RHタウニー | |
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| 生まれる | リチャード・ヘンリー・タウニー (1880-11-30)1880年11月30日 |
| 死亡 | 1962年1月16日(1962-01-16)（81歳） ロンドン、イギリス |
| その他の名前 | ハリー・タウニー |
| 政党 | 労働 |
| 動き | |
| 配偶者 |
ジャネット・タウニー （ 1909年生まれ |
| 学歴 | |
| 母校 | オックスフォード大学ベリオール・カレッジ |
| 学術研究 | |
| 規律 | |
| サブ分野 | 経済史 |
| 機関 | ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス |
| 注目すべき作品 |
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リチャード・ヘンリー・タウニー（Richard Henry Tawney ）[a]（1880年11月30日 - 1962年1月16日）は、イギリスの経済史家、[1] [2] 社会評論家、[3] [4] 倫理的社会主義者、[5] キリスト教社会主義者、[6] [7]成人教育の重要な提唱者であった。[8] [9] 『オックスフォード・コンパニオン・トゥ・ブリテン・ヒストリー』（1997年）は、タウニーがこれらの「相互に関連した役割」において「重要な影響」を与えたと述べている。[10] A・L・ロウズはさらに、「タウニーは政治的、社会的、そしてとりわけ教育的に、同時代のどの歴史家よりも広範な影響力を発揮した」と主張している。[11]
幼少期と教育
タウニーは1880年11月30日、イギリス領インドのカルカッタ（現在のインド、コルカタ）に生まれ、サンスクリット語学者チャールズ・ヘンリー・タウニーの息子でした。ラグビー校で教育を受け、後にカンタベリー大主教となるウィリアム・テンプルと同日に入学し、二人は生涯の友となりました。[12]彼はオックスフォード大学ベリオール・カレッジで『偉人たち』を学びました。[13]同校の「強い社会奉仕の倫理」とタウニー自身の「深く揺るぎない英国国教会信仰」が相まって、彼の社会責任感を育みました。[14] 1903年にオックスフォード大学を卒業した後、彼は友人のウィリアム・ベヴァリッジと共に、当時設立されたばかりの労働者教育協会（WEA）の本拠地であったトインビー・ホールに住みました。この経験は彼に大きな影響を与えました。彼は慈善活動だけでは不十分であり、貧困層に社会正義をもたらすには大きな構造改革が必要であることを認識したのです。[15]
キリスト教社会主義
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| Christian socialism |
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タウニーは教会に定期的に通い続けていたものの、キリスト教信仰は個人的な問題であり、信仰の根拠について公に語ることは滅多になかった。[16]社会主義的な急進主義に倣い、タウニーは英国国教会を「財産と紳士淑女に敬意を表し、自らの信条にあまりにも信義がなく、新約聖書のような俗悪なやり方で物事をありのままに語ることができない階級制度」とみなすようになった。[17]
1908年1月から3年間、タウニーはランカシャー州ロングトン、ストーク・オン・トレント、ロッチデールで労働者教育協会（WEA）の最初の個人指導クラスを開講した。[18]ジャネット（ウィリアム・ベヴァリッジの妹でサマーヴィル出身）と結婚してマンチェスターに移るまで、タウニーはグラスゴー大学で経済学の非常勤講師を務めていた。WEAの教職に就くため、彼はまず毎週金曜日の夜間クラスに出席するためにロングトンへ行き、その後北のロッチデールへ行き土曜日の午後クラスに出席した。タウニーはこれらのクラスを双方向の学習プロセスと明確に捉えていた。「織工、陶工、炭鉱労働者、技術者たちとの友好的な出会いは、書物だけでは容易に学べない政治経済学の問題について多くのことを教えてくれた」[19] 。
第一次世界大戦従軍
