ラマ・ラジャセカラ

ラマ・ラジャセカラ
ラジャ・ラジャディラジャ
ブリハディーシュワラ寺院にある、一般的にラージャセカラと同一視されるチェルマン・ペルマル・ナヤナールの描写
チェラ王国の統治者[ 1 ]
治世870/71年～883/84年頃?
前任者スタヌ・ラヴィ・クラセカラ
後継ヴィジャヤラガ
名前
ラーマ・ラジャシェカラ[ 1 ]
王名
ラジャセカラ
家チェラ（中世ケーララ）
宗教ヒンドゥー教（シャイヴァ派）

ラーマ・ラジャセカラ( fl. 870/71 年頃 - 西暦 883/84 年頃? [ 2 ] ) は、南インドのケーララ州の中世チェラの統治者でした。[ 3 ] [ 4 ]歴史家は一般にラージャセカラを、バクティ伝統の尊敬されるシャイヴァ（ナヤナール）の詩人兼音楽家であるチェラマン・ペルマル・ナヤナールと同一視している。 [ 4 ] [ 3 ] [ 1 ]

ラージャセカラは、870年から871年頃にスタヌ・ラヴィ・クラセカラの後継者になったと考えられている。 [ 2 ] [ 5 ]ヴァスバッタによるヤマカ詩『トリプラダハナ』と『サウリカトーダヤ』は、ラージャセカラの庇護の下で作曲された。[ 6 ]クルマットゥール（エリアコード）とティルヴァトゥルヴァイ（ヴァザッパリー）の2つの寺院記録に、ラージャセカラ王について言及されている。[ 2 ]前者には、中世ケーララのチェラ・ペルマル王の王室賛歌が唯一残されており、この王朝を神話上の太陽族と結びつけている。[ 7 ]

ラジャセハラはおそらく治世の終わり頃に王位を退位し、チェラマン・ペルマル・ナヤナールとして知られるシヴァ派のナヤナールとなった。[ 2 ]彼の後継者はヴィジャヤラガ（ 883/84年頃活躍-895年頃）であったと考えられる。[ 2 ]

出典

シャンカラとの関係

ヴィディヤランヤの『シャンカラヴィジャヤ』では、有名なヒンズー教の哲学者シャンカラの同時代人として「ラジャセカラ」という名のケーララ王について言及しています。[ 6 ]同様に、シャンカラのものとされる『シヴァーナンダラハリ』では、間接的にケーララの統治者を「ラージャセカラ」と呼んでいる。[ 8 ]

ラグバスカリヤヴィャキヤ

869年から870年頃、スタヌ・ラヴィ・クラセカラ王の宮廷で編纂された数学注釈書『ラグバスカリヤヴィヤキヤ』には、「スパイからの情報を得て敵と戦うために出陣した」というチェラ朝の統治者「ラマデーヴァ」について言及されている。 [ 9 ]一部の学者はこの「ラマデーヴァ」をラーマ・ラージャセカラと同一視している。[ 10 ]ラマデーヴァは『ラグバスカリヤヴィヤキヤ』第3章で、王（「ラージャ」）であり太陽王朝（「ラヴィ・クラ・パティ」）の一員であるとされている。[ 9 ]

ヴァスバッタの守護神

中世ケーララの有名なヤマカ詩人ヴァスバッタは、彼の著作『トリプラダハナ』と『サウリカトーダヤ』の中で、彼の守護王を「ラーマ」と呼んでいます。[ 6 ]

詩「トリプラダハナ」でもラーマを「ラージャセカラ」と呼んでいます: [ 6 ]

詩人たちが崇拝し、その軍隊が敵の王たちを蹴散らすのを見るほどの王が統治していました。彼は悪人を罰する際にも義人を救済する際にも毅然とした態度を示し、その行いは中傷とは無縁で、王の中でも最高の存在（ラジャセカラ＝シヴァ）と称えられ、裕福（ブーティダーラ＝灰を塗る者）で、口吻のような腕（ヴィヤラ・パティ・スプラト・カラム＝蛇の巻き付いた腕）を持ち、足元で嘆願する者に富を与える王でもありました。名前がラーマーヤナの英雄と同一であること、そして（目的が）raksopayam（臣民の保護：ラークシャサへの脅威）であることから、ラーマ自身の化身とみなされていました。臣民の目を楽しませていたこの王の治世において…

