに富んだままであったが、青色顔料が用いられ始めた。悪魔の洞窟C（洞窟198）と悪魔の洞窟A（洞窟199）、階段のある洞窟（洞窟110）、そして時には赤いドームの洞窟A（洞窟67）が、この新しい様式の第一期と考えられている。[ 48 ]

  • リュネットの情景。洞窟198
    リュネットの情景。洞窟198
  • 壁画、洞窟198
    壁画、洞窟198
  • 僧侶と信者、洞窟199
    僧侶と信者、洞窟199
  • 王子たちを描いた壁画、洞窟199
    王子たちを描いた壁画、洞窟199
  • 仏陀に供物を捧げる信者（右）、洞窟110
    仏陀に供物を捧げる信者（右）、洞窟110

第2期：主要な様式の時代

「音楽家の洞窟」（洞窟38）

音楽家の洞窟（38）
音楽家の洞窟（38）と近隣の洞窟。
プラン
典型的な「中心柱」の洞窟レイアウト。画家たちが作業中。
メインホールの壁画の上には、同名の音楽家たちと双頭の鳥ジヴァージーヴァカが描かれています。

リーによれば、「楽人の洞窟」[ 153 ]はキジルにある「中心柱」洞窟の中ではおそらく最も古いもので、紀元4世紀半ばのものとされ、その図像も最も古いものの一つである。[ 154 ]蘇白による炭素年代測定では、紀元310年±80年から紀元350年±60年（つまり最大範囲は紀元230年から410年）とされた。[ 17 ] [ 47 ] [ 65 ]霍と王は、この洞窟を第二期のものとみなし、紀元4世紀半ばから5世紀後半（紀元350年～499年頃）としている。[ 17 ]伝統的なドイツの文献では、この洞窟は西暦600年から650年頃のものと推定され、後期の「青緑色様式」の例として提示され、年代的には「オレンジ緑色様式」のグループの後継とされています。[ 17 ]

平面図に描かれているいわゆる「中央柱」は、実際には柱ではなく、洞窟の奥にある岩に過ぎません。この岩には、回廊が掘られており、回廊が設けられていました。[ 17 ]「中央柱」には仏像を安置するための壁龕があり、正面入口の両側にはさらに2つの壁龕、そして奥の廊下にも壁龕があります。[ 17 ]中央の壁龕には、インドラサーラ洞窟で瞑想する仏陀が描かれ、背景にはキジル洞窟で繰り返し登場する山が描かれていると考えられます。[ 17 ] 出口扉の上には、未来の仏陀である弥勒菩薩が描かれた美しい壁画が描かれています。[ 17 ]洞窟の構造は比較的簡素で、前室や玄関はありません。[ 17 ]

絵画のスタイルは、ガンダーラ美術とカシミール美術、マトゥラ美術、初期グプタ美術に由来し、ローマ美術とパルミラ美術の影響が顕著である。[ 17 ] [ 154 ]クマーラージーヴァはこの頃、クチャとカシミールの間を頻繁に旅行していたことが知られており、多くの人々と共にこの美術の伝承に重要な役割を果たした可能性がある。[ 17 ]洞窟の構造の原型は、バクトリアのカラ・テペである可能性がある。[ 154 ]絵画の平坦で輪郭のはっきりした表面は、紀元331年から359年頃に栄えたローマのオプス・セクティレ技法を思い起こさせる。[ 17 ]

洞窟14：中央アジアの貿易商

第14窟から第19窟までの洞窟群。小さな第14窟は西側に位置し、第17窟は洞窟群の中央に位置する。その他の洞窟は装飾のない僧房である。

第14洞窟は、アーチ型の天井（2.17メートル×2.17メートル、7フィート×7フィート）のある小さくほぼ正方形の部屋で、「音楽家の洞窟」よりも後の時代に作られたと考えられており、リーによって4世紀後半から5世紀初頭、西暦400年頃のものとされています。[ 89 ] [ 158 ]洞窟には、中央アジアの商人が旅の途中で暗闇で迷ったり、竜王マビに助けられたりするなど、さまざまな危険に遭遇する様子を示すデザインが多数あります。[ 159 ]第14洞窟は、一部の像が着用している衣装のスタイルや鎧の種類に関する重要な歴史的指標であると考えられています。[ 158 ]

  • キジル、鎧を着た男、洞窟 14. 智马舍身救王命故事 「王のために自分を犠牲にした賢い馬の物語」。
    キジル、鎧を着た男、洞窟 14. 智马舍身救王命故事 「王のために自分を犠牲にした賢い馬の物語」。
  • 商人を救う竜王マビ、洞窟14
    商人を救う竜王マビ、洞窟14
  • 象に乗った神像、洞窟14
    象に乗った神像、洞窟14
  • 第 14 洞窟の天井。暗闇の中を駆ける商人たち (下) と、ジャータカ物語を暗示する小話。
    第 14 洞窟の天井。暗闇の中を駆ける商人たち (下) と、ジャータカ物語を暗示する小話。

洞窟17：トカラ王族（西暦500年頃）

トカラ王家（国王、王妃、そしてトカラ族の衣装を着た若い金髪の王子）、キジル、第17洞窟（入口の壁、左下のパネル）。エルミタージュ美術館。[ 160 ] [ 161 ] [ 162 ] [ 163 ]

第17窟（菩薩窟）は、第14窟の近く、第8窟の右側の岩の上の高いところに位置する、大きな「中心柱」の洞窟である。[ 164 ]第14窟から第19窟までの洞窟群の中心洞窟であったと考えられている。第14窟には、装飾のない居住区や僧房もいくつか含まれており、宗教儀式に使われていた。蘇白は、第17窟を第14窟と共に第二期（西暦395～465年 -+65）としている。羅と王は、それを西暦465年 +-65としている。[ 7 ]利は、様式的な考察に基づき、第17窟の年代を西暦500年頃としている。[ 165 ]これは「中央柱」の洞窟で、小さくて非常に色彩豊かな正方形の洞窟（3.80×3.90メートル、12×13フィート）があり、アーチ型の天井、2つの側廊のある中央柱、そして奥の部屋があります。[ 164 ]これらの洞窟は、近くの僧院への小さな礼拝堂であった可能性があります。[ 89 ]

第 17 洞窟[ 166 ]の入口壁の左下のパネルには、王、王妃、2 人の若い王子からなる王族が描かれています。彼らには修道士とカフタンを着た男たちが付き添っています。このレリーフは現在エルミタージュ美術館に所蔵されています。[ 160 ]王は王冠と三重の光輪をかぶり、ササン朝時代の王室のリボンを結んでいます。[ 163 ]王は小さなダイヤモンドの模様で飾られた白い長いカフタンを着て、長いブーツを履いています。右手は胸の前で香炉を持ち、[ 163 ]左手にはアキナケスの剣と赤い袋を持っています。 [ 163 ] [ 167 ]最初のブーツの後ろには長い騎士の剣の先端が見えます。[ 163 ]王はクチャのトカラ人の王と特定されています。[ 162 ]王妃は長いローブを着ており、二人の息子である王子たちは華やかなカフタンを着て金髪である。[ 163 ]

美術史家ベンジャミン・ローランドによると、キジルの肖像画は「トカラ人はモンゴル人というよりヨーロッパ人のような外見で、色白で青い目、金髪または赤みがかった髪をしており、騎士とその貴婦人の衣装は西洋の騎士道時代を彷彿とさせる」と述べている。[ 168 ]中国人はクチャ人の王に「白」という接頭辞を付け加えた。これは「白い」という意味で、クチャ人の色白の肌色を指していると考えられる。[ 169 ]中国の僧侶玄奘は645年に「彼らは絹と刺繍で装飾された衣服を着ている」と記している。[ 170 ]

この洞窟には、中央アジアの商人たちが旅の途中で様々な危険に遭遇し、暗闇の中で迷子になり、竜王マビに救われる様子も描かれています。また、善良な商人サブ（萨缚）の物語もあります。サブは、暗闇の中で迷子になった500人の商人たちに道を示すため、自らの腕に火をつけてたいまつにし、彼らを救い出しました。この物語は多くの絵画に描かれており、商人たちは中央アジアの衣装を身にまとい、ラクダを伴っています。サブは菩薩の属性を持っています。[ 159 ]

第17窟は、敦煌近郊にある最古の装飾石窟（第268窟、第272窟、第275窟）と同時期に建てられたものです。これらの石窟は、北魏の侵攻以前の西暦419年から439年の間に北梁によって築造・装飾されました。これらの石窟には多くの共通する様式的特徴があります。[ 171 ] [ 172 ]

  • 洞窟17の平面図
    洞窟17の平面図
  • 商人を捕らえる双頭の竜、洞窟17
    商人を捕らえる双頭の竜、洞窟17
  • キジル洞窟 17 で、500 人の商人を先導するサブさん。
    キジル洞窟 17 で、500 人の商人を先導するサブさん。
  • 王の侍者、キジル洞窟第17窟
    王の侍者、キジル洞窟第17窟
  • 毘盧遮那仏、右回廊、第17窟
    毘盧遮那仏、右回廊、第17窟

