人種ナショナリズム

人種ナショナリズムとは、国民のアイデンティティを人種的に定義することを主張するイデオロギーです。人種ナショナリズムは、人種の混血や他人種の移民の禁止などの政策を通じて、国家の「人種的純粋性」を維持しようとします。このような政策を正当化するために、人種ナショナリズムはしばしば優生学を推進し、優生学やその他の人種理論に基づいた政治的および立法的な解決策を主張します。^[1]

北東アジア（中国、韓国、日本）におけるナショナリズム^[2]は、「人種ナショナリズム」（民族主義）と部分的に関連しており、^{[3] [4]、} 19世紀のドイツの民族国家主義の伝統（民族運動と血と土）の影響を受けており、これは明治時代に日本から輸入されました。^{[2] [5]}この種のナショナリズムは、ドイツ語の「Volk」に似た「民族」という用語に関連しています。^{[6] [7] [8] [9]}

国別

中国

中華人民共和国(PRC) における中国民族主義(中国民族主义または中华民族主义)は、中華民族(中华民族、直訳: 「中国の民族」)の概念に基づいています。中華民族は「中華民族」「中華民族」「中華民族」「中華民族」などと訳されます。^{[10] [11] [12]}一部の学者は中国のナショナリズムを「人種ナショナリズム」と呼んでいる。^{[4] [13]}

一部の学者は、 「中華民族」という用語は漢民族に基づく同化政策を正当化することを意図していると述べています。 ^[2]フィナンシャル・タイムズの編集者であるジャミル・アンデルリーニ氏は、「中国民族」という概念には、名目上は中華人民共和国で公式に認められている56の民族（チベット人やウイグル人を含む）が含まれますが、「人口の90%以上を占める多数派の漢民族を指すとほぼ普遍的に理解されている」と述べています。^[11] 1990年代半ば以降、中国共産党は北京原人を人種的ナショナリズムの言説の手段として利用してきました。^{[14] [15]}

ドイツ

日本

日本の民族ナショナリズム（日本語：日本民族主義、ヘボン式：nihon minzoku shugi）は、「人々」、「民族集団」、「国家」と訳される日本語の「民族」に関連しています。「民族」はもともと一般的な意味での「人種」を意味するものではなく、 「人種」は「人種」を意味しますが、一部の日本のナショナリストは「人種」に近い意味で「民族」を使用することもあります。麻生太郎は日本を「一つの人種」または「一つの民族」と呼んでいます。^{[16] [17]著名な日本の政治家は、日本の}人種的優越性のイメージを呼び起こすことで、しばしば論争を巻き起こしてきました。^[18]

韓国

韓国の人種ナショナリズムは、英語圏で「国家」「民族」「人種」などと様々に翻訳される「民族」という概念に関連している。20世紀には、人種ナショナリズムの感情は、右翼独裁政権だけでなく、それに抵抗したリベラル派や左翼派も含め、韓国のあらゆる政治的立場で共有されていた。 ^{[19] [20]} 2007年に韓国の忠誠の誓いから「民族」への言及が削除された際、朝鮮半島の統一を望む一部の左翼ナショナリストが反対した。^[21]ブライアン・レイノルズ・マイヤーズによると、北朝鮮における人種ナショナリズムは、体制維持のための主要なイデオロギーである。^[22]

多くの現代韓国のナショナリストは、minjokの意味を「国家」、「国民」、「民族」の意味に限定することで、「人種」との関連性を否定しています。 ^{[23] [24]}なぜなら、 minjok（민족、直訳：民衆）とinjong（인종、直訳：人種）は韓国語において異なる概念だからです。^{[24] [25] [26]}しかし、多くの非韓国人の観察者は、minjokを実際には「人種」の意味として認識しています。なぜなら、「韓国のminjok」（한민족または조선민족）は「純粋な韓国人の血」によって定義されるからです。^{[23] [27] [28 ][29] [30]}

