スタヌ・ラヴィ・ヴァルマ

スタヌ・ラヴィ
クラセカラ
クディヤッタムとして知られる芸術形式は、クラセカラと関連があります。
チェラ・ペルマル
治世844/45年～870/71年
前任者該当なし
後継ラマ・ラジャセカラ
問題キザン・アティカル・ラヴィ・ニーリ[ 1 ]
王名
クラセカラ[ 2 ]
家チェラス (中世ケーララ州) [ 3 ]
宗教ヒンドゥー教

スタンヌ・ラヴィ・ヴァルマ（初期のマラヤーラム語とタミル語：コー・タヌ・イラヴィ）は、クラセカラとして知られ、 844/45年から870/71年頃まで南インドのケーララ州を統治したチェラ・ペルマル朝の王であった。 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]彼は学者に知られている最古の中世ケーララ州のチェラ朝の王である。[ 6 ]スタンヌ・ラヴィは、 885年頃にパンディヤ朝からコング国を征服したチョーラ朝の王アディティヤ1世（871年頃-907年）を支援したことで知られている。[ 7 ] [ 8 ]

有名なキロンのシリア・キリスト教銅版は、スタヌ・ラヴィ王の治世第5年に遡るものです。スタヌ・ラヴィの治世に遡る2つの碑文が、イリンジャラクダ・クダルマニクヤム寺院とティルヴァッラのティルヴァトルヴァイで発見されています。[ 9 ]彼の時代のコイル・アディカリカル（「王子」）は、彼の義理の息子（娘の夫）であるヴィジャヤラガでした。[ 10 ]スタヌ・ラヴィには870年頃に生まれた息子がいました。[ 11 ]彼の後を継いだのはラーマ・ラージャセカラ（870/71年頃～883/84年頃）でした。[ 6 ]

スタヌ・ラヴィは治世末期に王位を退位し、ヴィシュヌ派の 聖者クラセカラ・アルヴァル（12の神秘的なアルヴァルの7番目）となったと考えられています。[ 12 ]また、劇作家チェーラ王「クラセカラ・ヴァルマ」とも呼ばれています。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

背景

スタン・ラヴィ・クラセカラは、ケーララ州最古のチェラ王（ペルマル）とされています。[ 6 ]現在の中央ケーララ州は、8世紀から9世紀頃に、より大規模なチェラ王国またはケーララ王国から分離し、マホダヤプラム＝コドゥンガルールのチェラ王国を形成したと推測されています。[ 16 ]この時期以前は、中央ケーララ州は何らかの形の副王統治下にあったと考えられます。[ 17 ]

ティライスタン碑文の遺跡（9世紀、アーディティヤ・チョーラ朝）
チョーラ朝とチェラ朝ペルマル朝の関係（西暦9世紀から10世紀頃）

チェラ・ペルマル王の直接的な主権は、ケーララ州中部の首都マコタイ（マホダヤプラム、現在のコドゥンガルール）周辺の地域に限定されていた可能性が高い。 [ 18 ]ケーララ全域に及ぶ彼の王権は儀礼的なものであったと考えられ、地方の首長（ウダイヤヴァル）が行使した政治的・軍事的権力と比較すると、名ばかりのものにとどまっていた。ナンブディリ・バラモンは宗教的・社会的問題においても大きな権力を行使しており、この制度はしばしば「儀式的主権とバラモン寡頭制が融合した」と表現される。[ 18 ] [ 19 ]

コング国での作戦

スタンヌ・ラヴィは、コング地方（タミル・ナードゥ州中部）で「ラジャケサリ・ヴァルマ」の称号を持つチョーラ朝の君主が率いた軍事作戦において、従属的な同盟者として行動したとみられる。 [ 20 ]碑文の証拠によると、二人の君主は共同でタンジョールの首長ヴィッキ・アナンに軍事栄誉を授けた。彼女は「カダンバ・マハデヴィ」とされる女性と結婚していた。ヴィッキ・アナンはプリトヴィパティの息子であり、ガンジス川の王子であった可能性が高く、9世紀半ばのガンジス川の碑文にもその名が記されている。[ 21 ] [ 22 ]王女の名前に「カダンバ」という呼称があることから、カダンバ家系との関連が示唆される。[ 23 ] [ 20 ]