「十六人の剣持ちの洞窟」（洞窟番号8、西暦432～538年）

十六人の剣持ちの洞窟（洞窟8、西暦432～538年）
キジル石窟群のエフタル様式の剣士像。元々は側廊の内部に並んでいた（左から右の順）。[ 51 ] [ 173 ]
洞窟の主広間の構造と既知の装飾配置。十六人の剣持ち像で装飾された側廊は、横向きのヴォールト天井を持つ奥の部屋へと続いている。この洞窟は炭素年代測定により西暦432～538年と推定されている。[ 174 ] [ 60 ]

「十六剣士の洞窟」（"Höhle der Schwertträger", 十六剣士窟）は、カフタンを羽織り、長剣と短剣で武装した剣士を描いた一連の壁画で知られる有名な洞窟です。これらの壁画は、炭素年代測定によって西暦432年から538年頃のものと推定されています。[ 174 ] [ 60 ]これらの剣士は「トカラ人の寄進者」とも呼ばれています。

寄進者の国籍や民族性については様々な解釈がなされている。一部の研究者は、寄進者はタリム盆地の謎めいた民族であるトカラ人であり、インド・ヨーロッパ語族の最東端に位置する言語であり、文献によく記録されているトカラ語を話していたと主張している。[ 175 ]この説によれば、壁画の寄進者はインド・ヨーロッパ語族に属し、イラン風の衣装と赤みがかった髪を身に着けている。[ 175 ]

より最近の解釈では、剣を持った人々は実はエフタル人であり、彼らは壁画が描かれたまさにその時代、西暦490年から560年までタリム盆地を支配していたことが知られている。 [ 51 ] [ 173 ]クチャは特に西暦502年から556年の間、彼らの支配下にあった。[ 176 ]寄進者の衣服様式、図像、人相は、エフタルの勢力の中心地であったトハリスタン（バクトリア）のバラリク・テペやディルベルジン・テペなどの遺跡の壁画に描かれたものと非常に近いと言われている。[ 51 ] [ 173 ]特に、片襟のコートはエフタルの影響によるものと考えられているが、伝統的なクチャのコートは襟が2つ付いている。[ 177 ]現在、学者の間で最も有力な見解は、エフタル人はもともとトルコ系であったということのようです。[ 178 ]

同様の寄進者はクムトゥラ洞窟でも見ることができます。

「十六剣持ちの洞窟」では、中央の柱の周りの左右の回廊に十六剣持ちの壁画が配置され、信者の行列を模している。[ 179 ]主室の両側には、座仏を取り囲む集団を描いたパネルが配置され、天井には炎を噴き出す無数の小さな仏像が飾られている。[ 179 ]

  • キジル洞窟群の西端にある16人の剣持ちの洞窟
    キジル洞窟群の西端にある16人の剣持ちの洞窟
  • 十六人の剣士の洞窟（計画図）
    十六人の剣士の洞窟（計画図）
  • 右襟のカフタンを着た、剣を持った者の一人。
    右襟のカフタンを着た、剣を持った者の一人。
  • 第8洞窟、剣を持った人物の詳細
    第8洞窟、剣を持った人物の詳細
  • 剣持ちと召使い
    剣持ちと召使い
  • ターバンを巻いた男性。主地下室の側壁より。
    ターバンを巻いた男性。主地下室の側壁より。

中央柱の後ろの奥の部屋となっている後廊は、樽型ヴォールト天井の長方形の部屋で、側面から出入りできる2つの廊下がある。多くの見事な壁画で飾られており、その中には鎧を着た兵士が馬や象に乗って聖遺物の分配を描いた大壁画（平面図のβ）もある。[ 179 ] [ 180 ]ヴォールトは、楽器を持った空飛ぶアスパラで贅沢に装飾されている。後壁には涅槃像と涅槃像が描かれ、アスパラが上を飛んでいる。壁画は1907年9月にシャルル・ヌーエットによって現場で白黒写真に撮られたが、後にフォン・ル・コックによってすべてドイツに持ち込まれた。後廊の復元図が最近、アジア美術館に建てられた。

洞窟181：小さな谷の高所の洞窟

小さな谷の高所の洞窟（洞窟181）
グリュンヴェーデルの説明に基づく洞窟 181 の再現。
入り口
プラン

小さな谷の高所の洞窟（洞窟181）は、「最も高い洞窟」とも呼ばれ、[ 181 ]小さな渓谷の特に興味深い洞窟として、アルベルト・グリュンヴェーデルによって詳細に説明されています。[ 182 ]彼によると、洞窟は渓谷の右側の高い位置にあり、それが壁画が通常の偶像破壊的な破壊行為から保存されている理由であり、特に顔の部分はよく保存されています。[ 182 ]また、壁画には装飾に金箔が使用されておらず、盗難の動機が減りました。[ 182 ]グリュンヴェーデルは版画の中で洞窟の壁画を描いており、その中で洞窟を正式名称である「第2の谷の高地の洞窟」と名付けている。 [ 183 ]​​ これは洞窟181のドイツ語名である。[ 184 ]

グリュンヴェーデルは、この洞窟の構造は非常に珍しく、樽型ヴォールトではなく、天井がテント型になっていると説明している。[ 185 ]テント型天井の側面が平らだったため、グリュンヴェーデルは大きなパネルに描かれた天井画のほとんどを簡単に取り外すことができた。これは、樽型ヴォールト天井の強い曲面では不可能なことである。[ 182 ]テント型天井の両側には、宝石をちりばめた王子たちが7人ずつ並んでいる。[ 182 ]

側壁には、仏陀の説教のかなり騒々しい場面が描かれており、その数は8人もの仏陀と、様々な態度と服装をした大勢の供え物が描かれている。[ 186 ]入口の壁には、両側にトカラ人の寄進者と僧侶の絵があった。[ 182 ]入口の上には、いつものように弥勒とその周りを取り囲む神々の絵があった。[ 182 ]側廊にはジャータカ物語の絵があり、一方、壁龕の後ろの廊下の後ろの壁沿いには、仏陀の涅槃と神々が飛び交う様子を展示するためのベンチまたは台座があった。[ 182 ]反対側の壁には、仏陀の火葬の場面があった。[ 182 ]グリュンヴェーデルは壁画のほとんどをドイツに送った。[ 182 ]

洞窟内では高さ約164cm（65インチ）の首のない木製の坐禅仏像が発見された。 [ 187 ]

壁画と天井画は一般的に洞窟181のものとされているが[ 188 ] [ 189 ] 、洞窟178のものと考える研究者もいる[ 190 ]。さらに混乱を招いたのは、フォン・ル・コックが1924年に書いた、天井画は実際には樽型ヴォールトを持つ洞窟184のものだったという記述である。また、1906年から1907年にかけて壁画の撤去作業を行ったグリュンヴェーデルが、ヴォールトを「テント状」と誤って表現したと主張した[ 191 ] 。洞窟181へのアクセスは依然として困難であり、また、壁画が描かれたことは一度もないという主張もある[ 192 ] [ 193 ] 。

  • 天井右半分の平面壁画。厚さ約4cm（1.5インチ）、重さ約400kg。ダーレム美術館[194]
    天井右半分の平面壁画。厚さ約4cm（1.5インチ）、重さ約400kg。ダーレム美術館[ 194 ]
  • サブがラクダに乗って商人のところへ先導している。
    サブがラクダに乗って商人のところへ先導している。
  • 仏陀と侍者
    仏陀と侍者

第2期（後期、西暦500～700年）

マヤ洞窟（第3複合施設）（洞窟224、西暦550～600年）
マヤ洞窟の入り口のルネットに描かれた弥勒像、224。ダーレム美術館
マヤ洞窟の入り口の天井とルネット、224
洞窟の平面図

第3期は、西暦6世紀半ばから7世紀初頭にかけての期間です。この時期の炭素年代測定では、西暦545±75年から685±65年（つまり、最大範囲は西暦470年から750年）と推定されました。[ 65 ]マヤ洞窟（n.224）はこの時期の有名な洞窟の一つです。歴史的に見ると、この時期の壁画は、 552年の柔然漢国に対するトルコの反乱とそれに続く領土拡大に続く、トルコの領土拡大期に対応しているようです。[ 47 ]このことは、壁画に描かれた兵士の鎧のスタイル、特に洋ナシ型の兜にも表れています。[ 47 ]

鮮やかな色彩が大きなコントラストで用いられており、時には非常に不自然でけばけばしい印象を与える。この画家のパレットにはラピスラズリブルーが多用されている。 [ 48 ]肌の色や髪の色もしばしば非常に不自然である。[ 48 ]背景には花や果物、葉がふんだんに描かれていることが多い。装飾はしばしば豪華である。[ 48 ]繰り返しになるが、これらの絵画には東アジアの影響は見られない。[ 48 ]

マーヤー洞窟 (第 3 複合施設、洞窟 224、西暦 550 年頃 - 600 年頃)

「III Anlage」のマヤ洞窟（洞窟224）は、第三期で最も有名な洞窟の一つです。紀元550年から600年頃に築造されたと考えられており、紀元552年の柔然漢国に対する突厥の反乱と、その後の突厥の拡大に伴って建造されたと考えられます。 [ 195 ]いくつかの壁画に描かれた騎士の兜は、突厥型の特徴的な洋梨形の節付き兜であると言われています。 [ 195 ] [ 196 ]