第一次世界大戦中、タウニーはマンチェスター第22連隊の軍曹を務めた。[20]彼は政治的信念から士官への任命を辞退し、下士官として従軍することを選んだ。当初は政治的な理由で戦争に反対していたが、ドイツ軍のベルギー侵攻中に行われた残虐行為の報告を受けて入隊を決意した。彼はソンムの戦い（1916年）に従軍し、初日に2度負傷し、軍医が退避させるまで30時間もの間、無人地帯で過ごさなければならなかった。彼はフランスの野戦病院に搬送され、後にイギリスに退避した。この戦争はタウニーを原罪の本質と格闘させるきっかけとなった。「我々が到達した善は、黒い泥の中に打ち込まれた杭の上に建てられた家であり、昼夜を問わず建て続けなければ、常に泥の中に滑り落ちていくものだ」。[21]この報告書はまた、社会、経済、政治の意義ある変革に対する彼の切迫感を一層高めた。1918年、彼は『キリスト教と産業問題』の大部分を執筆した。これは、多くの司教を含む英国国教会の委員会による第5報目となる報告書（他の4報はより教会的な問題に関するものであった）である。[22]この報告書は社会主義的な色合いが目立ち、「戦後の英国国教会の社会思想の方向性を決定づけた」[23] 。
学術歴史家
タウニーの歴史家としての最初の重要な著作は『16世紀の農業問題』（1912年）である。[24]彼は1918年から1921年までベリオール・カレッジのフェローであった。[20] [25] 1917年から1931年まで、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスの講師であった。[26] 1926年にウィリアム・アシュリー卿らと共に経済史協会の設立に携わり、その機関誌『経済史評論』の共同編集者となった。[27] 1931年から1949年に退職するまで、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスの経済史教授であり[20]、1949年以降は名誉教授であった。オックスフォード大学、マンチェスター大学、バーミンガム大学、シェフィールド大学、ロンドン大学、シカゴ大学、メルボルン大学、パリ大学の名誉博士号であった。[28]彼はアメリカ哲学協会の国際会員に選出された。[29]
タウニーの歴史研究は、彼の倫理的な関心と経済史への強い関心を反映している。彼は16世紀から17世紀のイギリス田園地帯における土地の囲い込み問題、そしてプロテスタントの出現と資本主義の台頭との関連性に関するマックス・ウェーバーのテーゼに深い関心を抱いていた。イングランド内戦勃発前の世紀におけるジェントリの台頭を確信していたタウニーは、「ジェントリをめぐる嵐」を引き起こし、その手法はヒュー・トレヴァー＝ローパーとジョン・クーパーから厳しい批判を受けた。
『宗教と資本主義の勃興』（1926年）は彼の代表作[30]であり、歴史家としての彼の名声を確立した。[31]この本は、16世紀と17世紀におけるプロテスタントと経済発展の関係を探求している。トーニーは「プロテスタント改革によってもたらされた商業と社会道徳の分裂、そしてそれがキリスト教の教えを物質的富の追求に従属させる結果につながったことを嘆いた」[32] 。
オックスフォード大学の歴史家ヴァレリー・パールはかつて、タウニーは周囲の人々に「神聖なオーラ」を放っていたと述べている。タウニーは、ラグビー校のタウニー協会、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスのR・H・タウニー経済史協会、キリスト教社会主義運動による年次タウニー記念講演会、キール大学 のR・H・タウニー・ビル[要出典] 、エセックス大学のタウニー・タワー・ホール・オブ・レジデンスにその名を冠している。
エイドリアン・ヘイスティングスはこう書いています:
主要な出版物のリストの背後には、政府、労働運動、教会、そして学界を、完全に民主的で、意識的に社会主義的であり、キリスト教の信仰に完全に合致する新しい社会へと導くべく、精力的に指導した人物の精神があった。知性という点において、彼の世代において、英国社会の発展にこれほどの影響を与えた人物は他にいないだろう。[12]
アクティビズム
社会批判
タウニーの社会批判の中で最も影響力のあった著書として、特に際立った2冊が挙げられます。[31]『獲得社会』（1920年）はリチャード・クロスマンの「社会主義のバイブル」[12]であり、タウニーの代表作でもある『平等』（1931年）[33] 。前者は彼の最も広く読まれた著書の一つであり、[27]近代社会の利己的な個人主義を批判しています。資本主義は獲得主義を助長し、それによってすべての人々を堕落させると彼は主張しました。後者では、タウニーは平等主義社会を主張しています。
