RL ハイマーズ ジュニア
ハイマーズ氏（左）と彼の牧師であり教師でもあるティモシー・リン氏

ロバート・レスリー・ハイマーズ・ジュニア（1941年生まれ）は、福音伝道的な説教と古典的なプロテスタントへの回心を重視することで知られる、保守的なバプテスト派の牧師である。 [ 1 ]彼はロサンゼルスのバプテスト・タバナクルの創設牧師である。1980年代には、中絶反対デモでメディアの注目を集めた。デモの際、彼は中絶賛成派の最高裁判事ウィリアム・J・ブレナンの死を祈る祈りを主導したが、後にこの祈りを撤回した。[ 2 ]また、映画『最後の誘惑』 に反対するデモでも注目を集めた。彼は回心、弁証法、神学 に関する著書を数冊執筆している。

バイオグラフィー

ハイマーズは1941年、カリフォルニア州グレンデールで生まれた。13歳の時、近所の人に教会に連れて行かれてバプテストになった。1958年に牧師になることを決意し、1960年にカリフォルニア州ハンティントンパークの第一南部バプテスト教会で説教する免許を取得した。宣教の地へ行くことを計画し、1961年1月、19歳の時にロサンゼルスの第一中国人バプテスト教会に加わり、そこでティモシー・リン牧師[ 3 ]博士（1911-2009）から初期の神学教育を受けた。リンはボブ・ジョーンズ大学から中国人教会に赴任し、大学院で組織神学、聖書神学、旧約聖書ヘブライ語、聖書アラム語、古典アラビア語、シリア語ペシタ語を教えていた。[ 4 ] 1972年7月3日、ハイマーズはリン博士の司式のもと、この教会の牧師に任命されました。2009年10月24日、ハイマーズはロサンゼルスの第一中国バプテスト教会で行われたティモシー・リンの葬儀で弔辞を述べました。[ 5 ]

ハイマーズは1968年にロサンゼルス・シティ・カレッジを卒業、1970年にはカリフォルニア州立大学ロサンゼルス校を卒業。その後、サンフランシスコ北部の南部バプテスト系学校であるゴールデンゲート・バプテスト神学校に入学し、1973年に神学修士号（M.Div.）を取得して卒業した。在学中、ハイマーズは聖書の完全な権威を否定する教授陣と対立した。ハイマーズは聖書の完全な信頼性と無誤性を強く信じている。[ 6 ] 1974年にはカリフォルニア神学大学院を卒業し、宗教学博士号（D.Rel.）を取得した。彼はまた、カリフォルニア州サンアンセルモのサンフランシスコ神学校（ユナイテッド・プレスビテリアン）に通い、1981年に神学博士号（D.Min.）を取得した。1989年にはルイジアナ・バプテスト神学校で神学博士号（Th.D.）を取得した。2003年にはルイジアナ・バプテスト大学から名誉文学博士号（Litt.D.）を授与された。 [ 7 ]

ハイマーズは数々の著書を執筆し、自身のウェブサイトには説教原稿が掲載されています。彼はクリストファー・ケイガン博士と共に活動しており、ケイガン博士はハイマーズの著書と説教の原稿を編集・入力し、45の言語への翻訳を監修しています。ハイマーズは1985年からバプテスト聖書協会の会員です。2008年には牧師への召命50周年を祝いました。[ 8 ] 2018年4月8日にはリチャード・ニクソン大統領図書館で牧師への召命60周年を祝いました。ハイマーズの自伝『Against All Fears』は2018年に出版されました。

ハイマーズ氏と妻のイリアナさんには、カリフォルニア州立大学ノースリッジ校を卒業した二人の息子がいます。二人とも父親の教会に通っています。

教会

ハイマーズは夜間大学に通いながらカリフォルニア州法人局でフルタイムで働き、ファースト・チャイニーズ・バプテスト教会で様々な役職を務めた。神学校卒業直前の1972年8月、ゴールデンゲート・バプテスト神学校の同級生2人とともに、カリフォルニア州ミルバレーに超教派のオープン・ドア教会（現南部バプテスト教会）を設立。後に超教派教会のマラナサ・チャペルも設立。1970年代にこの教会はロサンゼルスのオープン・ドア・コミュニティ教会と改名され、キリスト教徒が運営・居住する1,000軒の住宅ネットワークを築くことを目標とした。この間、ハイマーズは戸別訪問やキャンパスでの伝道活動に力を入れた。この教会は最終的にファンダメンタリスト・アーミーと改名されたが、内部抗争や対立の疑いで1985年に解散した。現在は解散した原理主義軍の元メンバーは、ハイマーズが民族差別的な言葉を使い、群衆の前で彼らを殴ったり辱めたりしたと主張している。[ 9 ]