ヴァスバッタの別の詩『ユディシュティラヴィジャヤ』では、「クラセカラ」は彼の守護王の王号であったと述べられている。[ 11 ]ケーララの起源に関するケーラロルパッティの伝説では、最初のチェーラ王（チェーラマン・ペルマル）はヴァスバッタと同時代の人物として描かれており、ヴァスバッタは同じ作品の他の箇所ではクラセカラ王の廷臣であり、マハーバーラタ・バッタの弟子として描かれている。[ 12 ]

ユディシュティラヴィジャヤの後代の二つの注釈書、アチュタの『ヴィジャヤダルシカ』とシヴァダーサの『ラトナプラディピカ』は、「ラーマ」は「クラセカーラ」という王の諱であると論じている。[ 6 ]現代の学者たちは一般的に、この解釈はチェーラ朝の王よりずっと後に生きたこれらの注釈者の混乱によるものだと考えている。彼らはスタヌ・ラヴィ・クラセカーラとラーマ・ラージャセカーラを混同した可能性がある。[ 11 ]また、一部の学者は、ケーララの後のチェーラ朝の王であるラーマ・クラセカーラ王を詩人ヴァスバッタの庇護者と位置付け、ヴァスバッタを11世紀から12世紀に位置付けている。[ 13 ]しかし、この見解はいくつかの理由から一般的に受け入れられないと考えられている。[ 14 ]

ラジャセカラは、現存するカナのトマスの銅版画に「コ・クア・ランゴン」と記された王とも暫定的に同一視されている。[ 15 ]

碑文記録

日付 統治年 言語と文字 位置 コンテンツ
自然 注記
871年[ 16 ]該当なし グランタ（サンスクリット）[ 17 ]王室の賛歌[ 18 ]
  • 日付はカリ祭の年代記（西暦871年）として示されています。[ 19 ]
  • ラージャセカラは、高名な太陽王朝（イクシュヴァークとラーマ王）に属していました。[ 19 ]
  • 歴史家が中世チェラスの年表を改良し、ラーマ・ラジャセカラ王をスタヌ・ラヴィ・クラセカラの後に位置づけるのを支援した。[ 20 ] [ 21 ]
750年 - 850年[ 22 ]12 [ 23 ]ヴァッテズフトゥ文字とグランタ文字/南パラヴァ・グランタ文字（初期マラヤーラム語）[ 23 ]寺院委員会の決議[ 23 ]
  • ラジャセカラ王が議長を務めた寺院委員会の決議を記録している。[ 5 ]決議には、ティルヴァトルヴァイ・パティネット・ナッタル、ヴァザッパリー・ウラル、そしてムッタッパリー（寺院での毎日の供物）のための土地の付与を決定した王について記述されている。[ 23 ]
  • 碑文は通常の「スワスティ・スリ」（繁栄万歳）の代わりに「ナマ・シヴァヤ」（シヴァ神への敬意）という祈りで始まる。[ 23 ]
  • 記録には「ディナーラ」と呼ばれる硬貨についても言及されている。[ 23 ]