「ラジャケサリ・ヴァルマ」と呼ばれるチョーラ朝の君主の正体については、依然として学術的な議論が続いている。[ 24 ] [ 8 ]歴史家エラムクラム・PN・クンジャン・ピライが提唱する解釈の一つは、「ラジャケサリ・ヴァルマ」をアディティヤ・チョーラ（871年頃～907年[ 7 ]）と同一視するものである。この仮説では、スタヌ・ラヴィが885年頃までケーララを統治し、アディティヤ・チョーラのコング遠征、特にパンディヤ朝からのこの地域征服（885年頃）に従属的な協力者として参加したとされている。[ 11 ]近年の研究では、概ねこの見解が支持されている。[ 7 ] [ 25 ] MGSナラヤナン（1972/1996）がTVマハリンガム（「パッラヴァ朝史の空白期間」、JIH、XLI、I）に従って受け入れた別の解釈では、「ラジャケサリ・ヴァルマ」をシュリカンタ・チョーラ（817-845年）と同一視し、それによってコングでの共同軍事行動を844/45年頃に位置付けています。[ 11 ]

天文学

天文学者であり数学者でもあったシャンカラナラヤナ（西暦840年頃～900年）は、首都マホダヤプラム（現在のコドゥンガルール）のクラセカラ王宮で著名な人物として活躍しました。彼は、著名な数学者バースカラ1世（西暦7世紀）の著作に関する詳細な注釈書である『ラグバスカリヤヴィャカ』の著述で最もよく知られています。 [ 26 ]証拠によれば、シャンカラナラヤナの監督の下、マホダヤプラムに「天文台」が存在していたことが示唆されています。[ 27 ] [ 28 ]

ヴィヤーキャには、「ラシチャクラ」と呼ばれる楽器への言及があり、「ヤントラヴァラヤ」の刻印があります。この「装置」は、著名な博学者アーリヤバータが記述したゴラヤントラ、あるいはチャクラヤントラと同一である可能性があります。チャクラヤントラはその後改良され、バースカラ1世によってパーラカヤントラとして知られるようになりました。[ 28 ]

碑文

スタヌ・ラヴィ

スタン・ラヴィ率いるキロン（現在のコラム）の港町長アヤン・アディカルは、849年頃に有名なキロン・シリア・キリスト教銅版を発行した。碑文には、アヤン・アディカルがマル・サピル・イソによって設立されたキロンのキリスト教教会に土地と農奴を与え、その維持をアンジュヴァンナムとマニグラマという貿易ギルドに委託したことが記されている。[ 20 ]この土地の付与は、チェラ・ペルマル王子ヴィジャヤラガの面前で行われた。[ 29 ]カニャークマリの碑文には、ヴィジャヤラガがキジャン・アディカル・ラヴィ・ニーリというクラセカラの娘と結婚したことが記されており、この娘はクラセカラの妹の息子であった可能性が高い。[ 30 ]

年 碑文 自然（言語） 王室名 注記
849年 キロンのシリアのキリスト教銅版王室勅許状（マラヤーラム語）
  • 「タヌ・ラヴィ」
  • 「コイル・アディカリカル・ヴィジャヤラーガ・デーヴァ」
  • ケーララ州で発見された最古のチェラ・ペルマル碑文。[ 31 ]
  • タヌ・ラヴィ王の治世第5年（849/50年）に遡る。[ 32 ]
  • ヴェナドの族長アイヤン・アディガルは、クイロンのタルサのキリスト教会に土地と農奴を与えた。[ 32 ]
  • アヤン・アディガルがキリスト教徒の商人マル・サピル・イソに特権を与えるとき、コイル・アディカリカル（王子）・ヴィジャヤラガが同席している。[ 33 ]
西暦855年 イリンジャラクダ碑文（クダルマニクヤム寺院） - 現在寺院の最初のプラカラの内壁の下部に固定されている一枚の花崗岩の板。[ 34 ]寺院委員会の決議（マラヤーラム語） 「タヌ・ラヴィ、コ」
  • タヌ・ラヴィ王の治世第11年（855/56年）に遡る。[ 34 ]
  • 「イルンガディクダル」パラタイヤル（寺院委員会）とイラヤヴァルの評議会。[ 34 ]
  • 評議会は満場一致で、何らかの目的のために土地を貸し出すことを決定した。[ 34 ]
西暦861年 Thiruvatruvay 銅板 - Muvidathu Mecheri Illam ( Thiruvalla ) 所有寺院委員会の決議（マラヤーラム語） 「タヌ・ラヴィ、コ」
アディティヤ・チョーラの碑文
西暦885年頃 ティライスタン碑文（タンジョール） -ティライスタンのグリタスタンエシュワラ寺院の中央祠堂の南壁にある 一枚の花崗岩の板[ 20 ] 。寺院の碑文（タミル語） 「チェラマン・タヌ・ラヴィ、コ」