マヤ洞窟（224）の奥の通路には、仏陀の火葬を悼む有名な壁画があり、民族衣装をまとった様々な人物が描かれている。[ 197 ]会葬者のうち3人の男性は、ナイフで額や胸の皮膚を傷つけている。これはスキタイ人が行っていた自傷行為である。[ 197 ]会葬者の1人はトルコ人であると考えられている。[ 198 ] [ 199 ]

  • 民族衣装をまとった様々な人物が描かれた仏陀の嘆きの壁画。マヤ洞窟、224。右から2番目の人物はトルコ人と考えられている。[198][199][200]
    民族衣装をまとった様々な人物が描かれた仏陀の嘆きの壁画。マヤ洞窟、224。右から2番目の人物はトルコ人と考えられている。[ 198 ] [ 199 ] [ 200 ]
  • アジャタサル王、王妃、大臣ヴァルシャカラ、キジル、マヤ洞窟（洞窟 224）。
    アジャタサル王、王妃、大臣ヴァルシャカラ、キジル、マヤ洞窟（洞窟 224）。
  • 仏舎利を持つバラモンのドローナ、キジル洞窟第224洞窟
    仏舎利を持つバラモンのドローナ、キジル洞窟第224洞窟
  • 遺物戦争、マヤ洞窟の裏回廊（224）。[195]
    遺物戦争、マヤ洞窟の裏回廊（224）。[ 195 ]
  • 552年の突厥蜂起とそれに続く突厥の拡大後のクチャの騎士たち。6世紀後半。兜は特徴的な洋梨形の節付き兜で、突厥型である。[195][196]
    クチャの騎士たち。西暦552年の突厥蜂起とそれに続く突厥の拡大の後の出来事の後。西暦6世紀後半。兜は特徴的な洋梨形の節のある突厥型である。[ 195 ] [ 196 ]
  • 仏陀を悼むトカラの王子。
    仏陀を悼むトカラの王子。
  • 右の廊下の絵画「最初の説教」の修道士。
    右の廊下の絵画「最初の説教」の修道士。

マヤー洞窟（第 2 複合施設、洞窟 205、西暦 6 世紀末）

マーヤー洞窟 (第 2 複合体) (洞窟 205、西暦 600 年)
クチャの王子トッティカとその妻スヴァヤンプ​​ラバー、そして2人の僧侶。キジル、マヤ洞窟205。
入り口
プラン

マヤ洞窟「IIアンラーゲ」（洞窟205）は、炭素年代測定により西暦6～7世紀のものと推定されています。 [ 90 ]洞窟には、クチャ王アナンタヴァルマについて記されたサンスクリット語の碑文が残されています。アナンタヴァルマは2人の武装した従者を伴って描かれています。 [ 201 ]

「クチャの偉大な王（マハラジャ？）であるアナンタヴァルマは、イルモニスの手紙、奉納物、そして小さな麝香の容器を見て、仏陀に敬意を表した。」

— アルベルト・グリュンヴェーデル訳[ 201 ]

隣接するフレスコ画には王子とその妻が描かれており、近くの碑文には将来の王トッティカとその王女スワヤンプラバとして記されている。[ 202 ]

この洞窟は、碑文に記された統治者、特にトッティカ王とその妻スヴァヤンプ​​ラバ（サンスクリット名）の名に基づいて、西暦6世紀末に建てられたと比較的正確に推定されています。彼らは、スヴァルナプシュパ（西暦600年から625年まで統治していたとされる）とその息子スヴァルナデーヴァと共に、赤ドーム洞窟の壁面碑文にも登場しています。[ 203 ]また、碑文は「画家トゥトゥカ」に関するより古い碑文が刻まれている「画家の洞窟」よりも後の年代を示唆しています。[ 204 ]

レッドドーム洞窟67：さらなる王室の奉納

近くにあるもう一つの洞窟、赤いドームを持つ洞窟A （洞窟67）にも、スヴァルナプスパ（在位600～625年）とその息子スヴァルナデーヴァ（在位625～648年）を含む王妃と6人の王を含む寄進者リストが刻まれている。 [ 202 ] [ 208 ] [ 209 ]また、この碑文にはトッティカ王とその妻スヴァヤンプ​​ラバ（サンスクリット名）の名前も刻まれており、彼らは第二グループのマヤ洞窟（洞窟205）にも登場しており、これら二つの洞窟の年代が近いことを示唆している。[ 203 ]また、碑文は「画家トゥトゥカ」に関するより古い碑文が刻まれている画家の洞窟よりも後の年代を示唆している。[ 204 ]

赤いドームの洞窟には図書館があり、非常に古い写本が発見されており、その中にはサンスクリット語で書かれた最古の写本の一つも含まれていた。[ 33 ]

  • 赤いドーム洞窟A（洞窟67）の平面図
    赤いドーム洞窟A（洞窟67）の平面図
  • ドームと絵画の眺め。
    ドームと絵画の眺め。
  • 赤いドームの洞窟の王子と王女
    赤いドームの洞窟の王子と王女

洞窟69：クチャ王の肖像画と献呈品（西暦600～647年と確実に年代測定）

クチャ王スヴァルナプシュパ（歴史的に知られる、在位600～625年）、キジル第69窟。この短剣は、ギェリム・ロ短剣とデザインが似ている。

この時代はキジル石窟群で唯一確実に年代が判明している時代である。第69窟にはクチャ王夫妻の壁画があり、王の光背には「スヴァルナプシュパ王のために息子が建立した寺院」という碑文が刻まれている。中国の史料によると、スヴァルナプシュパ王は600年から625年まで統治し、彼の3人の息子は647年以前に亡くなったとされている。[ 210 ] [ 211 ] [ 212 ]

中国の僧侶玄奘三蔵は、西暦630年にクチャを訪れた際、スヴァルナ・プスパの息子で後継者であり、クチャのヒナヤナ王であるスヴァルナデーヴァの好意を受けた。[ 213 ]

玄奘三蔵は『大唐西域記』の中で屈支国（クチャ）の特徴を詳細に記述しており、おそらくキジルを訪れたことがあるだろう。[ 214 ] [ 215 ] 1 ) 「文体はインド風だが、多少の違いがある」 2)「彼らは絹や刺繍の装飾的な衣服を身にまとい、髪を切り、流れるような覆いを頭にかぶっている」 3)「王は屈支（クチャ）人である」[ 216 ] 4)「この国には約100の僧院（サンガラーマ ）があり、5000人以上の弟子がいる。彼らは小乗（シュウォイツァイユポ）の学派に属している。彼らの教義（教え）はインドの経典とその戒律（律蔵の原理）はインドのものと似ており、それを読む者も同じものを用いる。」 5)「この砂漠の町から北に40里ほどの山の斜面に、2つの修道院が近接して建っている。」[ 101 ]

これらの出来事は、648年に唐がクチャに侵攻する直前に起こった。 [ 213 ]

  • 洞窟69の左の廊下にある絵画
    洞窟69の左の廊下にある絵画
  • クチェア人の信者、洞窟 69、キジル
    クチェア人の信者、洞窟 69、キジル
  • 洞窟 69 のスワンナプスパ王とその王妃 (龟兹国王与王後供养像) (中国の情報源によると西暦 600 年から 647 年の日付)。
    洞窟 69 のスワンナプスパ王とその女王 (龟兹国王与王后供养像) (中国の資料によると西暦 600 年から 647 年の日付)。[ 217 ]

第3期：物語の最終展開

キジルにおける最終段階は、第二インド・イラン様式の第3期である。[ 54 ]キジルでは、その最盛期の終わりに、ドーム状の中央柱洞窟が出現した。これは一種の「中央柱」構造で、壁龕と回廊を備えていたが、非常に特徴的でない、ほぼ立方体の主室の上に、神々で飾られた壮麗なクーポラが乗っていた。[ 218 ]壁画の様式は非常に洗練されており、クムトゥラなど、この地域の他の洞窟にも見られる。図像も進化し、宇宙観を描いた仏陀が遍在的で荘厳な姿となり、しばしば無数の小さな仏陀の化身に囲まれている。[ 218 ]この例外的で非常に洗練されたタイプの洞窟は、洞窟123「指輪をつけた鳩の洞窟」に代表される。[ 219 ]これは最終的な物語の展開を表しており、宇宙論的な仏陀の人物が優勢となり、二次的な人物や物語の役割はますます小さくなっています。[ 220 ]

「指輪を持った鳩のいる洞窟」（洞窟123）

指輪を持った鳩の洞窟（洞窟123、西暦600～650年）
アジア美術館に復元された指輪を持った鳩の洞窟（復元）。
入り口
プラン

「指輪をつけた鳩の洞窟」（洞窟123）は、壁龕と回廊を備えた「中央柱」構造の一種であったが、非常に特徴のない立方体の主室の上に神々で装飾された壮麗なドームが載っていた。[ 218 ] [ 221 ]主室は、後壁を形成する柱の前にある正方形の玄関ホールまたはメインホール（3.42 x 3.42メートル、12 x 12フィート）を形成し、玄関ホールの上には装飾されたドームが載っていた。立像の仏像で装飾されたドームの原型は、バーミヤンの洞窟群Cで見ることができる。[ 222 ]クムトゥラなど、この地域の他の洞窟でも見ることができる。