両著作はタウニーのキリスト教的道徳観を反映し、英国内外で「深遠な影響」を及ぼし、「福祉国家の先駆け」となった。[31]ケント大学のデイビッド・オームロッドは、「教会による富の偶像崇拝への断続的な反対は時折表面化したが、貪欲さを非難した預言者R・H・タウニーに匹敵する政治的知恵、歴史的洞察力、そして道徳的力を兼ね備えた批評家は現れなかった」と強調している。[34]
キリスト教社会主義政治
歴史家ジェフリー・フットは、タウニーの「政治的変遷」を強調している。「1921年の急進的なギルド社会主義の支持から、1928年の漸進主義的な 『労働と国家』の執筆、1930年代の漸進主義への痛烈な攻撃、そして1950年代の修正主義支持まで」。しかしながら、フットはまた、「タウニーの重要性は、特定の政治状況を超越する、柔軟でありながら一貫性のある社会主義哲学を提唱した能力にある。この意味で、彼の成熟した政治思想は実際には決して変化しなかった」とも主張している。[35]
1906年、タウニーはフェビアン協会に入会し、1921年から1933年まで執行部に選出された。[14]フェビアン協会の仲間であるベアトリス・ウェッブは、彼を「社会主義の聖人」と評し、恨みを抱くことなく影響力を発揮した。[36] 1909年に独立労働党に入党し[37]、1918年に労働党に入党した。[38]下院議員選挙に3度立候補したが、いずれも落選した。1918年ロッチデール選挙区、1922年トッテナム・サウス選挙区、1924年スウィンドン選挙区である。[39] 1935年、タウニーは「安全な議席」の申し出を断った。国会議員になることは、もはや労働党への最も効果的な貢献ではないと考えたからである。[40]
彼は産業と教育に関わる数多くの政府機関に関与した。1919年、彼とシドニー・ウェッブは、ジョン・サンキー卿が議長を務めた石炭鉱業に関する王立委員会において、労働組合側の代表を務めた。組合側と使用者側の代表が同数だったため、将来の石炭鉱業組織に関する勧告は対立する結果となった。[41]組合側が国有化を勧告したのは、主にタウニーとウェッブの尽力によるものであった。[23]
1922年に発表された『万人のための中等教育 』は「一世代にわたる労働党の政策に影響を与えた」 [31]。また、1931年の総選挙のマニフェストの基礎となった党文書『労働と国家』（1928年）の著者としても知られる。[27]ジェフリー・フットは次のように主張している。
タウニーの政治思想における重要性、そして労働党への貢献は、計り知れないほど大きい。保健と教育における具体的な改革の呼びかけは、労働党の福祉国家構想の基盤を築く上で重要であり、また、彼の強欲な道徳観への批判は、社会改革に尽力する多くの後進の政治家にとって、重要な知的・感情的基盤となった。しかしながら、1945年の労働党政権によって最終的に実施されることとなった社会福祉改革は、タウニーが非難した強欲な社会という枠組みの中で行われた。労働党が成し遂げた社会進歩は、多くの人が信じていたほど永続的なものではなかった。[42]
成人教育の擁護
労働党の知識人層を基盤として、タウニーは高等教育の民主化に長年にわたり永続的な影響を与えた。教育改革とカリキュラム改革を通じて平等を推進した。[43] 1905年から1948年までの40年以上、タウニーは労働者教育協会の執行部の一員として、副会長（1920–28年、1944–48年）、会長（1928–44年）を歴任した。[20]教育委員会諮問委員会（1912–31年）、[37]ロンドン州議会教育委員会、大学助成委員会で活躍した。教育に関する政府報告書にもいくつか寄稿した。彼の思想はノーススタッフォードシャー大学ユニバーシティ・カレッジの創設に影響を与え、同校は1950年に開校し、1962年にキール大学として大学憲章を取得した。新しい教育棟は、タウニーが教育の理想と原則に与えた影響と「キール実験」のきっかけとなった功績を称え、1960年5月にタウニー・ビルと改名された。[44]
死と埋葬
タウニーは1962年1月16日にロンドンで亡くなり、ハイゲート墓地の東側に埋葬されている。[45] リチャード・リースが彼の遺言執行者であった。[46]
作品