その後まもなく、その教会の人々がハイマーズ氏と合流し、ロサンゼルス・ファンダメンタリスト・バプテスト・タバナクル教会を設立しました。正式名称は、ジョン・R・ライス氏が1930年代にテキサス州ダラスに設立した教会にちなんで付けられました。教会の名称は現在、ロサンゼルス・バプテスト・タバナクルです。バプテスト・バイブル・トリビューン紙の編集者であるジェームズ・O・コームズ氏が、この新しい教会の規約を起草し、就任式でスピーチを行いました。1986年、ロナルド・エンロス博士はエタニティ・マガジン誌に寄稿した記事で、ハイマーズ氏が信徒たちの生活を厳しく制限し、教会の長老と牧師全員が常にビタミンCを携帯することを義務付けていたことを示唆しています。エンロス氏は、他の福音派キリスト教聖職者たちがハイマーズ氏を「型破り」で「妥協を許さない」人物と呼んでいると主張し、ハイマーズ氏の教会の案内状にもこう記されている。「読者は、クリスマスと大晦日はキリスト教の祝日であり、異教の祝祭日ではないと告げられます。『私たちは、皆さんが教会で神を崇拝することを期待しています。失われた親戚と共に、金銭を崇拝するのではなく。18歳以上でこれらの聖なる日を1日でも欠席した者は、運動から追放されます』」[ 10 ] 2008年、 1988年にファンダメンタリスト・バプテスト教会におけるハイマーズ氏の聖職を検証したロバート・L・サムナー博士は、「当時、虐待や反ユダヤ主義を含むすべての告発は事実無根であると結論付けました」[ 11 ] [ 12 ]

神学的な見解

ハイマーズは改革派福音主義バプテスト派の牧師であり、福音伝道の説教を提唱している。チャールズ・スポルジョン（1834–1892）と同様に、彼はすべての説教が罪人を救い主キリストへと導くべきだと信じている。彼は自身をピューリタンの伝統に則った「旧派」の福音伝道者とみなしており[ 13 ] 、リチャード・バクスター（1615–1691）の著作を読んだことで回心に関する信念が改まった[ 14 ]。ハイマーズは原理主義バプテスト派[ 15 ]であり、ジョン・R・ライスの著作を読んだことでこの立場に確信を持ったと主張している。彼はまた、前千年王国説とシオニズムを信じているとも述べている[ 16 ]。

ハイマーズは「キング・ジェームズ・オンリー主義」の極端な見解に反対しており、この運動の提唱者であるピーター・S・ラックマン（1921-2016）にちなんで「ラックマン主義」と呼ぶことを好んでいる。ラックマンは、キング・ジェームズ聖書は神の霊感によって与えられた完全版であり、翻訳元のギリシャ語本文さえも修正していると主張した。ハイマーズはこれに反対し、キング・ジェームズ聖書は英語では完全版でも霊感によるものでもないが、新約聖書のギリシャ語本文（Textus Receptus）と旧約聖書のヘブライ語マソラ本文という最良の本文のみから引用されているため、唯一信頼できる聖書であると記している。[ 17 ]ハイマーズは、ロバート・シームによるイエスの血の比喩的解釈を強く批判し、それが終末における背教の一部であると主張している。[ 18 ]彼は福音を説教するときにはイエスの死とイエスの血の両方を含める必要があると述べています。[ 19 ]

ハイマーズは、いわゆる「決断主義」に対して広範囲に渡って反対の著作を残しているが、これは19世紀の伝道者チャールズ・G・フィニーの時代に始まったとハイマーズは考えている。フィニーは宗教改革の中心的な教えを否定し、救いはキリストにおける神の恵みではなく、罪人の意志にかかっているとした。[ 20 ] [ 21 ]

ハイマーズは、キリストの永遠の子性を否定することは異端であると主張し、それが歴史的キリスト教の中心的な教義であると述べた。[ 22 ]