この洞窟は、「花輪（または輪）を持った雁行鳥」の模様にちなんで名付けられました。この模様は、歴史的に特定されている王の肖像と碑文から西暦625年から647年と推定される洞窟69でも知られています。この標識から、洞窟123も同時期に遡る可能性があります。[ 223 ]

主室の両側には、巨大な仏像が2体安置されている。これらの仏像は、全身を象った「曼荼羅」と呼ばれる光背を備え、無数の坐像や立像が安置されている。[ 224 ]これらの巨大な仏像は、舎利塔における釈迦牟尼仏の第二の大奇跡を表している。[ 219 ]釈迦牟尼仏から発散する無数の仏像は、蓮華座の上に立っており、舎利塔における彼の深い瞑想の結果であると、菩提樹経（Divyavadana）に記されている。[ 219 ]この大奇跡の理解は、衆生衆と無量衆生衆の間で最も顕著である。[ 219 ] 2体の巨大な仏像は、肌の色が濃い者と肌の色が濃い者の侍者、そして金剛般若に囲まれている。[ 219 ]

脇廊にも同様の仏像が安置されているが、こちらは仏像の周囲に輪をつけた鳩の列で満たされた帯状の装飾が施されており、これがこの洞窟の名前の由来となっている。[ 224 ]すべての仏像は多数の侍者、神々、金剛般若に囲まれている。[ 224 ]

リングを持つハト、洞窟123

これらの壁画の大部分は、1913年から1914年にかけてアルベルト・フォン・ル・コック率いるプロイセン王国第4回中央アジア遠征隊によってヨーロッパに持ち込まれた。[ 225 ]洞窟は1928年頃にベルリンで再建されたが、戦争中に被害を受けた。[ 226 ]最近、アジア美術館で再建された。左側の壁画は、かなり損傷した状態でも、そのまま残されている。[ 227 ] [ 228 ]

  • 洞窟123、前方の前室が崩壊している。[229]
    洞窟123、前方の前室が崩壊している。[ 229 ]
  • 1907年9月にシャルル・ヌーエットが記録した洞窟123（合成）
    1907年9月にシャルル・ヌーエットが記録した洞窟123 （合成）
  • ニッチの上には装飾的なドームがある。「指輪を持った鳩のいる洞窟」。ベルリン民族学博物館
    ニッチの上には装飾的なドームがある。「指輪を持った鳩のいる洞窟」。ベルリン民族学博物館

この洞窟は、建築と装飾の両面において非常に傑出しており、キジルの他の洞窟の主流から逸脱しています。マリアンヌ・ヤルディズはこれを「新疆のミステリーの一つ」と呼んでいます。[ 230 ]物語の場面は入口の上に配置されており、側壁の巨大な立像に次ぐ位置にあります。この配置は、甘粛省のさらに東方で普及しました。[ 220 ]物語の最終的な展開として、この洞窟は仏像の姿を大きくし、脇役や物語の役割を縮小しています。[ 220 ]

  • 千の化身を持つ仏陀
    千の化身を持つ仏陀
  • 入口の壁、仏陀の説法。
    入口の壁、仏陀の説法。
  • 壁龕の上の菩薩像。
    壁龕の上の菩薩像。
  • 洞窟123、ドームの詳細。
    洞窟123、ドームの詳細。
  • 洞窟123、ドームの詳細。
    洞窟123、ドームの詳細。

第三期の他の洞窟

中央洞窟（洞窟186）、最後から3番目の洞窟（洞窟184）、前から3番目の洞窟（洞窟187）もこの第3期を代表するものと考えられています。[ 54 ]

  • 僧侶と寄進者、洞窟186
    僧侶と寄進者、洞窟186
  • 洞窟186、グループ。
    洞窟186、グループ。
  • 洞窟186
    洞窟186
  • 僧侶と信者、洞窟184
    僧侶と信者、洞窟184
  • 信者、洞窟184
    信者、洞窟184

ウイグル・中国様式（西暦8～9世紀）

ピパを演奏するアプサラ。唐の時代。

第4期は「第三様式」とも呼ばれ、唐代の芸術活動と発展の結果として、中国絵画の影響を強く受けています。[ 231 ]トルファンからホータンに至るタリム盆地全域を含むクチャ文明は、648年の中国の征服によって滅亡し、クチャのインド・イラン様式は終焉を迎えました。[ 232 ]唐代の遠征軍を率いた東突厥の将軍、アシナ・シェールは、クチャの住民1万1千人の斬首を命じました。「彼は5つの大都市を破壊し、それとともに無数の男女を滅ぼした…西方の地は恐怖に襲われた」と記録されています。[ 233 ]

キジルにある2つの洞窟、第43窟と第229窟には唐時代の芸術が残されている。 [ 234 ]近くのクムトゥラとトルファンでは、中国様式が主流となった。[ 232 ]

670年、チベット帝国はホータン、クチャ、カラシャール、カシュガルを含むタリム盆地の大半を征服し、692年に中国がこの地域の支配権を取り戻すまでその領有権を保持した。[ 235 ]

753年、タリム盆地の北部はトルファンを拠点とするウイグル・カガン国のトルコ人によって占領されました。[ 235 ] [ 236 ] 790年にはチベットによる新たな征服が起こりました。[ 235 ] 900年までに、この地域はイスラム教徒の支配下に入りました。[ 235 ]

テキストと碑文

愛の詩

トカラ語で知られているテキストのほとんどは宗教的なものであるが、キジルで発見され、紀元600年頃のトカラ語Bの愛の詩（写本B-496）だけは例外である。 [ 237 ]

トカラ語B写本B-496
翻訳（英語）翻字碑文（トカラ文字）

I. …しかしながら千年の間、汝は汝の物語を語るであろう。（…）私は告げよう。 これまで汝以上に私にとって大切な人はいなかった。同様にこれからも汝以上に私にとって大切な人はいないだろう。 汝への愛、汝への愛情 ― 生命の息吹 ― そしてそれらは生命が続く限り尽きることはないであろう。 III. 私は常にこう考えていた。「私は生涯、一人の恋人と、力ずくも欺瞞もなく、幸せに生きよう。」 カルマ神だけが私のこの考えを知っていた。そこで彼は争いを引き起こし、私の心をあなたから引き裂き、 あなたを遠くへ連れ去り、私を引き裂き、あらゆる悲しみを私に分かち与え、あなたが持っていた慰めを奪った。

...私の命、精神、そして心は日々... [ 238 ] [ 239 ] [ 240 ] [ 241 ]

II. (...) ヤルツェ・ピクワラ (...) 私たちは、私たちの人生を、私たちに、あなたが、私たちに、あなたが、どのように、どのように、どのように、あなたに、どのように、あなたに、どのようなメッセージを伝えますか。Ciṣṣe laraumñe ciṣṣe artañye pelke kalttarr śolämpa ṣṣe mā te stālle śol-wärñai. Ⅲ． タイス・パルスカノイム・サナイ・シャリョンパ・シャヤウ・カルツェ・シャウル・ワルニャイ・スナイ・ツェレクワ・スナイ・ナテ。ヤーモル・ニークテは、パルスカーネ・サルサ・トゥサ・イサリーを読んで、アラシュ・アラシュを訪問し、私たちを救ってくれました。(...) シャウル・パルスク・アラシニ、コム・コム[ 238 ] [ 239 ]

トカラ語 B愛の詩、写本 B496 (2 つの断片のうちの 1 つ)。

「キジル図書館」

キジル図書館には、サンスクリット語またはトカラ語で書かれた「今日知られているインド演劇の最古の写本」がいくつか所蔵されていました。サンスクリット文学ではナータカと呼ばれるこれらのインド演劇は、散文と詩、音楽とパントマイムが交互に展開され、舞台装置も備えているため、一人の演者が態度や声を変えることで完全な劇を演じることができます。これらの演劇は、毘文と呼ばれる「チャンテファブル」、あるいは中国の「変容テキスト」の起源となっています。[ 242 ]

キジルに関する13世紀のチベット文書

キジル石窟群のチベット地図（13世紀）

キジル石窟群を発見したドイツの人物の一人、アルベルト・グリュンヴェーデルは、サンクトペテルブルクでクチャとキジル石窟群に関する13世紀のチベット語文献を発見した。この文献には、密教の観点から石窟群を描写した地図も含まれていた。[ 243 ]チベット語文献によると、いくつかの石窟の壁画は、高位の僧侶アナンダヴァルマンの助言を受けて、「メンドレ」（おそらくマンダートリ）と呼ばれるトカラ（トガル）王によって制作された。王はインドの画家ナラヴァハナダッタとシリアの画家プリヤラトナに弟子たちとともに石窟の壁画を描くよう命じた。[ 1 ]隣国ホータンの王ヴィジャヤヴァルダナとムルリミンも、別の石窟の壁画制作に協力し、現場に画家を派遣した。