ペルー

関連項目

• 反移民
• 黒人ナショナリズム
• 黒人分離主義
• 民族ナショナリズム
• 人種（人間の分類）
• 分離主義
• 白人ナショナリズム
• 白人分離主義

参考文献

1. Turda & Weindling 2007.
2. Kelly, Robert E. (2010年5月24日). 「アジアの多文化主義についてさらに：執筆すべき5つの修士論文」 . 2024年2月10日閲覧。北東アジア人（NEA – 中国人、韓国人、日本人）は、私には非常にナショナリスト的に思えます。そして、この地域のナショナリズムは、依然として右派ヘーゲル主義の19世紀の血と土の概念に縛られています。中国では、漢民族が政府の新たな、ポスト共産主義ナショナリズムの焦点となっています。韓国では、何世紀にもわたって韓国の独立を支えてきたのは、民族の統一性だけです。日本では、大和民族が非常に重要であるため、何世代にもわたってそこに住んでいる朝鮮民族でさえ市民権を取得できず、人口が減少しているにもかかわらず移民はいません。北東アジアの多文化主義は、南アジアと東南アジア（SEA）の既存の多文化主義が直面していない、大きな政治的反対に直面しています
3. ギウク・シン著『韓国における民族ナショナリズム：系譜、政治、そして遺産』（スタンフォード大学出版局、2006年）、223ページ。
4. コウウ・ホアン、マックス（2008年3月15日）『自由の意味：ヤン・フーと中国自由主義の起源』香港中文大学出版局、97ページ。doi : 10.2307/j.ctv1x0kc5b。ISBN   978-962-996-278-4. JSTOR  j.ctv1x0kc5b. S2CID  261749245. ... 人種ナショナリズム（民族主義）はどの人種にも共通する特徴であるが、彼はこう問いかけた。「人種ナショナリズムは私たちの人種を強化するだろうか？私の意見では、絶対に強化しないだろう。」...
5. 西野良太（2011）. 『変化する歴史：日本と南アフリカの教科書の比較（1945～1995年）』 . V&R Unipress. 26ページ. …民族ナショナリズムは「血と土」と「然るべき場所」という二つの柱の上に成り立っていた。
6. マイケル・ルドルフ（2003）. 『台湾の多民族社会と自国社会の行動：同化か文化復興か？』（ドイツ語）. 207ページ. ISBN 978-3-8258-6828-4。「中国民族」（中華民族）という用語を引用する人は、日本語／中国語の「民族」という語句が長いため、「民族」（＝民族、国家、国民）という語句が使われていることに気づいている。中国語の文脈の中で「民族」（民族）と「民族」（民族）が混在している。
7. チャールズ・K・アームストロング（2013年6月18日）。『弱者の専制：北朝鮮と世界、1950～1992年』コーネル大学出版局。ISBN  978-0-8014-6893-3 …（ドイツ語のVolkに類似したminjok）…
8. ゲイル、カーティス・アンダーソン（2003年8月29日）『マルクス主義史と戦後日本のナショナリズム』ラウトレッジ
9. 世源昊（2015年11月30日）。『中国共産党は国籍問題をどのように管理しているか：進化するテーマ』。シュプリンガー・ベルリン・ハイデルベルク。39ページ。ISBN   978-3-662-48462-3…ドイツ語のvolkと英語のethnos、nationを翻訳するためにminzuが使用されました。日本の哲学者井上円了が1888年に雑誌『日本人』を創刊した後、minzuという用語は日本で広く使われるようになり、ニュース全体に影響を与えました…
10. オルソン、ジョッジェ（2018年1月10日）「現代中国における人種的思考：民族国家主義への架け橋か？」台湾センチネル。 2021年3月9日閲覧。
11. アンダーリーニ、ジャミル（2017年6月21日）「中国の国家再生の暗黒面」フィナンシャル・タイムズ。 2021年3月9日閲覧。
12. トービン、デイビッド（2022年10月）「中国の北西辺境の確保：新疆ウイグル自治区におけるアイデンティティと不安」ケンブリッジ大学出版局。235ページ。doi : 10.1017/9781108770408。ISBN   S2CID  240707164。公式の説明では少数民族が省略されているのに加え、現在では「中国人種（Zhonghua Minzu 中华民族）」と翻訳されるべき用語が繰り返し使用されている。
