コーランの模倣

コーランの模倣は、コーランスタイル形式、内容を模倣しようとする文学的な試みです。歴史的に、コーランはコーランのイジャズ(模倣不可能性)の教義との弁証法の中で生まれました。イジャズは、コーランの文学的および/または意味的性質は人間によって再現できないと主張しています。イスラム教徒と非イスラム教徒の両方が、文学的な練習、コーランへの賞賛を表現する手段、またはコーラン・チャレンジ(コーランに疑問を持つ人がコーランに似たものを作るというイスラム教の挑戦)に挑戦する試みなど、さまざまな理由でコーランの模倣を書いてきました

理由

コーラン自体が、反対者に似たものを作るよう挑発してきました(この概念はアル・タッディーとして知られています)。イスラム教徒は、コーランの模倣不可能性を争う試みを「ムアラダート」(「(コーランに対する)攻撃」)と呼びます。 [ 1 ]イスラムの伝統によれば、最初の模倣の試みは冒涜的なもの、あるいは神の啓示を主張することを目的としたものだったとされています。[ 2 ]しかし、歴史的に見ると、すべての模倣がコーランの卓越性や至高性に異議を唱えることを意図していたわけではなく、単に文学的な演習であったものもありました。[ 3 ]コーランを模倣することで、コーランを賞賛しようとした著者の例もあります。[ 1 ]

歴史

ムハンマドの生涯の終わり頃と死後、アラビア各地に数人の男性と1人の女性が現れ、自らを預言者であると主張した。ムハンマドと同時代のムサイリマは啓示を受けたと主張し、その啓示のいくつかは記録に残っている。[ 1 ]イブン・アル=ムカッファはコーランの批評家であり、コーランの模倣を試みたと伝えられている。バシュシャル・イブン・ブルド(784年没)、アブル・アタヒヤ(828年没)、アル=ムタナッビー(965年没)、アル=マアッリ(1058年没)はコーランの模倣を作成した。[ 1 ]

有名な例としては、盲目の詩人アル=マアリーが挙げられます。特に『段落と句点』という作品に顕著です。彼の模倣には、サジ(韻文の一種)、一連の韻文による誓約、不信心者への罰に関するメッセージ、勧告的かつ断定的な表現、神の称号の頻繁な使用などが含まれています。[ 4 ] [ 5 ]

作品リスト

アラビア語

その他の言語

引用

参考文献

  • ガライベ・シモノヴィッチ、メイスン(2024)。「コーランの模倣可能性に関する言説の出現」グラスニクエトノグラフスコグ研究所。72 (1):17–41。doi 10.2298 /GEI2401017G
  • グリゴリアン、ソナ(2023)『信仰でも不信仰でもない:アル=マアッリーの『ルズーム』における意図的なアンビバレンス』 De Gruyter.
  • ローソン、トッド(2012年)『グノーシス的黙示録とイスラム教:クルアーン、釈義、メシアニズム、そしてバビ教の文学的起源』ラウトレッジ、ISBN 9781136622885
  • プーシキン、アレクサンダー(1972)「コーラン[詩]の模倣」『セワニー・レビュー80(2)。アンツ・オラス訳。ジョンズ・ホプキンス大学出版局:276 283。JSTOR 27542634 
  • シャーマン、ウィリアム(2024)「模倣の中にコーランを見出す:ムサイリマからフィネガンズ・ウェイクまでの批判的模倣」 ReOrient . 9 ( 1). Pluto Journals: 50– 69. doi : 10.13169/reorient.9.1.0050 .
  • スチュワート、デヴィン(2017年)「リズムの不安:アブー・アラ・アル・マーリー(d. 449/1058)の『アル・フスル・ワル・ガヤット』とその受容に関する覚書」アルシャール、ヌーハ編『クルアーンとアダブ:古典イスラームにおける文学的伝統の形成』オックスフォード大学出版局、  239~ 272頁。