- 『16世紀の農業問題』（1912年）、ロンドン：ロングマン、グリーン社
- イギリス経済史：選集（1914年、アルフレッド・エドワード・ブランドとフィリップ・アンソニー・ブラウンとの共編著）
- 『The Acquisitive Society』（1920年）; Harcourt Brace and Howe（ニューヨーク州ミネオラ、ドーバー：2004年、 ISBN 0-486-43629-2）
- すべての人のための中等教育（1922年）
- 教育：社会主義政策（1924年）
- トーマス・ウィルソン著『高利貸し論』の歴史的序文（1925年）
- チューダー朝経済文書：チューダー朝イングランドの経済と社会の歴史を示す選集（1925年、アイリーン・パワーとの共編）
- 宗教と資本主義の台頭（ロンドン：ジョン・マレー、1926年）; メンター（1953年）とピーター・スミス（1962年）を再出版; ISBN 0-7658-0455-7）
- 平等（1931年、ISBN 0-04-323014-8）
- 中国における土地と労働（1932年）（抜粋）
- 社会史と文学（1950年）
- 『攻撃とその他の書類』（1953年）
- ジェームズ1世時代のビジネスと政治：商人兼大臣ライオネル・クランフィールド（1958年）、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局
- ラディカルな伝統：政治、教育、文学に関する12のエッセイ（1964年）、ハーモンズワース、ペンギン、ISBN 0-14-020834-8
注記
- ^ 発音は/ ˈ t ɔː n i /。
参考文献
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資本主義の発展を研究する第一人者の一人。
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タウニーは戦間期から1950年代まで影響力のある社会思想家であり続けた
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タウニーの予言は、1920 年代から 30 年代にかけて唱えられ、1950 年代まで響き渡ったキリスト教社会主義の予言の中で最も力強く、真正な声であったことは疑いありません
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- ^ ゴールドマン、ローレンス、アンドリュー・D・ロバーツ。「タウニーと犬たち」タイムズ・リテラリー・サプリメント、第5784号、2014年2月7日、6ページ。
さらに読む
- アームストロング、ゲイリー、ティム・グレイ共著『オーセンティック・タウニー：RHタウニーの政治思想の新たな解釈』（アンドリュースUKリミテッド、2016年）。
- バード、コリン。「タウニー、リチャード・ヘンリー」『政治思想百科事典』（2015年）。オンライン
- マッキンタイア、アラスデア。「RHタウニーの社会主義」ニューヨーク・レビュー（1964年7月30日）オンライン
- マースデン、ジョン.「リチャード・トーニー：道徳神学と社会秩序」政治神学7.2（2006年）：181-199。
- マーティン、デイヴィッド・A.「政治経済学者としてのRHタウニー」経済問題ジャーナル16.2（1982）：535-543。
- スティール、トム、リチャード・テイラー。「RHタウニーと大学改革」教育史37.1（2008年）：1-22。
- テリル、ロス著『RHタウニーとその時代：友愛としての社会主義』（ハーバード大学出版、1973年）。
- ライト、アンソニー。RHタウニー（マンチェスター大学出版、1987年）。
外部リンク
- 詳細な経歴
- RH Tawneyの作品はStandard Ebooksで電子書籍として入手可能です。
- プロジェクト・グーテンベルクにおけるRHタウニーの作品
- インターネットアーカイブにあるRH Tawneyの著作またはRH Tawneyに関する作品
- アーカイブ部門所蔵のタウニー文書目録 2007年6月18日、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスのウェイバックマシンにアーカイブ
- ウェストミンスター・ガゼット紙におけるソンムの記述
- RHタウニー『オン・プロパティ』（1921年）