13. ソートマン、バリー(1997). 「人種ナショナリズムと中国の対外行動」.ワールド・アフェアーズ. 160 (2): 78–95 . ISSN  0043-8200. JSTOR  20672513.
14. ソートマン、バリー(2001). 「北京原人と中国における古人類学的ナショナリズムの政治」.アジア研究ジャーナル. 60 (1): 95–124 . doi :10.2307/2659506. JSTOR  2659506. PMID  19086346
15. チェン・インホン（2019）「北京原人は依然として私たちの祖先か？―人種と国民の系譜」『人種と台頭する中国の言説』 、シュプリンガー・インターナショナル・パブリッシング、99–159、doi：10.1007/978-3-030-05357-4_3、ISBN 978-3-030-05356-7、PMC  7123927
16. 「麻生氏、日本は『一つの民族』の国だと発言」、2005年10月18日 – ジャパンタイムズオンラインより
17. 「麻生太郎氏「日本は2千年、一つの民族」政府方針と矛盾」、2020年1月13日 –朝日新聞より
18. ジェラード・デランティ、クリシャン・クマール（2006年）『SAGEハンドブック ネイションズ・アンド・ナショナリズム』SAGE出版、477ページ。ISBN   978-1-4462-0644-7。
19. サンフン・チャン（2020年1月20日）『博物館における国民性の表象』テイラー＆フランシス、ISBN 978-0-429-75396-1。
20. ギウク・シン（2006年）『韓国における民族ナショナリズム：系譜、政治、そして遺産』スタンフォード大学出版、175ページ
21. マイヤーズ、ブライアン・レイノルズ（2018年5月20日）「北朝鮮の国家忠誠心の優位性」。無料オンラインライブラリ。2018年5月20日時点のオリジナルからのアーカイブ。この変化は、国家愛国心そのものを強化したいという動機ではなく、多民族世帯の増加に触発されたものであったが、左翼メディアは反対した…
22. BR Myers (2010). The Cleanest Race .
23. ビル・クリストル著、ニコラス・エバースタット著「ニコラス・エバースタット・トランスクリプト」。ビル・クリストルとの対話。彼らのイデオロギーにおける「hum」は韓国語の「minjok（民族）」で、​​彼らはそれを私たちには「国籍」と訳すだろうが、人種という意味で使う方がはるかに近い
24. "민족 (民族)". National Institute of Korean Language 's: Korean-English Learners' Dictionary (in Korean) . 2024年2月14日閲覧。人々; 民族集団
25. 「인종 (人種)」。国立国語院：韓国語-英語学習者辞書（韓国語）。2024年2月14日閲覧。人種
26. クラーク・W・ソレンセン、ドナルド・ベイカー（2013年）。『韓国研究ジャーナル』第18巻第1号（2013年春）。ロウマン＆リトルフィールド出版社。47ページ。…歴史的文脈における「インジョン（人種）」または「ミンジョク（民族）」。
27. ケリー、ロバート・E・（2015年6月4日）。「なぜ韓国は日本に執着するのか」。リアル・クリア・ディフェンス。2016年3月24日時点のオリジナルからアーカイブ。2016年3月24日閲覧
28. マイヤーズ、ブライアン・レイノルズ（2010年9月14日）「韓国：愛されていない共和国？」。2013年5月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年5月19日閲覧。
29. ビル・クリストル、ニコラス・エバースタット。「ニコラス・エバースタットによる北朝鮮理解について」。ビル・クリストルとの対話。
30. 「韓国：愛されていない共和国？ | アジア・ソサエティ」。www.asiasociety.org。2015年6月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年1月12日閲覧。

出典

• トゥルダ、マリウス、ヴァインドリング、ポール・J.編（2007年）。『血と祖国：1900～1940年の中央・南東ヨーロッパにおける優生学と人種ナショナリズム』ブダペスト：中央ヨーロッパ大学出版局。ISBN   9789637326813。