メンドレ、あるいは「ペルシャ人」（ポロシ）、あるいはアナンダヴァルマと呼ばれたトガルの王は、仏陀の信者のために、これらの洞窟に仏像を描かせました。画家で芸術家のミトラダッタ、ニガンタ教徒の礼拝所（クルトルト）出身のナラヴァハナダッタ、そして最後に、同じく弟子（ヴェルクシューラー）と共にシリアから来たプリヤラトナによってです。メンドレ王は中国の皇帝から阿弥陀仏の像を授かり、極楽浄土（スクワティ）へ入りました。中国の皇帝の息子がミールリ城にやって来て、誓いを立て、ジャイナ教徒であるニガンタ教徒全員とカーラチャクラの信者全員を殺し、仏陀の礼拝（ブッダ・クルトゥス）のためにすべての洞窟を修復しました。

— アルベルト・グリュンヴェーデルによるチベット語テキストの翻訳。[ 244 ]

日本の仏教学者寺本縁起は、かなり異なる翻訳をしている。

中国、新疆ウイグル自治区クチャ県のキジル石窟群の前にある鳩摩羅什像。

メンドレ王、あるいはペルシャ王 (ポロシ) もしくはトゥカラ ( 覩货罗、トハリスタン) [ 245 ]の王アーナンダヴァルマは、これらの洞窟に、仏陀の信者全員のために、画家ミトラダッタ、ニガンタ教徒の礼拝地から来たナラヴァハナダッタ、そして弟子たちと共にシリア(ルマカマ、「ローマ帝国」 )から来たプリヤラトナによって、像を描かせた。メンドレ王とトゥカラ王は、阿弥陀仏の舎利を受け取り、極楽浄土 (スクワティ) へ入られた。トゥカラ王の息子である大黄发王 (ダーファンファ) は、ミールリ市に来て、ジャイナ教のニガンタ教徒全員にカーラチャクラを説き、仏陀の礼拝のためにすべての洞窟を修復した。

— 寺本縁賀訳チベット語テキスト（断片）[ 246 ]

Sam van Schaikによる最近の翻訳によれば、テキストは次のようになるはずです。

仏教徒の中には、メンドレ、ポロシ、あるいはアーナンダヴァルマと呼ばれるトカラ（トーガル）の王がいました。彼は、ミトラダッタ、裸の者たち（ニガンタ）の国出身のナラヴァハナダッタ、ロマカーム（ビザンチン帝国）出身のプリヤラトナ、そして他の修復専門家といった修復家や画家に洞窟の壁画を描かせました。リギャセルの王とメンドレ王の遺体は阿弥陀仏に引き取られ、阿弥陀仏は極楽浄土へと旅立ちました。リギャセルの偉大な王の息子がミールリの砦に到着すると、祈りの力によって、カーラチャクラの信奉者たちによってすべての裸の者たち（ニガンタ）が殺され、すべての仏教洞窟が修復されました。

—サム・ヴァン・シェイクによる翻訳。[ 103 ]

サム・ヴァン・シャイクによれば、「メンドレ」はインド・ギリシアの王メナンドロス、もしくは仏教に出てくる神話上の王マナダットリである可能性がある。[ 247 ] 「ポロシ」はプラセナジット王の中国語の略称である可能性がある。「ロマカム」はビザンチン帝国である可能性がある。「裸の者たち」はニガンタ族である可能性がある。[ 103 ]

チベット語で「トガル」「トドカル」という国はトハリスタン（古代バクトリア）に相当する。[ 248 ] [ 249 ] [ 250 ]

影響

莫高窟254番の彫刻と壁画。北魏時代（西暦475年から490年）に建造された。[ 251 ]敦煌最古の石窟の一つで、キジル石窟（特に第80窟）との類似点、西インドの特徴、西洋の影響が見られる。[ 252 ] [ 251 ]このパネルは紫毘佛経を描いている。

キジル石窟は「中国最古の代表的な石窟」である。[ 11 ]キジル石窟の美術は、北梁時代（421-439年）の敦煌莫高窟の洞窟美術、そしてその後の中国の絵画芸術に影響を与えたと考えられている。[ 253 ]

歴史家ダニエル・C・ウォーによれば、

仏教の中国への伝播においてクチャ地方が重要な役割を果たしたこと、そして鳩摩羅什のような翻訳者の移動に関する証拠があることから、キジルの美術（そしておそらくは画家たち）が、シルクロードをさらに東に進んだ敦煌近郊の莫高窟群の初期美術に影響を与えたと考えるのは妥当である。現存する敦煌石窟の中で最も古いもの（5世紀初頭）は、その絵画に明確に「中央アジア」の特徴を示しており、様式的にはキジルのものと類似している。キジルと莫高窟で驚くほど類似した様式で描かれた主題の一つに「宇宙観の仏」があり、その衣には現象界と結びついたイメージが表現されている。[ 101 ]

腐敗、破壊行為、解体、そして観光

20世紀の破壊行為：画家の洞窟（洞窟207）の左壁の壁画は、1912年にドイツの探検家アルベルト・グリュンヴェーデルによって写真に撮られ、中央上部のパネルを除いてそのまま残されました（白黒写真）。しかし、その後、残りの壁画は現場で破壊され、2019年現在（カラー写真）、損傷した部分のみが残っている状態でほぼ完全に破壊されています。この破壊行為は前世紀に発生しました。

キジル石窟群は4世紀から8世紀にかけて建設と装飾が行われたが、それ以来、幾度となく宗教的な破壊行為と荒廃に見舞われてきた。[ 254 ]

西洋の考古学者たちは、20世紀初頭に残存する最良の芸術作品の大規模なサンプリングを画策した。[ 254 ]植民地主義的な観点とは別に、彼らの主張する動機の一つは、イスラムの偶像破壊やトレジャーハンターの略奪による破壊行為からこれらの芸術作品を保護することであった。[ 255 ]解体されたパネルのほとんどはドイツのベルリンにあるインド美術館に送られたが、多くは第二次世界大戦で破壊され、最良のケースでも写真や図面しか残っていない。[ 256 ] [ 84 ] [ 86 ]かなりの数の壁画もベルリンでソ連に押収され、最近エルミタージュ美術館で発見された。[ 257 ] [ 161 ] [ 162 ] [ 163 ]

近年では紅衛兵も遺跡の破壊に加担し、さらに2005年以降、観光地化が進んだことで多くの洞窟が損なわれ、考古学的知識が取り返しのつかないほど失われてしまった。[ 254 ]現在、完全に無傷のまま残っている洞窟は一つもないが、多くの洞窟は非常に印象的である。[ 258 ] [ 255 ]

洞窟 1～17 は 1912 年と 2015 年に、保護と観光客のアクセス性を考慮して大幅な改修が行われました。

キジルの主要な洞窟

これらの洞窟は、個々の特徴に基づいて、アルベルト・グリュンヴェーデルによってドイツ語で初めて命名されました。これらの名前の多くは英語で残っています。近年では、中国人によって西から東への洞窟の地理的位置に基づいた番号体系が採用されました。