デモ

ハイマーズは1980年代初頭、挑発的な中絶反対デモを何度も行ったことで知られるようになった。2000年に出版された著書『21世紀における聖書をめぐる戦い』の中で、彼は1981年1月20日、著名な神学者フランシス・A・シェーファーと、シェーファーの居間でロナルド・レーガンの就任式を見ながら議論した際に、アメリカにおける何百万件もの中絶について深い憂慮を覚えたと述べている。[ 23 ]ハイマーズによると、シェーファーは中絶の原因を1973年のロー対ウェイド判決にある最高裁判所のせいにしたという。5年後の1986年6月1日、ハイマーズは教区民に対し、最高裁判事ウィリアム・J・ブレナンを死刑によって最高裁判事の座から解くよう神に祈るよう呼びかけた。同日、彼の教会であるバプテスト・タバナクルはチャーター機を飛ばし、「赤ん坊殺しのブレナンに死を祈れ」と書かれた横断幕を掲げた。[ 24 ]この結果、ロサンゼルス・タイムズ紙は彼を「死の祈りをする牧師」と呼んだ。[ 25 ]ハイマーズは後にこの祈りについて謝罪し、「あんなことをしなければよかった。二度とやらない」と述べた。[ 2 ]しかし、彼は中絶反対運動への強いコミットメントを維持しており、中絶をヒトラーのホロコーストに例えて、中絶に反対する記事を書き続けている。[ 14 ]

ハイマーズによるもう一つの有名な抗議活動は、物議を醸した映画の原作となった『最後の誘惑』を読んだ後に起こった。彼はこの映画がキリストに関する正統派キリスト教の信仰を攻撃するものだと感じていた。 [ 9 ]ハイマーズはこの映画に反対する2つの抗議活動を主導した。最初の抗議活動には約200人の信奉者が参加し、ユニバーサル・スタジオで行われた。上空には「ワッサーマンは誘惑でユダヤ人憎悪を煽る」と書かれた横断幕を掲げた小型飛行機が飛来した。[ 26 ] 2つ目の抗議活動はユニバーサル・スタジオの社長、リュー・ワッサーマンの自宅前で行われ、血まみれのイエスが大きな十字架の重みで跪く受難劇が描かれた。別の俳優が「ワッサーマン」を演じ、キリスト像を足で押さえつけながら何度も踏みつけた。一方、別の飛行機が上空に現れ、ワッサーマンに関する同じ横断幕を曳きながら現れ、群衆は映画が「ユダヤ人の資金で運営されている」と叫んだ。ハイマーズ氏はロサンゼルス・ヘラルド・エグザミナー紙に対し、「チャント」は自然発生的なもので、誰かが始めたもので、計画されたものではなかったと語った。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

これらのデモはユダヤ人社会から激しい抗議を引き起こし、福音派やキリスト教聖職者の一部はハイマーズを「反ユダヤ主義者」と呼んだ。[ 27 ]ジョナサン・ラウフは後に、ハイマーズが「この映画は汚らしい！醜悪だ！アメリカに神の激しい審判をもたらすだろう」と発言したため、ハイマーズを「宗教狂信者」と呼んだ。[ 30 ]当時ユダヤ防衛連盟の全国委員長だったアーヴ・ルービンは、福音派の懸念には「同情する」ものの、「ハイマーズはそれをユダヤ人嫌悪のものにしたいだけだ」と主張した。[ 26 ]この事件は、ハイマーズと、実際にハイマーズの結婚式を執り行ったユダヤ人団体「ユダヤ人のためのイエス」のモイシェ・ローゼンとの不和につながった。その後二人は和解し、ハイマーズと彼の家族は2009年にサンフランシスコの自宅でローゼンと昼食を共にした。ハイマーズと彼の妻は翌年ローゼンの葬儀に参列した。[ 31 ] [ 32 ]

これらの出来事の後、ハイマーズはユダヤ人コミュニティに謝罪した。しかし残念なことに、和解を試みたものの、アーヴ・ルービンがハイマーズの教会から出て行き、ルービンとハイマーズは互いに相手を「クレイジー」と罵り合うという結末を迎えた。[ 31 ] ハイマーズは繰り返し、ユダヤ人とイスラエル国家の側に立つと述べている。彼は反ユダヤ主義者ではないと主張している。[ 33 ]彼はスコフィールド聖書研究版の見解、「アブラハム契約」はユダヤ人、ひいてはイスラエル国家に恩恵を与えるものだと主張している。 [ 34 ]ハイマーズはまた、生涯で反ユダヤ的な中傷を使ったことは一度もないと主張している。[ 9 ]オープン・ドア・コミュニティ教会でハイマーズが牧師を務めた一人は、神学生時代にハイマーズの長老会メンバーを務め、1981年にODCCを去ったが、ハイマーズが「キケ」という言葉を「何度も」使ったことを覚えている。[ 31 ]