繁栄万歳！

ヴィッキー・アナンの妻は、象を何頭も所有していた（「トンダイ・ナドゥ・パヴィナ・チョラン・パル・ヤナイ・コ・カンダン」）王カンダン・ラジャケサリ・ヴァルマとチェラマン・コ・タヌ・イラヴィから、栄誉の座、チャウリー、かご、太鼓、宮殿、[王室の]晩餐、[おそらくそれへの参加]、ラッパを[使用する特権]で表彰され、象の大隊とセンビヤン・タミラヴェルの世襲称号を[贈呈]された - カダンバ・マハデーヴィは、ティルネイッタナムのマハデーヴァ神に永遠のランプを捧げ、それに対して彼女が捧げた羊の数は100匹である。

これらの（慈善活動）は、各マヘーシュヴァラの保護下にありますように。

— トラヴァンコール考古学シリーズ（第2巻）

クラセカラ

9世紀 ティルナンティカライ碑文 - 寺院の中庭にある一枚の花崗岩の板 寺院委員会の決議（タミル語）
  • 「クラセカラ・デーヴァ」
  • 「ヴィジャヤラガ・デーヴァ」
  • チェラ/ペルマル王女ラヴィ・ニーリ・キザン・アディガルによるティルナンティカライ寺院への寄付。 [ 35 ]
  • ティルナティカライ・ペルマッカル（村の長老たち）、ターリヤルヴァン、カナカル（寺院信託のメンバー）が集まり、ティルナティカライ寺院の常設ランプ（ナンダ・ヴィラック）のためにラヴィ・ニーリ・キザン・アディガル（王女）から金のカランジュ10個を受け取る。[ 35 ]
  • ラヴィ・ニーリ・キジャン・アディガル王女は、クラセカラ・デーヴァ王の娘であり、ヴィジャヤラガ・デーヴァの妻であるとされています。[ 35 ]

文学的参照

矛盾する証言

キロン・シリア・プレート
  • 匿名の著作『パドマパダチャリヤチャリタ』では、哲学者であり神学者でもあったシャンカラの弟子である主人公が、ケーララの王「クラセカラ」の時代に活躍したと記されている。しかし、シャンカラに帰せられる『シヴァナンダラハリ』では、ケーララの統治者を間接的にラージャセカラと呼んでいる。同様に、ヴィディヤーラニヤの『シャンカラヴィジャヤ』でも、シャンカラと同時代のケーララの王としてラージャセカラが言及されている。[ 36 ]
  • 中世ケーララ州の有名な山歌詩人であり、『トリプラダハナ』と『サウリカットダヤ』の著者であるヴァスバッタは、自分の守護王を「ラーマ」であると特定しています。ヴァスバッタの『ユディシュティラヴィジャヤ』についてのアチュタによる後の注釈『ヴィジャヤダルシカ』では、「クラセカラ」はラーマ王の戴冠式の称号であり、注釈者によれば、その名は「ラーマ」であったと述べられている（「クラセカラ イチャビセカクルタム ナマ; ピトラジクルタム セラマヴァルメティ」）。シヴァダーサの『ラトナプラディピカ』――『ヴィジャヤダルシカ』に続く別の解説――も同じ主張を繰り返している：「クラセカラシャ、クラセカラ・イティ・ナマヴァタ、エタダビセカクルタム・ナマ。ピトラディクリアム・トゥ・ラマヴァルメティ」。[ 37 ]しかし、現代の学者たちは一般的にこれらの主張はヴァスバッタから年代的に離れた注釈者アチュタとシヴァダサの混乱の結果であると考えており、彼らはスタヌ・ラヴィ・クラセカラとラーマ・ラジャセカラを混同してしまった。[ 38 ]
  • 一部の学者は、ラーマ・クラセカラ王を詩人ヴァスバッタの守護者とみなし、ヴァスバッタを11世紀から12世紀に位置づけている。 [ 39 ]しかし、この見解はいくつかの理由から一般的に受け入れられないと考えられている。[ 40 ]