キジル山パノラマ、1窟から235窟まで。ただし、201窟から231窟は「山の奥」（后山）に位置しているため、この部分は除く。第3回ドイツ探検隊、1906～1907年。[ 10 ]
中国語の番号/名前ドイツ語名[ 259 ]英語名コメント/文体の時代（Rhie, 2019）[ 89 ]C14 日付(Su Bai、1983)C14 の日付(Huo と Wang、1993)位置洞窟絵画プラン
「谷西群」（谷西Guxi、洞窟1～80）
1
洞窟1～38
洞窟1～38
2 「克孜尔石窟第2窟」壁炉窟C, D, E ホーレングループ ミット デア カミンC、D、E [ 260 ]煙突C、D、E のある洞窟群
3炉壁洞窟B ホーレングループ ミット デア カミンB [ 260 ]煙突B のある洞窟群
4炉壁洞窟A ホーレングルッペ・ミット・デア・カミンA [ 260 ]煙突Aのある洞窟群570年頃（西暦）[ 90 ]
キジル洞窟第4洞窟の壁画を記録するグルンヴェーデル（1906～1907年）。
キジル洞窟第4洞窟の壁画を記録するグルンヴェーデル（1906～1907年）。
7绘画地坪窟 Höhle mit dem Freskobodenフレスコ画の床がある洞窟
洞窟7（場所）
洞窟7（場所）
洞窟7、右の廊下の終わり
洞窟7、右の廊下の終わり
8十六带剑者窟 ホーレ デア ゼヒツェン シュヴェルトレッガー[ 261 ]十六人の剣士の洞窟432–538年[ 174 ] [ 60 ]640年 +38-50 [ 90 ]
13 洞窟13
洞窟1～38
洞窟1～38
キジル洞窟13
キジル洞窟13
14 洞窟14 [ 89 ]4世紀中期から後半[ 158 ]395 CE +-65 ～ 465 CE +-65。[ 7 ]
洞窟1～38
洞窟1～38
17菩萨顶窟 Höhle mit dem Bodhisattvagewölbe [ 262 ]別名: Höhle mit dem Bodhirattva-Plafond菩薩窟395 CE +-65 ～ 465 CE +-65。[ 7 ]465年頃[ 90 ]
洞窟17、場所
洞窟17、場所
トカラ王家、洞窟17
トカラ王家、洞窟17
キジル、第17洞窟（計画図）
キジル、第17洞窟（計画図）
25, 25A, 25B, 25C 龛窟 ニッチ洞窟 初期の小さな洞窟。ほぼ立方体で、大きさは約1×1×1メートル（3×3×3フィート）です。
洞窟6～30
洞窟6～30
ニッチ洞窟 25
ニッチ洞窟 25
27壁龛窟 ニシェンヘーレ[ 263 ]ニッチの洞窟
ニッチの洞窟（内部の眺め）
ニッチの洞窟（内部の眺め）
洞窟27の入口の壁画
洞窟27の入口の壁画
キジルのニッチ洞窟（平面図）
キジルのニッチ洞窟（平面図）
30 洞窟30
キジル洞窟 1～38 番洞窟。
キジル洞窟 1～38 番洞窟。
33 洞窟33
キジル洞窟33
キジル洞窟33
34思惟日神窟 Höhle mit dem meditierenden Sonnengott太陽神が瞑想する洞窟[ 158 ]西暦400年頃[ 165 ]
洞窟34（場所）
洞窟34（場所）
洞窟34の壁画
洞窟34の壁画
36、37禅房B、D Das Sogenannte Kloster [ 264 ] / Kloster mit der Treppe、B und A。[ 184 ]いわゆる回廊洞窟395 CE +-65 ～ 465 CE +-65。[ 7 ]
キジル洞窟34～40
キジル洞窟34～40
キジル洞窟36、37
キジル洞窟36、37
キジルの回廊洞窟
キジルの回廊洞窟
38喰乐窟 楽団員の声[ 265 ]音楽家の洞窟4世紀半ば。おそらく最古の「中心柱」洞窟。[ 154 ]310 CE +-80 [ 47 ] [ 65 ] [ 75 ]4世紀半ばから5世紀末にかけて[ 90 ]
キジル洞窟38
キジル洞窟38
39 洞窟39、四角い洞窟 395 CE +-65 ～ 465 CE +-65。[ 7 ]
洞窟39
洞窟39
40 洞窟40、装飾のない 僧房洞窟
洞窟40
洞窟40
41、42、43
キジル洞窟第41、42、43洞窟
キジル洞窟第41、42、43洞窟
44、45、46、46a 貯蔵洞窟。[ 266 ]
キジル洞窟第46、47、48洞窟
キジル洞窟第46、47、48洞窟
47 クルトシュテッテン巨像洞窟（洞窟47）[ 154 ]高さ約10メートル（30フィート）の巨大な立像仏が「中央柱」の前に立っていました。[ 267 ]側面の壁には6層の装飾が施されていました（1層目は漆喰の仏像、2層目は絵画）。[ 267 ]洞窟には涅槃図を描いた広い奥の部屋があります。[ 267 ]キジル洞窟でおそらく最古の「巨像洞窟」です。[ 267 ]西暦310年頃（+-80）から350年頃（+-60）まで。[ 7 ]350年頃（西暦）±60年[ 90 ]
キジル洞窟47
キジル洞窟47
キジル洞窟第47洞窟の壁画
キジル洞窟第47洞窟の壁画
48 洞窟48 [ 268 ]もう一つの初期の「巨像洞窟」ですが、洞窟47よりも小さいです。西暦350-400年。[ 269 ]350年頃（西暦）±60年[ 90 ]
ファイル:洞窟48、入口。
ファイル:洞窟48、入口。
洞窟48、後方の廊下、前方の壁
洞窟48、後方の廊下、前方の壁
キジル洞窟第48洞窟の平面図
キジル洞窟第48洞窟の平面図
? ビブリオテーク図書館
洞窟36～67（ドイツによる同定）
洞窟36～67（ドイツによる同定）
キジル図書館
キジル図書館
58戴盔者窟 Höhle der Behelmtenヘルメットをかぶった男の洞窟
洞窟36～67（ドイツによる同定）
洞窟36～67（ドイツによる同定）
洞窟58～60
洞窟58～60
キジル洞窟58
キジル洞窟58
洞窟58、壁画の詳細図
洞窟58、壁画の詳細図
洞窟58、計画
洞窟58、計画
最大洞窟 60巨大な洞窟最大の洞窟（洞窟60）422–529年[ 101 ]
キジル洞窟60
キジル洞窟60
キジル洞窟60番洞窟の平面図
キジル洞窟60番洞窟の平面図
最大洞窟上方の洞窟 最大の洞窟の上にある洞窟中央]炭素年代測定により西暦422～529年頃の摩訶迦葉
63迦叶窟 カシアパ・ホーレ[ 270 ]カシアパ洞窟
洞窟36～67（ドイツによる同定）
洞窟36～67（ドイツによる同定）
洞窟63
洞窟63
洞窟63の壁画
洞窟63の壁画
キジルのカシャパ洞窟
キジルのカシャパ洞窟
66红穹窿顶窟B ロトクッペルホーレB [ 271 ]赤いドームの洞窟Bヴィハラ居住空間
洞窟66～67
洞窟66～67
洞窟62～70
洞窟62～70
洞窟66～67の正面
洞窟66～67の正面
67红色穹窿顶窟A ロトクッペルホーレA [ 271 ]赤いドームの洞窟A碑文には、スヴァルナプスパ（在位600-625年）とその息子スヴァルナデーヴァを含む6人の王と王妃を含む寄進者のリストが記載されている。[ 202 ]
新 1 (克孜尔石窟新 1 窟) 新洞窟1（洞窟68と69の間）[ 272 ]
洞窟66～70
洞窟66～70
69 洞窟69スワンナプーサ王とその王妃を描いた壁画。碑文には「スワンナプーサ王の息子が王のために建立した寺院」とあり、中国の史料によって王の存在が知られており、年代も特定されているため、西暦600年から647年頃のものと推定される。[ 273 ]
第69洞窟のスワンナプサ王とその王妃（中国の資料によると西暦600～647年）
第69洞窟のスワンナプサ王とその王妃（中国の資料によると西暦600～647年）
70 洞窟70 「巨大像の洞窟」
キジル洞窟70
キジル洞窟70
76孔雀窟 プファウエンホーレ[ 88 ]孔雀の洞窟西暦400年頃[ 89 ]4世紀半ばから5世紀末にかけて[ 90 ]
孔雀の洞窟（場所）
孔雀の洞窟（場所）
ピーコック洞窟の地下室
ピーコック洞窟の地下室
ピーコック洞窟の平面図（洞窟76）
ピーコック洞窟の平面図（洞窟76）
77塑像群洞窟 Höhle der Statuen [ 274 ]また、Figuren Höhle [ 275 ]彫像の洞窟[ 276 ]西暦375-400年[ 121 ]395 CE +-65 ～ 465 CE +-65。[ 7 ]3世紀から4世紀半ば[ 90 ]
洞窟77（場所）
洞窟77（場所）
80地狱油锅窟 ホーレントップホーレヘルズポット洞窟310 CE +-80 ～ 350 CE +-60。[ 7 ]
洞窟80（場所）
洞窟80（場所）
第80窟、仏像の周りの壁
第80窟、仏像の周りの壁
洞窟80、仏像の壁龕の上にあるルント。
洞窟80、仏像の壁龕の上にあるルント。
「谷の中の群像」（谷内郡内、81～135窟）
81 洞窟81 西暦6～7世紀[ 90 ]