1992年、エルサレム・ポスト紙は、ハイマーズ氏が『最後の誘惑』反対デモ中に犯した過ちについて謝罪したと報じた。ハイマーズ氏は「とんでもない過ちを犯しました。私の行いは間違っていました。お詫び申し上げます」と述べた。ハイマーズ氏は、キリスト教徒とユダヤ教徒の関係改善を目指す団体「憂慮するキリスト教徒委員会」のメンバーとなった。同団体のリーダー、ベン・フリードマン氏は「ハイマーズ氏は私の右腕となりました」と述べた。[ 35 ]同年、ハイマーズ氏は200人のキリスト教聖職者と共に、イスラエルとユダヤ人を支持し、ホロコーストに反対する説教を少なくとも年に1回行うことを誓約した。ハイマーズ氏は「二度とこのようなことが起こらないようにする道義的義務を負っている」と述べた。[ 9 ] [ 36 ]

出版物

年 タイトル 注記 出版社
1976 UFOと聖書の預言1977年に『第四種の遭遇』として再版聖書の声
1977 救出の書ケント・フィルポット聖書の声
1978 ホロコーストII聖書の声
1990 南部バプテスト連盟の内部自費出版
1998 ラックマン主義の暴露自費出版
1999 死にゆく国への説教CL Caganと 自費出版
2000 21世紀における聖書をめぐる戦いハースストーンパブリッシング株式会社
2000 大背教と昔ながらの牧会カウンセリング自費出版
2001 今日の背教：決断主義がいかに教会を破壊しているか第2版​​、2001年、CL Cagan共著 ハースストーンパブリッシング株式会社
2001 取り残される教会ハースストーンパブリッシング株式会社
2002 ピューリタンが死にゆく国に語りかけるリチャード・バクスター著 『回心論』の現代英語への翻案ハースストーンパブリッシング株式会社
2002 世界貿易センターの煙の中の悪魔ジョン・S・ウォルドリップ ハースストーンパブリッシング株式会社
2003 救いを求める不安な探求者への指導と励ましジョン・エンジェル・ジェームズによる同名の本の現代英語への翻案 自費出版
2004 キリストの受難ハースストーンパブリッシング株式会社
2006 ダーウィンからデザインへCL Caganと ウィテカーハウス
2018 あらゆる恐怖に立ち向かう自費出版