参考文献

  1. ^ a b cナラヤナン、MGS (2013) [1972].ケーララ州のペルマル族。トリチュール (ケーララ州): CosmoBooks。64～ 65ページ 。
  2. ^ a b c d e f gデヴァデヴァン、マヌ（2014年）「セラ国の衰退期における土地関係の変化」V. ケサヴァン、デイビス・ジュニア（DR）編『不遜な歴史：MGSナラヤナンを称えるエッセイ集』ニューデリー：プリムス・ブックス、58頁および74～75頁。
  3. ^ a b辛島伸（2014年）「デカン高原とケーララ州の諸州」『南インドの簡潔な歴史：問題点と解釈』オックスフォード大学出版局、  145～ 147頁。
  4. ^ a b Veluthat, Kesavan (2017). 「中世南インドにおける寺院と国家」 .人民史研究. 4 (1): 15– 23. doi : 10.1177/2348448917693729 . S2CID 158422635 . 
  5. ^ a b Veluthat、Kesavan (2004)。 「マホダヤプラム・コドゥンガルール」。南インドの地平線。エコール・フランセーズ・デ・エクストリーム・オリエント。471–85ページ 。
  6. ^ a b c d e Unni, NP (1965). 「Kulasekhara Varman - His Date and Identity」. Kulasekhara Varman and his Works . ケーララ大学. pp.  16– 20. hdl : 10603/175255 .
  7. ^ Varier、MR Raghava、編。 （2021年）。「ラーマ・ラージャセカラのクルマトゥル・プラシャーティ」。ケーララ考古学シリーズ。２．トリバンドラム: ケーララ州政府考古学局: 45–47。
  8. ^ Narayanan, MGS (2013) [1972].ケーララ州のペルマル族. トリシュール (ケーララ州): CosmoBooks. pp. 64 and 77.
  9. ^ a b Narayanan, MGS (2013) [1972].ケーララ州のペルマル族. トリシュール (ケーララ州): CosmoBooks. pp. 64–66, 78–79.
  10. ^ Narayanan, MGS (2013) [1972].ケーララ州のペルマル族. トリシュール (ケーララ州): コスモブックス. pp.  79– 80.
  11. ^ a bヴェルータット、ケサヴァン（1982年）「君主の地位」インド歴史会議議事録43 : 147-157 . JSTOR 44141225 . 
  12. ^ Narayanan, MGS (2013) [1972].ケーララ州のペルマル族. トリシュール (ケーララ州): コスモブックス. pp.  91– 92.
  13. ^ヴィエル、クリストフ（2012年）「母系制ケーララにおける現実の王と理想の王」『南アジアの宗教』 5 （ 1）：365-387。doi ：10.1558/rosa.v5i1/ 2.365 。
  14. ^ Devadevan, Manu V. (2020). 「クディヤッタム劇場の意味宇宙」『インドの「初期中世」の起源』ケンブリッジ大学出版局. pp.  229–30 .
  15. ^ Narayanan, MGS (2013) [1972].ケーララ州のペルマル族. トリシュール (ケーララ州): CosmoBooks. pp.  302– 303.
  16. ^ Varier、MR Raghava、編。 （2021年）。「ラーマ・ラージャセカラのクルマトゥル・プラシャーティ」。ケーララ考古学シリーズ。２．トリバンドラム: ケーララ州政府考古学局: 45–47。
  17. ^ a b c Veluthat, Kesavan (2018). 「地域形成における歴史と歴史学」 .人民史研究. 5 (1): 13– 31. doi : 10.1177/2348448918759852 . S2CID 166060066 . 
  18. ^ Varier、MR Raghava、編。 （2021年）。「ラーマ・ラージャセカラのクルマトゥル・プラシャーティ」。ケーララ考古学シリーズ。２．トリバンドラム: ケーララ州政府考古学局: 45–47。
  19. ^ a bテワリ、ラケシュ編 (2016). 「チェラ碑文、クルマットゥール、アラプラム地区」(PDF) .インド考古学レビュー. 2010– 2011. インド考古学調査: 118.
  20. ^デヴァデヴァン、マヌ・V. (2020). 「土地関係の変化とチェラ国の運命の変遷」『インドの「初期中世」の起源』ケンブリッジ大学出版局. 128頁.
  21. ^ Varier、MR Raghava、編。 （2021年）。「ラーマ・ラージャセカラのクルマトゥル・プラシャーティ」。ケーララ考古学シリーズ。２．トリバンドラム: ケーララ州政府考古学局: 45–47。
  22. ^ a bラオ、TAゴピナタ（編）「ラジャセカラの碑文」トラヴァンコール考古学シリーズ2 ( 2) トラヴァンコール政府：8～ 14。
  23. ^ a b c d e f g hナラヤナン、MGS (2013) [1972]。ケーララ州のペルマル族。トリチュール (ケーララ州): CosmoBooks。 p. 435.
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