洞窟81（場所）
洞窟81（場所）
82宝藏窟D,E シャッツホーレ D、E宝の洞窟D、E300～350年頃。装飾のない僧房。[ 74 ]
洞窟82（場所）
洞窟82（場所）
キジルの宝の洞窟
キジルの宝の洞窟
83财宝窟C シャッツホーレC洞窟83（宝の洞窟C）300～350年頃。キジルで最も古い装飾洞窟の一つ。[ 277 ]4世紀半ばから5世紀末にかけて[ 90 ]
洞窟82-85
洞窟82-85
洞窟82、83、84、85
洞窟82、83、84、85
洞窟83と壁画
洞窟83と壁画
84财宝窟B シャッツホーレB洞窟84（宝の洞窟B）300～350年頃。キジルで最も古い装飾洞窟の一つ。[ 277 ]4世紀半ばから5世紀末にかけて[ 90 ]
宝の洞窟B（洞窟84）、3D。
宝の洞窟B（洞窟84）、3D。
85宝藏窟A シャッツホーレA宝の洞窟A300–350年頃。[ 74 ]第2期の小さな樽型ヴォールト洞窟。[ 278 ]
洞窟85の入口
洞窟85の入口
洞窟85の天井
洞窟85の天井
92雌猴窟 Höhle mit der Äffin雌猿の洞窟395 CE +-65 ～ 465 CE +-65。[ 7 ]3世紀から4世紀半ば[ 90 ]
洞窟92～105
洞窟92～105
洞窟92
洞窟92
雌猿の洞窟（詳細）
雌猿の洞窟（詳細）
雌猿の洞窟（計画図）
雌猿の洞窟（計画図）
99 99
洞窟99の入り口
洞窟99の入り口
洞窟99、主室の壁龕の側面
洞窟99、主室の壁龕の側面
100 100
洞窟100、右壁
洞窟100、右壁
104 洞窟104
洞窟104の入り口
洞窟104の入り口
洞窟104、寄贈者
洞窟104、寄贈者
110阶段窟 トレッペンホーレ階段のある洞窟（洞窟110）仏陀の生涯を描いた壁画の最も完全なセット。[ 279 ]西暦6～7世紀[ 90 ]
洞窟108～121
洞窟108～121
キジル洞窟110
キジル洞窟110
説教シーン
説教シーン
114法轮窟 ヘーレ・ミット・デム・ゲベットミューレ[ 280 ]祈りの車輪のある洞窟（洞窟114）[ 165 ]西暦400年頃[ 281 ]355年（+50/-100）[ 281 ]
洞窟114
洞窟114
龍王マビの節約トレーダー、キジル洞窟114
龍王マビの節約トレーダー、キジル洞窟114
祈りの車輪の洞窟（平面図）
祈りの車輪の洞窟（平面図）
116壁画重层窟旁小窟 クライネ ヘーレ ネベン デア ユーバーマルテン ヘーレオーバーペイント洞窟の近くの小さな洞窟
洞窟116（参照BDce-909）
洞窟116（参照BDce-909）
オーバーペイント洞窟近くの小さな洞窟（平面図）
オーバーペイント洞窟近くの小さな洞窟（平面図）
117壁画重层窟 ウーベルマルテ・ホーレ塗り重ねられた洞窟3世紀から4世紀半ば[ 90 ]
洞窟117
洞窟117
キジル洞窟（洞窟117）
キジル洞窟（洞窟117）
118海马窟 ヒッポカンペン・ホーレ[ 73 ]海馬洞窟[ 282 ]西暦300-350年[ 277 ]395 CE +-65 ～ 465 CE +-65。[ 7 ]3世紀から4世紀半ば。キジルで最も古い装飾洞窟の一つ。[ 90 ]
洞窟118の入り口
洞窟118の入り口
海馬の洞窟（計画図）
海馬の洞窟（計画図）
123衔环飞鸽窟 タウベンのリングトラゲンデン (Höhle 24) [ 283 ]指輪を持つ鳩の洞窟ダーレム博物館所蔵、5～6世紀頃のもの。[ 221 ]西暦620年 +60-80 [ 90 ]
洞窟123（場所）
洞窟123（場所）
洞窟123の入り口
洞窟123の入り口
129小穹窿顶窟 クライネ クッペルヘーレ (ヘーレ 23)小さなドーム型の洞窟
洞窟129～150
洞窟129～150
キジル洞窟129
キジル洞窟129
洞窟129、ドームの詳細
洞窟129、ドームの詳細
小さなドーム洞窟（洞窟129）、バルトゥス作
小さなドーム洞窟（洞窟129）、バルトゥス作
135 135 キューポラのある洞窟。ドームの半分は現在崩れ落ちている。[ 284 ]
キジル洞窟135
キジル洞窟135
「谷東群」（谷东Gudong、洞窟136～201）
136 洞窟136 「巨大像の洞窟」
キジル洞窟、第123～149洞窟。
キジル洞窟、第123～149洞窟。
キジル洞窟、第133～139洞窟。
キジル洞窟、第133～139洞窟。
キジル洞窟136
キジル洞窟136
139 洞窟139 第77洞窟に似た「巨大像洞窟」。[ 285 ] [ 286 ]
キジル洞窟139
キジル洞窟139
146 洞窟146 「巨大像の洞窟」[ 4 ]
キジルのゼブカート洞窟
キジルのゼブカート洞窟
ゼブカートの洞窟（ドイツによる識別）
ゼブカートの洞窟（ドイツによる識別）
キジル洞窟146
キジル洞窟146
149印度腫瘍牛车窟 ゼブワーゲンのHöhle mit dem [ 287 ]ゼブカートの洞窟（149 A、現在は失われている）[ 288 ]
キジル洞窟149
キジル洞窟149
ゼブ馬車の洞窟（ゼブ馬車の壁画）
ゼブ馬車の洞窟（ゼブ馬車の壁画）
ゼブ馬車の洞窟（平面図）
ゼブ馬車の洞窟（平面図）
154 154 洞窟139に似た「巨大像洞窟」。[ 286 ]
洞窟153～190
洞窟153～190
キジル洞窟154
キジル洞窟154
163 163
コーベル天井洞窟5、4、3、2（洞窟165～168）
コーベル天井洞窟5、4、3、2（洞窟165～168）
洞窟163、右の廊下の終点
洞窟163、右の廊下の終点
165–168套头顶窟5, 4, 3, 2 カゼッテン・ホーレ 5, 4, 3, 2コーベル天井 [ラテルネンデッケ天井] 洞窟5、4、3、2
洞窟167の天井
洞窟167の天井
キジル、コーベル洞窟3（洞窟167）のコーベル天井
キジル、コーベル洞窟3（洞窟167）のコーベル天井
171 ホーレ ユーバー カセットテンホーレン[ 8 ]コーベル天井のある洞窟の上の洞窟（171）樽型ヴォールト天井の中央柱の洞窟。多くの壁画が残っています。 395 CE +-65 ～ 465 CE +-65。[ 7 ]4世紀半ばから5世紀末にかけて[ 90 ]
洞窟158～174
洞窟158～174
洞窟167～172
洞窟167～172
洞窟171の入り口の天井とルネット
洞窟171の入り口の天井とルネット
キジル洞窟171
キジル洞窟171
172
洞窟172の壁画
洞窟172の壁画
キジル洞窟172
キジル洞窟172
小さな渓谷 (洞窟 175 ～ 191)クライネ シュルヒト
175诱不安窟 Versuchungs Höhle誘惑の洞窟（175）樽型ヴォールト中央柱の洞窟。
キジル洞窟175～180
キジル洞窟175～180
キジル洞窟175～180
キジル洞窟175～180
キジルの小さな渓谷洞窟、バルトゥス作
キジルの小さな渓谷洞窟、バルトゥス作
洞窟175の入り口。
洞窟175の入り口。
洞窟175、176
洞窟175、176
176倒数第2窟 ツヴァイルレットヘーレ左から2番目の洞窟
洞窟176の入り口。
洞窟176の入り口。
菩薩像、洞窟176
菩薩像、洞窟176
177第4窟 ホーレ4洞窟4洞窟178への横道がある小さな廊下のような洞窟
洞窟_177、_入口。
洞窟_177、_入口。
洞窟177、178（最大の洞窟）
洞窟177、178（最大の洞窟）
178峡谷洞窟 Schlucht Höhle (3. Höhle)渓谷洞窟（洞窟178）中央柱のある樽型ヴォールト洞窟と控えの間。この洞窟群の中では群を抜いて最大の洞窟である。この洞窟はしばしば洞窟181の壁画と誤認されることがある。[ 289 ]695年 西暦110-95年[ 90 ]
洞窟178
洞窟178
洞窟178、封印された二次ニッチのルネット
洞窟178、封印された二次ニッチのルネット
179日本人洞窟／第二洞窟 Japaneseer Höhle (2. Höhle)日本の洞窟（洞窟179）樽型ヴォールトを持つ中央柱の洞窟。オオタニ伯爵の探検隊がこの洞窟で作業したことから、グリュンヴェーデルによってこの名前が付けられた。
洞窟179
洞窟179
菩薩、洞窟 179 (II Schlucht. II Höhle)
菩薩、洞窟 179 (II Schlucht. II Höhle)
180
洞窟180の入口
洞窟180の入口
洞窟180、左壁
洞窟180、左壁
181 [ 290 ]高位洞窟 Hochliegende Höhle [der 2. Schlucht] [ 259 ]高所の洞窟（小さな谷間にある）「テント」型ヴォールト中央柱洞窟：「この洞窟の天井は非常に珍しいタイプで、樽型ヴォールトではなく、テントのように盛り上がっています。」[ 291 ]