ラグバスカリヤヴィャカ

クラセカラによるスタヌ・ラヴィの身元確認

ティルヴァルバイの碑文、ティルバラ

「サ・スタヌルジャヤティ・トリルパサヒト・リンゲピ・ロカルシタ。」

第 1 章、ラグバスカリヤヴィヤカ

シャンカラナラヤナは、その注釈書『ラグバスカリヤヴィャカ』の中で、マホダヤプラムの「ラヴィ」という王が彼を庇護していたと記しており、この王は「クラセカラ」という称号を持っていた。これは、スタヌ・ラヴィとクラセカラの同一性を裏付けるものである。[ 41 ] [ 42 ]注釈書の冒頭の詩節には、「スタヌ」と呼ばれる主への間接的な祈祷文が含まれており、これはシヴァ神と当時の君主の両方に当てはまるように意図的に構成されている。[ 26 ]

スタヌ・ラヴィの戴冠年

Laghubhaskariyavyakha には、カリ朝(西暦 866 年、日食の日付) とサカ朝(西暦 870 年) の2 つの異なる日付も記載されています。

「アンガルヴァンバラ ナンダ デマヌビル ヤテ ディナナム ガネグラステ ティグマ マユカマリニタモブーテ パラネ ディヴィ プルスタプラググラハナド ドヴィティヤガティカ グラサ プラマナム ラバーバルタ スリ クラセカレナ ヴィラサド ヴェラヴルタヤ ブヴァ。」

第 4 章、ラグバスカリヤヴィヤカ
  • 「アンガルヴァンバラ ナンダ デマヌビル ヤテ ディナナム ガネ」
  • 解読
    • アンガ = 6、ルトゥ = 6、アンバラ = 0、ナンダ = 9、ヴェーダ = 4、マヌ = 14
    • 注文番号 - 6609414
    • 逆順に読む - 1449066
  • 同等のカリ暦 - 3967年86日 [= 25 ミトゥナ、コーラム紀元41年] = 866年[ 26 ]

「エヴァム・サカブダ・プナリハ・チャンドラ・ランドラムニ・サーンキヤヤ・アサンビラヴァガタ」。

第 1 章、ラグバスカリヤヴィヤカ
  • この日付に関する別の言及 - 「サカブダ プナリハ チャンドラ ランドラムニ サンキヤヤ」
    • チャンドラ = 1、ランドラ = 9、ムニ = 7
    • 注文番号 - 197
    • 逆順に読む - 791年（サカ暦）＝870年[ 26 ]

その記録によれば、ラグバスカリヤヴィヴァラナはラヴィ・クラセカラの在位25年（869/70年）に編纂され、彼の戴冠式は844/45年頃とされている。[ 26 ]

「カパプラビスタ グル サウリ サマトヴァ カラム ヤミオッタラムガマナマンタラタ プラマーナムアカスヴィヤ サルヴァマヴァガムヤ バトクタマルガドイチュクタヴァン ラヴィラセナ ヌルパビヴァンディヤ。」「タダ パンチャヴィムサティ ヴァルサンヤティタニ デヴァシャ」

第 7 章、ラグバスカリヤヴィヤカ

さらに、シャンカラナラヤナは、グル（木星）とサウリ（土星）がカパ（ダヌ）で合になったことに言及し、王が在位25年を終えた時に起こったと述べています（第7章）。西暦9世紀において、木星と土星が同時にダヌ・ラシに入ったのは、西暦869年になってからであることが知られています。[ 41 ]

参照

参考文献

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