参考文献

  1. ^ピューリタンが死にゆく国家に語る（ハースストーン出版）2002年。
  2. ^ a bタラント、ジェームズ（2010年4月20日）「特権階級のポピュリズム」ウォール・ストリート・ジャーナル。
  3. ^ティモシー・リン博士、死亡記事、ロサンゼルス・タイムズ、2009年10月20日。
  4. ^ 『羊飼いの証言：ティモシー・リン博士への賛辞、ファースト・チャイニーズ・バプテスト教会での33年間』ファースト・チャイニーズ・バプテスト教会、1994年、6ページ。
  5. ^「ティモシー・リン博士を偲んで」 - 2009年10月24日、ロサンゼルスのファースト・チャイニーズ・バプテスト教会で行われた追悼演説。
  6. ^ RLハイマーズ・ジュニア（2000年）『21世紀における聖書をめぐる戦い』ハースストーン出版、  35～ 53頁。
  7. ^ CL Cagan & Robert Hymers, Th.D. (2006). 『ダーウィンからデザインへ』 ウィテカーハウス. p. 169.
  8. ^「ハイマーズ牧師、牧師生活50周年を祝う」バプテスト・バイブル・トリビューン、2008年6月、39ページ。
  9. ^ a b c dフェレル、デイビッド（1988年8月12日）「ハイマーズ氏の闘い ― 彼は周囲に罪を見出す」ロサンゼルス・タイムズ、3ページ。
  10. ^エンロス（1986年10月）「辺境の教会」エタニティ・マガジン。
  11. ^ロバート・L・サムナー「虚偽の告発」『聖書伝道者』2008年11/12月号、15ページ。
  12. ^ Hymers Jr., RL (2011). 「Dr. RL Hymers, Jr. Answers His Critics: An Answer to Those Who Bring Accusations Against Dr. RL Hymers, Jr. and the Baptist Tabernacle」 drrlhymersjranswershiscritics.com . 2014年11月21日閲覧。
  13. ^イアン・H・マレー（2005年）『古き福音主義：新たな目覚めのための古き真理』バナー・オブ・トゥルース・トラスト、  3～ 18頁。
  14. ^ a b R. L. Hymers Jr. (2002). 『ピューリタンが死にゆく国家に語る』 Hearthstone Publishing, Ltd. pp.  10– 11, 15– 17.
  15. ^ Broeske \f, Pat H. (1988-08-21). 「R.L.ハイマーズ牧師の誘惑の一つ」ロサンゼルス・タイムズ. 2025-01-22閲覧.ハイマーズ牧師（ロサンゼルス・ファンダメンタリスト・バプテスト教会の牧師）
  16. ^ハイマーズ、RL 『ラックマン主義の暴露』。ジョン・R・ライス博士の著作をほぼ全て読んだ彼は、根本主義バプテストの立場に確信を持つようになり、福音主義との繋がりを断ち切り、聖書と原理主義を徹底的に擁護する立場を取った。彼はロサンゼルス・ダウンタウンにある原理主義バプテスト教会の牧師である。彼は聖書の無誤性を強く主張し、前千年王国説を信奉し、イスラエル国家を強く支持していることで知られている。
  17. ^ RL Hymers Jr. (1998). 『ラックマニズムの暴露』 . 自費出版.
  18. ^ 「キリストの血は地中に流れて腐ったのか？ - パート1」www.rlhymersjr.com . 2025年9月8日閲覧。
  19. ^ 「イエスの血による解放 | sermonsfortheworld.com」。www.rlhymersjr.com。2025年9月8日閲覧。しかし、私がキリストの血について話すと、多くの人が満足し、イエスを信じて救われます。だからこそ、私たちは主の晩餐の要素であるキリストの体の死とキリストの血の両方を説教しなければならないのです。
  20. ^マレー、イアン・H. (1994). 『リバイバルとリバイバリズム：1750年から1858年にかけてのアメリカ福音主義の形成と破壊』バナー・オブ・トゥルース・トラスト. pp.  357– 388.
  21. ^ RLハイマーズ・ジュニア＆CLケイガン（2001年4月）『今日の背教：決断主義がいかにして私たちの教会を破壊しているのか』（第2版）ハースストーン出版
  22. ^ 「血に関するマッカーサー博士の手紙に対する私の回答」 www.rlhymersjr.com . 2025年2月1日閲覧。
  23. ^ RLハイマーズ・ジュニア（2000年）『21世紀における聖書をめぐる戦い』ハースストーン出版、  76～ 77頁。
  24. ^ブランチャード、ダラス・A.、プレウィット、テリー・ジェームズ (1993). 『宗教的暴力と中絶：ギデオン・プロジェクト』フロリダ州：フロリダ大学出版局. pp.  258. ISBN 978-0-8130-1193-6。
  25. ^「死の祈りを捧げる牧師、ハンバーガー事業への進出を歓迎」ロサンゼルス・タイムズ、1986年6月18日、19ページ。
  26. ^ a bダート、ジョン（1988年7月23日）「反ユダヤ主義的なトーンをめぐる映画抗議から2歩後退」ロサンゼルス・タイムズ、1ページ。
  27. ^ a b「騒動が収束する中、『誘惑』に屈する」ロサンゼルス・ヘラルド・エグザミナー、1988年8月15日、p. A6。
  28. ^グローガン、デイヴィッド、ラスティグ、マーロウ、デイヴィッド（1988年8月8日）。「イエスの名において ― マーティン・スコセッシ監督による、誘惑され傷つきやすいキリストを描いた大胆なビジョンが保守派キリスト教徒を激怒させる」『ピープル』30 (6)。
  29. ^レオ、ジョン（1988年8月15日）「聖なる怒り」タイム誌。2012年11月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  30. ^ジョナサン・ラウフ (1993). 『親切な審問官たち：自由思想への新たな攻撃』 シカゴ大学出版局. p.  94. ISBN 9780226705750。
  31. ^ a b cヘルナンデス、マリタ（1988年7月25日）「『誘惑』をめぐる意見の相違を終わらせようとする努力は、怒りに終わる」ロサンゼルス・タイムズ、6ページ。
  32. ^ロバート・L・サムナー（2011年3～4月）。「オフ・ザ・カフ！」聖書伝道者。
  33. ^ RL Hymers Jr. (2008年7月19日). Buchanan's Bad Book: A Review of 'Churchill, Hitler and the Unnecessary War' by Patrick J. Buchanan .
  34. ^ RLハイマーズ・ジュニア（2004年）『キリストの受難』ハースストーン出版、  27～ 30頁。
  35. ^「反ユダヤ主義の悪について説教する」エルサレム・ポスト、1992年3月24日。
  36. ^「200人のキリスト教牧師が反ユダヤ主義に反対する説教を誓う」ロサンゼルス・タイムズ、1992年2月23日。
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