この洞窟の壁画はグリュンヴェーデルによってドイツに移されたが、しばしば洞窟178のものと誤って考えられている。[ 289 ]

545 CE +-75 ～ 685 CE +-65。[ 7 ]
洞窟181～191
洞窟181～191
キジルの小さな渓谷洞窟、バルトゥス作
キジルの小さな渓谷洞窟、バルトゥス作
洞窟181
洞窟181
洞窟181の復元
洞窟181の復元
キジル渓谷洞窟（洞窟181、平面図）
キジル渓谷洞窟（洞窟181、平面図）
182
洞窟182
洞窟182
183 1 x 1 メートル (3 x 3 フィート) の小さなニッチ洞窟。
洞窟183
洞窟183
184倒数第3窟 ドリト​​ルツテ・ホーレ最後から3番目の洞窟（洞窟184）西暦6～7世紀[ 90 ]
洞窟184
洞窟184
僧侶と信者、洞窟184、キジル
僧侶と信者、洞窟184、キジル
最後から3番目の洞窟（洞窟184）テオドール・バルトゥス作
最後から3番目の洞窟（洞窟184）テオドール・バルトゥス作
185付属小洞窟 クライナー寺院ネベナン隣にある小さなお寺1 x 1 メートル (3 x 3 フィート) の小さなニッチ洞窟。
洞窟185
洞窟185
洞窟185、側面の壁画
洞窟185、側面の壁画
186中心洞窟 ミドルホール中央洞窟（中洞窟）
洞窟186
洞窟186
洞窟186の僧侶と寄進者（参照BDce-866）
洞窟186の僧侶と寄進者（参照BDce-866）
中洞窟（洞窟186）
中洞窟（洞窟186）
187 1×1メートル（3×3フィート）の小さな瞑想穴
188正数第3窟／十二立佛窟 12 仏陀ヘーレ (3. ヘーレ・フォン・ヴォルン) [ 259 ]仏陀洞（前から3番目の洞窟、第188洞窟）。 立像が並ぶ樽型ヴォールト天井の四角い洞窟。
洞窟188
洞窟188
洞窟188、ルネット、左に中央アジアの外国人
洞窟188、ルネット、左に中央アジアの外国人
バルトゥスの小さな渓谷にある正面からの洞窟（洞窟188、189、190、191）
バルトゥスの小さな渓谷にある正面からの洞窟（洞窟188、189、190、191）
189正数第2窟 2. Höhle von vorn正面から2番目の洞窟
洞窟188
洞窟188
キジル洞窟第189洞窟の壁画
キジル洞窟第189洞窟の壁画
190
洞窟188～191
洞窟188～191
191
193龙王窟 ナーガラージャ・ホーレナーガラージャ洞窟
洞窟192～193
洞窟192～193
キジル洞窟193
キジル洞窟193
ナガラジャ洞窟、キジル
ナガラジャ洞窟、キジル
198魔鬼窟C アネックス C のトイフェルショーレ[ 292 ]悪魔の洞窟と別館C（洞窟198）西暦6～7世紀[ 90 ]
洞窟194～199
洞窟194～199
洞窟198～199（正面）
洞窟198～199（正面）
信者と修道士、キジル洞窟、第 198 洞窟。
信者と修道士、キジル洞窟、第 198 洞窟。
キジル、悪魔の洞窟（計画）
キジル、悪魔の洞窟（計画）
198 側廊妖魔窟B アネックス B のトイフェルショーレ[ 292 ]悪魔の洞窟と別館B（198側廊）
魔窟と別館の間の回廊から見える神々の群れ
魔窟と別館の間の回廊から見える神々の群れ
199魔鬼窟B アネックス A のトイフェルショーレ[ 293 ]悪魔の洞窟と別館A（洞窟199）
「後山後山群」（后山、 202～231窟）
203 2.Anlage Höhle 21203 暖炉のある居住区。
洞窟203（暖炉）
洞窟203（暖炉）
洞窟203（グリュンヴェーデルの場合は洞窟21）
洞窟203（グリュンヴェーデルの場合は洞窟21）
204 2.Anlage Höhle 20204
洞窟204（グリュンヴェーデルの場合は洞窟20）
洞窟204（グリュンヴェーデルの場合は洞窟20）
205 2区佛母窟 ホーレ・ミット・デア・マヤ、2. アンラーゲ (Höhle 19) [ 294 ]第 2 アンラージのマヤ洞窟 (洞窟 205)西暦6～7世紀[ 90 ]
206洗足窟 Höhle mit der Fusswaschung (Höhle 18) [ 295 ]足洗い洞窟（洞窟206）西暦640年 +55-45 [ 90 ]
足洗い洞窟（平面図）
足洗い洞窟（平面図）
207画家窟 ヘーレ デア マーラー (ヘーレ 17) [ 296 ]画家の洞窟（洞窟207）西暦480～550年[ 51 ] [ 115 ]630年 +65-75 [ 90 ]
212航海窟 ヘーレ デア ゼーライゼ (ヘーレ 11)船乗りの洞窟（洞窟212）5世紀初頭[ 89 ]西暦561～637年 西暦6～7世紀[ 90 ]
洞窟212（場所）
洞窟212（場所）
僧侶と頭蓋骨、キジル洞窟第212洞窟
僧侶と頭蓋骨、キジル洞窟第212洞窟
キジルの船乗りの洞窟
キジルの船乗りの洞窟
216
洞窟215～219
洞窟215～219
219未生怨窟 アジャタシャトル ヘーレ (ヘーレ 1)アジャータシャトル洞窟（洞窟219）
洞窟219
洞窟219
キジル、アジャータサトル洞窟壁画
キジル、アジャータサトル洞窟壁画
キジル、アジャータサトル洞窟の平面図
キジル、アジャータサトル洞窟の平面図
222 シャカルスヘーレ（ホーレ7）ジャッカルの洞窟（洞窟7）
223 ホーレ6 [ 297 ] [ 199 ]洞窟6 [ 198 ]
224 3区佛母窟 Höhle mit der Maya、3. アンラーゲ (Höhle 5) [ 298 ]第 3 アンラージのマヤ洞窟 (洞窟 224)440年紀+95-60。[ 90 ]
マヤ洞窟224、入り口の上の三日月形。
マヤ洞窟224、入り口の上の三日月形。
キジル、マヤ洞窟224、平面図
キジル、マヤ洞窟224、平面図
225第4窟 ホーレ4洞窟4
洞窟225（グルンヴェーデルの番号では洞窟4）
洞窟225（グルンヴェーデルの番号では洞窟4）
227饿鬼窟 Pretahöhle (Höhle 3)プレタ洞窟（洞窟3）コーベル天井のある洞窟、7世紀。[ 299 ]
プレタ洞窟、227
プレタ洞窟、227
キジル、プレタ洞窟、仏像の壁龕の上の壁画
キジル、プレタ洞窟、仏像の壁龕の上の壁画
プレタ洞窟の計画
プレタ洞窟の計画
「谷東群（第2部）」（谷东Gudong、第232～235窟）
232～235 232～235 主山壁の最東端にあるいくつかの後期の洞窟（洞窟1～201を含む）
キジル洞窟232～235洞窟
キジル洞窟232～235洞窟
出典：リー・マリリン・マーティン（2019年7月15日）『中国と中央アジアの初期仏教美術』第2巻 中国における東秦と十六王国時代、中央アジアにおけるトゥムシュク、クチャ、カラシャフル（全2巻） . BRILL. p. 649. ISBN 978-90-04-39186-4。

参照

ウィキメディア・コモンズには、キジル洞窟に関連するメディアがあります。

脚注

  1. ^ a b c d e f gマンコ・ナンバ・ウォルター（1998年10月）「クチャのトカラ仏教：10世紀以前の中国トルキスタンにおけるインド・ヨーロッパ語族セントゥム話者の仏教」（PDF） .シノ・プラトン論文集（85）。
  2. ^ 「Kezil Thousand-Buddha Grottoes」 xinjiang.gov. 2007年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年8月5日閲覧。
  3. ^ a b「キジル千仏洞」 。 2006年4月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年8月5日閲覧。
  4. ^ a b c d阮、荣春 (2015 年 5 月).佛教艺术经典第三卷佛教建学の演进(中国語)。北京書籍株式会社 p. 184.ISBN​ 978-7-5314-6376-4。
  5. ^ a bローランド、ベンジャミン（1975年）『中央アジアの美術』ニューヨーク、クラウン社、p.154。
  6. ^ 「シルクロード：長安・天山回廊のルート網」ユネスコ世界遺産センター。国連教育科学文化機関。 2021年4月17日閲覧。
  7. ^ a b c d e f g h i j k l m nリー、マリリン・マーティン（2019年7月15日）。『中国と中央アジアの初期仏教美術』第2巻 中国における東秦と十六王国時代、および中央アジアのトゥムシュク、クチャ、カラシャフル（全2巻） BRILL社、645頁。ISBN 978-90-04-39186-4。
  8. ^ a b "SMB デジタル Höhlenansicht mit Wandmalerei" . www.smb-digital.de。
  9. ^ (キジル以外)…「近くのクムトゥラ遺跡には100以上の洞窟があり、そのうち40には壁画や碑文が残されている。クチャ近郊には、スバシ、キジルガハ、シムシムなどの洞窟遺跡もある。」ロバート・E.バスウェル、ドナルド・S.ロペス共著 (2013年11月24日) 『プリンストン仏教辞典』 プリンストン大学出版局、438頁。ISBN 978-1-4008-4805-8。
  10. ^ a b c dヴィニャート、ジュゼッペ（2006年）「キジル遺跡の考古学的調査：洞窟群、遺跡地区、年代学、仏教宗派」『東西』56（4）：359-416。ISSN 0012-8376。JSTOR 29757697。  
  11. ^ a b c Li, Zuixiong (2010). 「中国シルクロード沿いの洞窟壁画の劣化と修復、そして関連する保存修復活動」シルクロード古代遺跡保存修復協会(PDF)ロサンゼルス: ゲッティ保存修復研究所. p. 49.
  12. ^ a bヴィニャート、ジュゼッペ（2006年） 「キジル遺跡の考古学的調査：洞窟群、地区、年代記、仏教宗派」『東西』56（4）：411。ISSN 0012-8376。JSTOR 29757697。  
  13. ^ 「洞窟をキャンバスに：古代シルクロード沿いの礼拝の隠されたイメージ」サックラー・ギャラリー、スミソニアン協会。2003年1月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年8月11日閲覧。
  14. ^ a bダニエル・C・ウォー「クチャとキジル洞窟」シルクロード・シアトル、ワシントン大学。
  15. ^ a b c大西真紀子、北本朝展「仏教文化の伝来：キジル石窟と鳩摩羅什」。
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参考文献

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